אֱלִימֶלֶךְ
שם מקראי שמשמעו ״אלי מלך״ — האל הוא מלכי. אלימלך היה בעלה של נעמי בספר רות; נשא אותו גם רבי אלימלך מליז׳נסק.
משמעות ומקור
אלימלך הוא שם מקראי שבנוי משתי מילים: ״אֵלִי״ (האל שלי) ו״מֶלֶךְ״. משמעו ״אלוהיי הוא המלך״ — הצהרה שהמלכות האמיתית שייכת לאל. במקרא הוא שמו של בעלה של נעמי בספר רות. בדורות האחרונים השם נפוץ בעיקר בקהילות החסידיות, על שם רבי אלימלך מליז׳נסק, ״הנועם אלימלך״.
אֵל + ־ִי (כינוי השייכות) = ״האל שלי״. אותו רכיב פותח את השמות אליעזר, אליהו ואלישע.
מן השורש מ־ל־ך: שליט, מנהיג. בשמות מקראיים ״מלך״ מכוון לרוב לאל — כמו במלכיאל ובמלכיה.
הקריאה המקובלת: ״אלי מלך״ — אלוהיי הוא המלך. השם קובע סדר עדיפויות ברור: מעל כל סמכות אנושית יש מלכות עליונה.
יש המפרשים את השם כ״אליי — מלך״, כלומר אליי תגיע המלכות. במגילת רות הסיפור שהחל בביתו של אלימלך מסתיים בהולדת דוד המלך, וכך ההנהגה אכן מגיעה אל משפחתו.
קריאה שלישית רואה בשם תביעה ולא רק תואר: מי שמכריז ״אלי מלך״ מקבל על עצמו לפעול בהתאם — ענווה כלפי מעלה ואחריות כלפי האנשים שסביבו.
כתיב והגייה
אֱ · לִי · מֶ · לֶךְ — 4 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה שלפני האחרונה)
אבימלך הוא שם מקראי אחר — מלך גרר (בראשית כ) ובנו של גדעון (שופטים ט). אלימלך ואבימלך נבדלים ברכיב הראשון.
הכתיב Elimelech מקובל בעולם החסידי; Elimelekh הוא תעתיק מדויק יותר של הכ׳ הסופית.
קשר לתנ״ך
אלימלך הוא איש מבית לחם יהודה, בעלה של נעמי ואביהם של מחלון וכליון. בזמן רעב עזב עם משפחתו לשדה מואב ומת שם (רות א, ג). סיפורו פותח את מגילת רות, ובסופה בועז קונה את נחלתו וממשיך את שמו — והקו המשפחתי מוביל עד דוד.
הפסוק שפותח את המגילה ומציג את המשפחה: אלימלך, נעמי ושני בניהם, אפרתים מבית לחם.
בסוף המגילה בועז קונה לפני הזקנים את נחלת אלימלך — ובכך שמו ונחלתו אינם נשכחים.
פסוקים לשם אלימלך
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאלימלך — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־כ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֵלִי אַתָּה וְאוֹדֶךָּ אֱלֹהַי אֲרוֹמְמֶךָּ׃
אַחֲלַי יִכֹּנוּ דְרָכָי לִשְׁמֹר חֻקֶּיךָ׃
אֲסַפְּרָה שִׁמְךָ לְאֶחָי בְּתוֹךְ קָהָל אֲהַלְלֶךָּ׃
אוֹדְךָ בְּקָהָל רָב בְּעַם עָצוּם אֲהַלְלֶךָּ׃
אֲדֹנָי שְׂפָתַי תִּפְתָּח וּפִי יַגִּיד תְּהִלָּתֶךָ׃
אֵין־כָּמוֹךָ בָאֱלֹהִים אֲדֹנָי וְאֵין כְּמַעֲשֶׂיךָ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אלימלך
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ך, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 61 פסוקים כאלה. ב־2 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אַרְבָּעִים יַכֶּנּוּ לֹא יֹסִיף פֶּן־יֹסִיף לְהַכֹּתוֹ עַל־אֵלֶּה מַכָּה רַבָּה וְנִקְלָה אָחִיךָ לְעֵינֶיךָ׃
אֲנִי אֶהְיֶה־לּוֹ לְאָב וְהוּא יִהְיֶה־לִּי לְבֵן וְחַסְדִּי לֹא־אָסִיר מֵעִמּוֹ כַּאֲשֶׁר הֲסִירוֹתִי מֵאֲשֶׁר הָיָה לְפָנֶיךָ׃
אוֹ הֲנִסָּה אֱלֹהִים לָבוֹא לָקַחַת לוֹ גוֹי מִקֶּרֶב גּוֹי בְּמַסֹּת בְּאֹתֹת וּבְמוֹפְתִים וּבְמִלְחָמָה וּבְיָד חֲזָקָה וּבִזְרוֹעַ נְטוּיָה וּבְמוֹרָאִים גְּדֹלִים כְּכֹל אֲשֶׁר־עָשָׂה לָכֶם ה׳ אֱלֹהֵיכֶם בְּמִצְרַיִם לְעֵינֶיךָ׃
השם אלימלך מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 9 מופעים: 7 ברצף אותיות ו־2 בדילוג קבוע.
