אִימְרִי
שם מקראי. אמרי נזכר בספר נחמיה כאביו של זכור, מבוני חומת ירושלים (נחמיה ג). שם פופולרי לבנים בשנים האחרונות.
משמעות ומקור
אימרי הוא שם מקראי, שבמקרא נכתב חסר: אִמְרִי. הוא בא מן השורש א־מ־ר, שורש האמירה והדיבור, ויש הרואים בו קיצור של השם המקראי אֲמַרְיָה, ״ה׳ אמר״. במקרא נזכרים שני אנשים בשם הזה: אבי זכור, שבנה חלק מחומת ירושלים בימי נחמיה (נחמיה ג, ב), ואחד מבני יהודה שישבו בירושלים אחרי שיבת ציון (דברי הימים א׳ ט, ד). השם מזכיר גם את ״אִמְרֵי־פִי״ שבתפילה.
שורש האמירה: ממנו ״אָמַר״, ״אֵמֶר״, ״אִמְרָה״ ו״מַאֲמָר״. במקרא ״אִמְרֵי״ היא צורת הסמיכות של ״אֲמָרִים״ — מילים ודברים שנאמרים.
צורת השם במקרא, בכתיב חסר. הכתיב אימרי, עם יו״ד, הוא כתיב מלא לפי כללי העברית החדשה, ומשמר את ההגייה אִמְ־רִי.
הקריאה הפשוטה מן השורש: אימרי הוא שם של אמירה. יש בו ברכה לדיבור שיש לו ערך — מילה שנאמרת בזמן הנכון, עומדת מאחוריה ומחזיקה מעמד, ואינה נזרקת לאוויר בלי מחשבה.
לפי הקריאה שרואה בשם קיצור של אמריה, אימרי הוא משפט אמונה: ״ה׳ אמר״. ההורים מכירים בשם שהילד הוא דבר שנאמר והתקיים — הבטחה שהתגשמה, כמו מילה שיצאה מן הפה והפכה למציאות.
בנו של אימרי, זכור, בנה חלק מחומת ירושלים בימי נחמיה. מכאן קריאה שלישית, היסטורית: שם של משפחה ששבה מן הגולה ולקחה חלק בבנייה מחדש, שם שקשור לעבודה משותפת ולתקומה.
כתיב והגייה
אִימְ · רִי — 2 הברות, מלעיל (ויש המטעימים בהברה האחרונה)
אמרי, בלי יו״ד, הוא אותו שם בכתיב המקראי, ורשום בנפרד. עמרי, בעי״ן, הוא שם של מלך ישראל ושונה בשורש. האֱמֹרִי שבמקרא הוא שם של עם קדום, ואינו קשור לשם.
הכתיב אימרי נפוץ היום יותר מאמרי המקראי, כי הוא מבטיח את ההגייה אִמְרִי ומונע קריאה כמו ״אֲמָרַי״. בתעתיק הלטיני Imri הוא הכתיב המקובל.
קשר לתנ״ך
אִמְרִי הוא שם מקראי שמופיע פעמיים, בתקופת שיבת ציון. בספר נחמיה הוא אביו של זכור, שבנה קטע מחומת ירושלים ליד אנשי יריחו. בדברי הימים א׳ הוא נזכר ברשימת בני יהודה מבני פרץ שישבו בירושלים. במקרא השם כתוב בכתיב חסר, בלי יו״ד. השם הקרוב אֲמַרְיָה נישא בידי כמה כוהנים ולוויים, וגם בידי אחד מאבות הנביא צפניה.
ברשימת בוני החומה בימי נחמיה. כל משפחה בנתה קטע ״על ידו״ של שכנתה, וזכור בן אמרי היה אחד מהם.
ברשימת השבים לירושלים מבני יהודה. השם מופיע כאן לצד עמרי — שני שמות שנשמעים דומים אבל באים משורשים שונים.
