אֱלִיָּהַב
שם עברי חדש שמתפרש כ״אֵל יָהַב״ — אלוהים נתן, או כ״אלי אוהב״. נקשר למשפחת השמות שנפתחים ב״אלי״.
משמעות ומקור
אליהב הוא שם עברי חדש יחסית, שנעשה מוכר בישראל בעשורים האחרונים. אין לו מקור מקראי כשם של אדם, ולכן הפירוש שלו נשען על הרכיבים שמהם הוא בנוי. הקריאה המקובלת מפרקת אותו ל״אֵל״ ול״יָהַב״ — פועל ארמי ומקראי שמשמעו ״נתן״ — ויש המפרשים אותו כצירוף של ״אלי״ ושל ״אהב״.
אחד משמות האל במקרא, שמופיע בתחילתם של שמות רבים: אליאב, אליעזר, אלישע. בצורה ״אלי״ הוא גם פנייה אישית — ״אלוהיי״.
פועל שמשמעו ״נתן״. הוא נפוץ בארמית, ובעברית המקראית יש ממנו ״הָבָה״ ו״יְהָבְךָ״ — המשא, מה שניתן לאדם לשאת (תהלים נה, כג).
הקריאה העיקרית: ״אל יהב״ — אלוהים נתן. זהו שם של הודיה על לידת ילד, באותה רוח של נתנאל, יהונתן ומתניה, שבהם הילד נתפס כמתנה שהתקבלה ולא כדבר מובן מאליו.
יש המפרשים את השם כצירוף של ״אלי״ ושל ״אהב״, והצליל אכן מזכיר את המילה ״אהבה״. לפי קריאה זו השם מבטא קשר רגשי וקרוב, ולא רק הכרת תודה.
דרך המילה ״יהב״ שבתהלים — ״הַשְׁלֵךְ עַל ה׳ יְהָבְךָ״ — השם מזכיר את הרעיון שאין צורך לשאת הכול לבד. זו קריאה של שקט פנימי ושל אמון.
כתיב והגייה
אֱ · לִי · יָ · הַב — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אליהב ואליאב הם שמות שונים: אליאב הוא שם מקראי (״אלי אב״), ואילו באליהב מופיעה האות ה׳ והרכיב ״יהב״.
הכתיב הלטיני משתנה לפי ההגייה: יש המבליעים את היו״ד שבאמצע (Eliahav) ויש המדגישים אותה (Eliyahav).
קשר לתנ״ך
אליהב אינו מופיע בתנ״ך כשם של אדם. הרכיבים שלו מקראיים: ״אל״ הוא מן השמות המרכזיים לאל, והשורש י־ה־ב מופיע בתהלים. גם הפועל ״אהב״ — שיש המוצאים בשם — הוא מילה מרכזית בתורה.
המילה ״יהבך״ נגזרת מאותו שורש של ״יהב״ שבשם. דוד מעודד להעביר את המשא אל האל, מתוך ביטחון שהוא יכלכל את האדם.
ציווי האהבה שבקריאת שמע. מי שקורא בשם את ״אהב״ מוצא כאן את אותו פועל, בהקשר של אהבה כוללת, בכל הלב ובכל הנפש.