רָאוּ הֲלִיכוֹתֶיךָ אֱלֹהִים הֲלִיכוֹת אֵלִי מַלְכִּי בַקֹּדֶשׁ׃
וְשֵׁם הָאִישׁ אֱלִימֶלֶךְ וְשֵׁם אִשְׁתּוֹ נָעֳמִי וְשֵׁם שְׁנֵי־בָנָיו מַחְלוֹן וְכִלְיוֹן אֶפְרָתִים מִבֵּית לֶחֶם יְהוּדָה וַיָּבֹאוּ שְׂדֵי־מוֹאָב וַיִּהְיוּ־שָׁם׃
וַיָּמָת אֱלִימֶלֶךְ אִישׁ נָעֳמִי וַתִּשָּׁאֵר הִיא וּשְׁנֵי בָנֶיהָ׃
וּלְנָעֳמִי מוֹדַע לְאִישָׁהּ אִישׁ גִּבּוֹר חַיִל מִמִּשְׁפַּחַת אֱלִימֶלֶךְ וּשְׁמוֹ בֹּעַז׃
קבלה ורוחניות
במסורת חז״ל אלימלך הוא אדם גדול שעזב את ארצו בשעת רעב. בדורות המאוחרים שמו נקשר ברבי אלימלך מליז׳נסק. כאן מקור התלמוד, קריאה רוחנית בשם ואותיותיו.
גדול הדור ופרנס הדור
בתלמוד (בבא בתרא צא) נאמר שאלימלך ובניו היו גדולי הדור ופרנסי הדור, ונענשו משום שיצאו מן הארץ לחוץ לארץ בשעת רעב. חז״ל מלמדים בכך שמי שנושא אחריות ציבורית נמדד דווקא בשעות קשות: כשהעם במצוקה, מקומו של המנהיג הוא לצד העם ולא הרחק ממנו.
שם שמחכה להשלמה
אפשר לקרוא בשם ״אלי מלך״ הבטחה שהתממשה רק אחרי דורות: הסיפור שהחל בביתו של אלימלך הסתיים בלידת עובד, אבי ישי, אבי דוד. השם מזכיר שלפעמים מה שאדם מתחיל — אחרים משלימים, ושגם סיפור שנפתח בקושי יכול להסתיים במלכות.
ענווה בתוך המלכות
הגימטריה של השם שווה ״ענוה״. ברמז: המלכות שבשם אינה שלטון אלא ענווה — ההכרה שהמלך הוא אחר, ושאדם הוא שליח. מי שאומר ״אלי מלך״ אינו ממליך את עצמו, ולכן הוא חופשי לשרת אחרים בלי צורך להוכיח לאיש את גדולתו.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באלימלך היא פותחת את השם ואת המילה ״אל״.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ — הלב שבין האל לאדם.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא הופכת את ״אל״ ל״אלי״ — שלי, קרוב.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא פותחת את המילה ״מלך״.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא מופיעה שוב, באמצע ״מלך״ — שתי למדי״ן בשם אחד.