פסוקים לשם אימרי
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאימרי — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־י.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֲמָרַי הַאֲזִינָה ה׳ בִּינָה הֲגִיגִי׃
אֱלֹהִים בְּשִׁמְךָ הוֹשִׁיעֵנִי וּבִגְבוּרָתְךָ תְדִינֵנִי׃
אֹרֶךְ יָמִים אַשְׂבִּיעֵהוּ וְאַרְאֵהוּ בִּישׁוּעָתִי׃
אִם־אֶשְׁכָּחֵךְ יְרוּשָׁלִָם תִּשְׁכַּח יְמִינִי׃
אַטֶּה לְמָשָׁל אָזְנִי אֶפְתַּח בְּכִנּוֹר חִידָתִי׃
אֱלֹהִים שְׁמַע תְּפִלָּתִי הַאֲזִינָה לְאִמְרֵי־פִי׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אימרי
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות י, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 102 פסוקים כאלה. ב־2 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֲשֶׁר עָשָׂה דָוִד אֶת־הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי ה׳ וְלֹא־סָר מִכֹּל אֲשֶׁר־צִוָּהוּ כֹּל יְמֵי חַיָּיו רַק בִּדְבַר אוּרִיָּה הַחִתִּי׃
אַתָּה יָדַעְתָּ אֶת־דָּוִד אָבִי כִּי לֹא יָכֹל לִבְנוֹת בַּיִת לְשֵׁם ה׳ אֱלֹהָיו מִפְּנֵי הַמִּלְחָמָה אֲשֶׁר סְבָבֻהוּ עַד תֵּת־ה׳ אֹתָם תַּחַת כַּפּוֹת רַגְלָי׃
אָמַרְתָּ אַךְ־דְּבַר־שְׂפָתַיִם עֵצָה וּגְבוּרָה לַמִּלְחָמָה עַתָּה עַל־מִי בָטַחְתָּ כִּי מָרַדְתָּ בִּי׃
השם אימרי מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 34 מופעים, כולם בדילוג קבוע.
אָמַר אוֹיֵב אֶרְדֹּף אַשִּׂיג אֲחַלֵּק שָׁלָל תִּמְלָאֵמוֹ נַפְשִׁי אָרִיק חַרְבִּי תּוֹרִישֵׁמוֹ יָדִי׃
וַיִּשְׁלַח דָּוִד מַלְאָכִים אֶל־אַנְשֵׁי יָבֵישׁ גִּלְעָד וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם בְּרֻכִים אַתֶּם לַה׳ אֲשֶׁר עֲשִׂיתֶם הַחֶסֶד הַזֶּה עִם־אֲדֹנֵיכֶם עִם־שָׁאוּל וַתִּקְבְּרוּ אֹתוֹ׃
וַיֹּאמֶר אֲלֵיהֶם יִרְמְיָהוּ הַנָּבִיא שָׁמַעְתִּי הִנְנִי מִתְפַּלֵּל אֶל־ה׳ אֱלֹהֵיכֶם כְּדִבְרֵיכֶם וְהָיָה כָּל־הַדָּבָר אֲשֶׁר־יַעֲנֶה ה׳ אֶתְכֶם אַגִּיד לָכֶם לֹא־אֶמְנַע מִכֶּם דָּבָר׃
וְהִנֵּה נוֹתְרָה־בָּהּ פְּלֵטָה הַמּוּצָאִים בָּנִים וּבָנוֹת הִנָּם יוֹצְאִים אֲלֵיכֶם וּרְאִיתֶם אֶת־דַּרְכָּם וְאֶת־עֲלִילוֹתָם וְנִחַמְתֶּם עַל־הָרָעָה אֲשֶׁר הֵבֵאתִי עַל־יְרוּשָׁלִַם אֵת כָּל־אֲשֶׁר הֵבֵאתִי עָלֶיהָ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אימרי: ״אמרי פי״ שבסוף התפילה, העולם שנברא בעשרה מאמרות, כוחו של הלשון, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
יהיו לרצון אמרי פי
הפסוק ״יִהְיוּ לְרָצוֹן אִמְרֵי־פִי וְהֶגְיוֹן לִבִּי לְפָנֶיךָ״ (תהלים יט, טו) נאמר בסוף תפילת העמידה. בתלמוד (ברכות ט, ב) מוסבר שדוד אמר אותו אחרי שמונה עשר מזמורים, ולכן קבעו לאומרו אחרי שמונה עשרה ברכות. ״אמרי״ שבפסוק כתוב באותן אותיות כמו השם. ברמז אפשר לראות בשם אימרי בקשה שהמילים של האדם יהיו רצויות ונאמנות ללבו.