פסוקים לשם אליהב
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאליהב — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ב.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱלֹהִים בְּאַרְמְנוֹתֶיהָ נוֹדַע לְמִשְׂגָּב׃
אֲדֹנָי יִתֶּן־אֹמֶר הַמְבַשְּׂרוֹת צָבָא רָב׃
אַחַת נִשְׁבַּעְתִּי בְקָדְשִׁי אִם־לְדָוִד אֲכַזֵּב׃
אֲנִי אָמַרְתִּי בְחָפְזִי כָּל־הָאָדָם כֹּזֵב׃
אֲשֶׁר נִשְׁבַּע לַה׳ נָדַר לַאֲבִיר יַעֲקֹב׃
אַתָּה־הוּא מַלְכִּי אֱלֹהִים צַוֵּה יְשׁוּעוֹת יַעֲקֹב׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אליהב
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ב, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 21 פסוקים כאלה. ב־3 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֵלֶּה דִבְרֵי הַבְּרִית אֲשֶׁר־צִוָּה ה׳ אֶת־מֹשֶׁה לִכְרֹת אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל בְּאֶרֶץ מוֹאָב מִלְּבַד הַבְּרִית אֲשֶׁר־כָּרַת אִתָּם בְּחֹרֵב׃
אֵלֶּה הַטְּמֵאִים לָכֶם בְּכָל־הַשָּׁרֶץ כָּל־הַנֹּגֵעַ בָּהֶם בְּמֹתָם יִטְמָא עַד־הָעָרֶב׃
אִם־לֹא תִשְׁמְעוּ וְאִם־לֹא תָשִׂימוּ עַל־לֵב לָתֵת כָּבוֹד לִשְׁמִי אָמַר ה׳ צְבָאוֹת וְשִׁלַּחְתִּי בָכֶם אֶת־הַמְּאֵרָה וְאָרוֹתִי אֶת־בִּרְכוֹתֵיכֶם וְגַם אָרוֹתִיהָ כִּי אֵינְכֶם שָׂמִים עַל־לֵב׃
השם אליהב מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 26 מופעים: 5 ברצף אותיות ו־21 בדילוג קבוע.
וְהִיא יוֹשֶׁבֶת תַּחַת־תֹּמֶר דְּבוֹרָה בֵּין הָרָמָה וּבֵין בֵּית־אֵל בְּהַר אֶפְרָיִם וַיַּעֲלוּ אֵלֶיהָ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לַמִּשְׁפָּט׃
וַיֹּאמֶר אֵלֶיהָ בָּרָק אִם־תֵּלְכִי עִמִּי וְהָלָכְתִּי וְאִם־לֹא תֵלְכִי עִמִּי לֹא אֵלֵךְ׃
וַנְּבַשֵּׁל אֶת־בְּנִי וַנֹּאכְלֵהוּ וָאֹמַר אֵלֶיהָ בַּיּוֹם הָאַחֵר תְּנִי אֶת־בְּנֵךְ וְנֹאכְלֶנּוּ וַתַּחְבִּא אֶת־בְּנָהּ׃
וַיִּשָּׂא הַנָּבִיא אֶת־נִבְלַת אִישׁ־הָאֱלֹהִים וַיַּנִּחֵהוּ אֶל־הַחֲמוֹר וַיְשִׁיבֵהוּ וַיָּבֹא אֶל־עִיר הַנָּבִיא הַזָּקֵן לִסְפֹּד וּלְקָבְרוֹ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אליהב דרך שלושה רעיונות: מתנה שניתנה מלמעלה, משא שאפשר להפקיד בידי מי שנתן אותו, והטוב שמסתתר בחלק ״יהב״ — ולצדם אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
נתינה שאינה מסתיימת
אפשר לקרוא בשם אליהב משפט שלם: ״אל יהב״ — האל נתן. הפועל בזמן עבר, אבל המתנה אינה נגמרת ברגע הלידה; היא נמשכת בכל יום שבו הילד גדל. ילד שנקרא כך נושא את התודעה שחייו התחילו בנתינה, וברמז גם הזמנה להמשיך את התנועה הזאת ולתת לאחרים מתוך מה שקיבל.
יהב — המשא שאפשר להניח
בתהלים נה, כג ״יהבך״ הוא המשא שהאדם נושא, והפסוק מורה להשליך אותו אל האל. ברמז, השם מלמד שגם מה שקשה הוא חלק ממה שניתן, ושאפשר להפקיד אותו בידי מי שנתן אותו. זו קריאה של שחרור ממתח ולא של עול: לא לשאת הכול לבד, ולסמוך על כך שיש מי שמכלכל.
טוב בתוך השם
החלק ״יהב״ שווה בגימטריה 17, כמו ״טוב״, ו״אל״ שווה 31. אפשר לקרוא בכך שהמתנה שבשם מוגדרת מראש כטובה: השם כולו הוא ״אל״ ועוד ״טוב״. ברמז, הנתינה האלוהית אינה מקרית ואינה ניטרלית — היא נתינה של טוב, ומי שנושא את השם מוזמן לזהות את הטוב הזה גם בימים מורכבים.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באליהב היא פותחת את השם ואת המילה ״אל״.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא מסיימת את ״אלי״ — הפנייה האישית אל האל.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את ״יהב״, הנתינה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא לב המילה ״יהב״ — הנשימה שבתוך המתנה.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא חותמת — ב׳ של בית ושל ברכה בסוף המילה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הפועל הארמי ״יהב״ משמעו נתן. בשם הוא בא אחרי ״אל״, כמו מקבל שמזכיר תמיד את הנותן.