בדרשת האותיות כ׳ היא „וקושר לך כתר”. שם האות „כף” הוא כף היד הפתוחה לתת ולקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 20. בשם היא חותמת את ״מלך״ בצורתה הארוכה, שיורדת אל הארץ.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
אלימלך ובניו היו גדולי הדור ופרנסי הדור, ונענשו על שעזבו את הארץ בשעת רעב במקום לעמוד לצד העם.
השם שווה בגימטריה ״ענוה״ — מלכות שמתחילה בהכרה במלך עליון, ולכן אינה צריכה להוכיח את עצמה.
הנחלה שבועז גאל ממשיכה את שם אלימלך, והקו הזה מוביל דרך עובד וישי אל דוד המלך, אחרי דורות.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אלימלך שווה לערך המילה ״ענוה״ — התכונה שהתורה מייחסת למשה, ״עָנָו מְאֹד״ (במדבר יב, ג). שם שמכריז על מלכות שווה בדיוק לענווה, וזה אולי הלקח החשוב ביותר שבו.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק: מלכות שבשם מתגלה כענווה. כאן אין ניגוד, אלא שני צדדים של אותה הכרה.
החלק הראשון, ״אלי״, שווה 41 — כמו ״אם״, הדמות שמזינה ומגוננת בלי תנאים.
החלק השני, ״מלך״, שווה 90 — כמו ״מים״. אלי (41) ועוד מלך (90) שווים ענוה (131).
מלך שיודע להתכופף
הגימטריה הופכת את השם לשיעור: מי שאומר ״אלי מלך״ יודע שהוא אינו המלך. מכאן נובעת ענווה — לא חולשה, אלא ביטחון שאינו צריך להוכיח את עצמו.
אם ומים
״אלי״ שווה ״אם״ ו״מלך״ שווה ״מים״ — שני דימויים של הזנה ושל חיים. אפשר לקרוא בשם מנהיגות שמזינה ונותנת, כמו אם וכמו מים, ולא מנהיגות שלוקחת.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אלימלך
- א1
- ל30
- י10
- מ40
- ל30
- ך20
- צמצום: 1 + 3 + 1 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 131
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (131) ← 1 + 3 + 1 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 27 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 127 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 251 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 126 |
| 2023 | 98 |
| 2022 | 116 |
| 2021 | 94 |
| 2020 | 82 |
| 2019 | 105 |
| 2018 | 96 |
| 2017 | 106 |
| 2016 | 104 |
| 2015 | 79 |
| 2014 | 82 |
| 2013 | 75 |
| 2012 | 65 |
| 2011 | 73 |
| 2010 | 51 |
| 2009 | 70 |
| 2008 | 65 |
| 2007 | 67 |
| 2006 | 44 |
| 2005 | 65 |
| 2004 | 52 |
| 2003 | 51 |
| 2002 | 46 |
| 2001 | 46 |
| 2000 | 48 |
| 1999 | 33 |
| 1998 | 36 |
| 1997 | 33 |
| 1996 | 30 |
| 1995 | 28 |
| 1994 | 33 |
| 1993 | 18 |
| 1992 | 27 |
| 1991 | 21 |
| 1990 | 30 |
| 1989 | 32 |
| 1988 | 14 |
| 1987 | 18 |
| 1986 | 20 |
| 1985 | 25 |
| 1984 | 24 |
| 1983 | 18 |
| 1982 | 9 |
| 1981 | 16 |
| 1980 | 13 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם אלימלך, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
שם מקראי: ״מלכי אל״ — האל הוא מלכי. אותם רכיבים בסדר הפוך.
שם מקראי: ״אלי עזר״ — אלוהיי הוא עזרי. פותח ב״אלי״.
אשתו של אלימלך במגילת רות. שם שמשמעו נעימה.
השמות כאן אינם כתיב אחר של אלימלך, אלא שמות קרובים בתבנית, במשמעות או בסיפור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אלימלך?
מי היה אלימלך בתנ״ך?
מה הגימטריה של השם אלימלך?
מה הקשר לנועם אלימלך?
איזה פסוק מתאים לשם אלימלך?
[1] תנ״ך: רות א, ב · א, ג · ד, ט · במדבר יב, ג · תהלים עא, יז · דברי הימים א׳ יז, יג [2] תלמוד בבלי, בבא בתרא צא [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.