בעשרה מאמרות
במשנה (אבות ה, א) נאמר ״בעשרה מאמרות נברא העולם״, כלומר במאמרות האל שבפרשת הבריאה. האמירה במסורת היא כוח יוצר: דרכה העולם קם. אפשר לקרוא בשם אימרי, שבא מן השורש א־מ־ר, הזמנה להשתמש בדיבור כמו שהוא משמש בבריאה — כדי לבנות, ליצור ולהביא דבר חדש לעולם.
מוות וחיים ביד הלשון
במשלי נאמר ״מָוֶת וְחַיִּים בְּיַד־לָשׁוֹן״ (משלי יח, כא). המסורת היהודית מקדישה מקום רב לשמירת הלשון, מתוך הכרה שמילה יכולה להרים אדם או להפיל אותו. בעיני האתר השם אימרי מזכיר את האחריות הזאת: מי ששמו הוא אמירה נושא בתוכו תזכורת שכל מילה היא בחירה, ושאפשר לבחור במילה שמחיה.
אומר ועושה
בסיפור נחמיה בנו של אימרי אינו רק מדבר על בניין ירושלים אלא בונה בפועל, קטע אחרי קטע. אפשר לקרוא בכך פרשנות רוחנית לשם: אמירה שלמה היא זו שמתקיימת במעשה, כמו ״אמור מעט ועשה הרבה״ (אבות א, טו). בשם אימרי נפגשים הדיבור והביצוע. זו קריאה של האתר להשראה, ולא קביעה על אופיו של הילד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באימרי היא פותחת את השם ואת השורש א־מ־ר — חכמה שבאה לפני הדיבור.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות הראשונה מבין שתי יודי״ן — הכתיב המלא שמכוון את ההגייה.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא לב השורש, ״מאמר פתוח ומאמר סתום״ — מה שנאמר ומה שנשמר בלב.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את השורש, ״ראש״ — המילה הנאמרת שמובילה את הדרך.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת — יו״ד של שייכות, ״אמרי״: הדברים שלי.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הפסוק ״יהיו לרצון אמרי פי״ נאמר בסוף העמידה, ובתלמוד מוסבר למה נקבע דווקא שם. ״אמרי״ שבו כתוב כמו השם.
העולם נברא בעשרה מאמרות, כלומר באמירה. השורש א־מ־ר, שבבסיס השם אימרי, הוא במסורת שורש של כוח יוצר.
הדיבור יכול להחיות ויכול לפגוע. שם של אמירה מזכיר את האחריות שבכל מילה ואת הכוח של מילה טובה.
בנו של אימרי בנה את החומה בפועל. אפשר לקרוא בשם חיבור בין מה שאומרים לבין מה שעושים, בין הבטחה לקיומה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אימרי הוא 261, כמו ״הַדְּבָרִים״ — המילה שבה נפתח ספר דברים: ״אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה״ (דברים א, א). שם שבא מן השורש א־מ־ר שווה כך למילה נרדפת של דיבור. באותו ערך נמצאות גם ״גִּבּוֹרִים״ ו״יְרֵאִים״, שמוסיפות לדיבור כוח וזהירות.