בתהלים נה, כג המשא מושלך אל האל. השם מזכיר ברמז שאפשר לשאת חיים מלאים בלי לשאת אותם לבד.
חלק השם ״יהב״ שווה 17, בדיוק כמו ״טוב״. ברמז — המתנה שבשם היא מתנה של טוב, והשם כולו מצרף את ״אל״ אל הטוב.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אליהב, 48, שווה לערך המילה ״חַיִל״ — כוח, עוצמה ויכולת — וגם לערכן של ״יובל״ ו״הגדול״. כך מצטרפת אל המשמעות של מתנה גם משמעות של כוח לפעול, של חירות ושל גדולה. כשמפרקים את השם, ״אל״ (31) ועוד ״יהב״ (17, כמו ״טוב״) נותנים את אותו מספר.
שווה בגימטריה
מילה מקראית של כוח ושל יכולת, כמו ב״אשת חיל״. שוויון מדויק לשם כולו.
שנת היובל, שבה משתחררים העבדים והנחלות חוזרות לבעליהן — מילה של חירות ושל התחלה חדשה.
מילה שמופיעה פעמים רבות בתיאור האל ובתיאור דברים רמים — ״האל הגדול״.
החלוקה הפנימית: ״אל״ שווה 31, ו״יהב״ שווה 17 כמו ״טוב״. ביחד הם 48.
מתנה שהיא כוח
השוויון ל״חיל״ מוסיף לשם מימד של עוצמה: המתנה אינה רק דבר שמקבלים ושומרים, אלא כוח שאפשר לפעול בו בעולם. לפי קריאה זו השם מברך ביכולת להפוך את מה שניתן למעשים.
חירות היובל
יובל הוא זמן של שחרור ושל חזרה לנחלה. אפשר לקרוא בכך ברכה לחיים שבהם האדם חופשי לחזור אל מה ששייך לו באמת, ולהתחיל מחדש בלי לשאת חובות ישנים.
אל ועוד טוב
כשמפרקים את השם, ״יהב״ שווה ל״טוב״ ו״אל״ הוא שם האל. השם מצרף את האל אל הטוב, וכך הנתינה שבו מקבלת תוכן ברור: לא כל מתנה, אלא מתנה של טוב.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אליהב
- א1
- ל30
- י10
- ה5
- ב2
- צמצום: 4 + 8 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 48
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (48) ← 4 + 8 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 36 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,166 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 8 |
| 2020 | 5 |
| 2019 | 11 |
| 2018 | 7 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | 5 |
| 2014 | 6 |
| 2013 | 5 |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | 13 |
| 2010 | 0 |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 0 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 0 |
| 2004 | 0 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 0 |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | 0 |
| 1996 | 0 |
| 1995 | 0 |
| 1994 | 0 |
| 1993 | 0 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 0 |
| 1990 | 0 |
| 1989 | 0 |
| 1988 | 0 |
| 1987 | 0 |
| 1986 | 0 |
| 1985 | 0 |
| 1984 | 0 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 0 |
| 1981 | 0 |
| 1980 | 0 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי שמשמעו ״אלי אב״. דומה מאוד לאליהב בצליל, ונבדל ממנו באות ה׳.
שם מקראי שמשמעו ״אל נתן״ — אותה משמעות של אליהב, בסדר הפוך ובפועל העברי ״נתן״.
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ נתן״. גם הוא שם של הודיה על מתנה.
השמות כאן אינם כתיבים אחרים של אליהב: הם שמות נפרדים, הקרובים אליו בתבנית או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אליהב?
האם אליהב מופיע בתנ״ך?
מה הגימטריה של אליהב?
איך כותבים אליהב באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אליהב?
[1] תנ״ך: תהלים נה, כג · פז, ב · דברים ו, ה · ויקרא כה, י [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.