שווה בגימטריה
״הדברים״ היא מילה נרדפת לאמירה, ובה נפתח ספר דברים: ״אֵלֶּה הַדְּבָרִים״. שם של אמירה שווה למילה של דיבור.
גיבורים הם בעלי כוח. השוויון מזכיר שגם למילה יש כוח, ושלפעמים נדרשת גבורה כדי לומר את האמת.
יראים הם מי שחשים כבוד ויראה. דיבור שיש בו יראה הוא דיבור זהיר, שמבין את משקלן של המילים.
שם ששווה למשמעותו
אימרי בא מן השורש של האמירה, ו״הדברים״ היא מילה נרדפת לדיבור. בקריאה הזאת המספר מאשר את מה שהשם אומר במילים: שם של אמירה ששווה בדיוק למילה של דברים. יש בכך הרמוניה בין צורת השם לבין תוכנו.
גבורת הדיבור
השוויון ל״גיבורים״ מציע לראות בדיבור מעשה של אומץ. לעיתים קל לשתוק, וקשה לומר מילה של אמת, של התנצלות או של עידוד. אפשר לקרוא בשם ברכה לאומץ כזה — להשתמש במילים בגבורה ובאחריות.
דיבור זהיר
בין המילים שערכן 261 נמצאת גם ״יראים״. גבורה ויראה נראות הפכים, אבל בדיבור הן משלימות: לומר בגבורה את מה שצריך, ולשתוק ביראה כשמילה עלולה לפגוע. השם אימרי מחזיק את שני הצדדים יחד.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אימרי
- א1
- י10
- מ40
- ר200
- י10
- צמצום: 2 + 6 + 1 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 261
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (261) ← 2 + 6 + 1 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 209 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 23 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 155 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 742 |
| 2023 | 639 |
| 2022 | 622 |
| 2021 | 656 |
| 2020 | 575 |
| 2019 | 512 |
| 2018 | 559 |
| 2017 | 557 |
| 2016 | 312 |
| 2015 | 202 |
| 2014 | 149 |
| 2013 | 122 |
| 2012 | 113 |
| 2011 | 51 |
| 2010 | 25 |
| 2009 | 24 |
| 2008 | 14 |
| 2007 | 18 |
| 2006 | 15 |
| 2005 | 12 |
| 2004 | 7 |
| 2003 | 12 |
| 2002 | 5 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 0 |
| 1998 | 8 |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 5 |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | 6 |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | 6 |
| 1985 | 5 |
| 1984 | 5 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 0 |
| 1980 | 0 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
מי נושא את השם אימרי, בכתיב המלא הזה, בחיים הציבוריים בישראל.
שמות קרובים
אותו שם בכתיב המקראי החסר, כמו בנחמיה ג, ב. נהגה באותה צורה, אבל רשום בנפרד עם נתונים משלו.
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ אמר״. יש הרואים באימרי קיצור שלו, ושניהם באים מן השורש א־מ־ר.
שם של מלך ישראל, אביו של אחאב. נשמע קרוב מאוד לאימרי, אבל נכתב בעי״ן ובא משורש אחר.
אמרי הוא אותו שם בכתיב חסר ורשום בנפרד. אמריה, עמרי ושאר השמות כאן הם שמות נפרדים, קרובים בשורש או בצליל.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אימרי?
האם אימרי הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין אימרי לאמרי?
האם אימרי קשור לעמרי?
מה הגימטריה של השם אימרי?
איזה פסוק מתאים לשם אימרי?
[1] תנ״ך: נחמיה ג, ב · דברי הימים א׳ ט, ד · כו, יט · צפניה א, א · תהלים יט, טו · דברים א, א · משלי יח, כא · מלכים א׳ ה, יז · טו, ה [2] תלמוד בבלי: ברכות ט, ב · שבת קד, א [3] משנה, אבות ה, א [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה: אימרי זיו [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.