תְּכֵלֶת
שם עברי מן הצבע תכלת — כחול שמיים. בתורה נצטוו לתת ״פְּתִיל תְּכֵלֶת״ על ציצית הכנף (במדבר טו, לח).
משמעות ומקור
תכלת הוא שם עברי חדש שנלקח מן הצבע המקראי — כחול בהיר, צבע השמיים והים. במקרא התכלת היא צבע יקר ומיוחד: היא מופיעה בבגדי הכהונה, ביריעות המשכן ובפתיל שבציצית. השם הצטרף לגל של שמות עבריים מן הטבע ומן הצבעים, והוא נעשה נפוץ בעיקר בשנים האחרונות.
במקרא: צבע כחול שהופק מחומר יקר. הוא מופיע בתורה עשרות פעמים, בעיקר בפרשיות המשכן ובמצוות הציצית — ״וְנָתְנוּ עַל צִיצִת הַכָּנָף פְּתִיל תְּכֵלֶת״.
בעברית החדשה ״תכלת״ הוא שם הצבע הכחול הבהיר. כך השם מחבר בין המשמעות המקראית ובין צבע מוכר מן החיים — וגם מצבעי דגל ישראל.
הקריאה הפשוטה: שם של מרחב ושל אור. התכלת היא צבע השמיים ביום בהיר, ושם כזה הוא ברכה לראייה רחבה, לשקט ולאופק פתוח.
לפי התורה פתיל התכלת נועד כדי ״וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם״. אפשר לקרוא בשם ערך של זיכרון וכוונה: צבע שמזכיר לאדם את מה שחשוב לו באמת.
בעולם העתיק צבע התכלת היה יקר מאוד והופק בעמל רב. השם נושא בתוכו גם את הרעיון של ערך מיוחד — דבר שאינו מובן מאליו.
כתיב והגייה
תְּ · כֵ · לֶת בכתיב הניקוד, ובדיבור תְּכֵ · לֶת — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה שלפני האחרונה)
תכלת אינה קשורה לשם ״תהילה״ או לשם ״כלת״. זהו שם מן הצבע בלבד.
בתעתיק הלטיני נהוג Tchelet, לפי ההגייה הישראלית; Techelet ו־Tekhelet משמשים בעיקר בתעתיק המילה המקראית.
קשר לתנ״ך
תכלת אינה שם של דמות במקרא, אבל המילה עצמה מופיעה בו פעמים רבות: בתרומת המשכן, בבגדי הכהן הגדול, בציצית ובבגדי המלכות של מרדכי. בכל ההופעות התכלת היא צבע של כבוד ושל קדושה. השם לקוח ישירות מן המילה.
מצוות הציצית: לתת חוט תכלת בכל כנף של הבגד. זה הפסוק שהשם נקשר אליו יותר מכול.
מרדכי יוצא מלפני המלך בבגדי מלכות של תכלת ולבן, והעיר שושן שמחה.
פסוקים לשם תכלת
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לתכלת — פסוקים שמתחילים ב־ת ומסתיימים ב־ת.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
תַּשְׁמִיעֵנִי שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה תָּגֵלְנָה עֲצָמוֹת דִּכִּיתָ׃
תְּרַנֵּנָּה שְׂפָתַי כִּי אֲזַמְּרָה־לָּךְ וְנַפְשִׁי אֲשֶׁר פָּדִיתָ׃
תַּסְתִּירֵם בְּסֵתֶר פָּנֶיךָ מֵרֻכְסֵי אִישׁ תִּצְפְּנֵם בְּסֻכָּה מֵרִיב לְשֹׁנוֹת׃
תְּפִלָּה לַחֲבַקּוּק הַנָּבִיא עַל שִׁגְיֹנוֹת׃
תַּחֲנוּנִים יְדַבֶּר־רָשׁ וְעָשִׁיר יַעֲנֶה עַזּוֹת׃
תַּאֲוַת עָצֵל תְּמִיתֶנּוּ כִּי־מֵאֲנוּ יָדָיו לַעֲשׂוֹת׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם תכלת
פסוקים שמתחילים באות ת ומסתיימים באות ת, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 8 פסוקים כאלה. ב־2 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
תְּרַנֵּנָּה שְׂפָתַי כִּי אֲזַמְּרָה־לָּךְ וְנַפְשִׁי אֲשֶׁר פָּדִיתָ׃
תַּאֲוַת עָצֵל תְּמִיתֶנּוּ כִּי־מֵאֲנוּ יָדָיו לַעֲשׂוֹת׃
תַּחַת שָׁלוֹשׁ רָגְזָה אֶרֶץ וְתַחַת אַרְבַּע לֹא־תוּכַל שְׂאֵת׃
השם תכלת מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 173 מופעים: 65 ברצף אותיות ו־108 בדילוג קבוע.
עֶרְוַת כַּלָּתְךָ לֹא תְגַלֵּה אֵשֶׁת בִּנְךָ הִוא לֹא תְגַלֶּה עֶרְוָתָהּ׃
וְאִישׁ אֲשֶׁר יִשְׁכַּב אֶת־כַּלָּתוֹ מוֹת יוּמְתוּ שְׁנֵיהֶם תֶּבֶל עָשׂוּ דְּמֵיהֶם בָּם׃
וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל־מֹשֶׁה הָשֵׁב אֶת־מַטֵּה אַהֲרֹן לִפְנֵי הָעֵדוּת לְמִשְׁמֶרֶת לְאוֹת לִבְנֵי־מֶרִי וּתְכַל תְּלוּנֹּתָם מֵעָלַי וְלֹא יָמֻתוּ׃
וְעָשִׂיתָ לֻלְאֹת תְּכֵלֶת עַל שְׂפַת הַיְרִיעָה הָאֶחָת מִקָּצָה בַּחֹבָרֶת וְכֵן תַּעֲשֶׂה בִּשְׂפַת הַיְרִיעָה הַקִּיצוֹנָה בַּמַּחְבֶּרֶת הַשֵּׁנִית׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם תכלת דרך דברי חז״ל על צבע התכלת ועל מצוות הציצית, ודרך אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
מן הים אל כיסא הכבוד
במסכת מנחות (מג, ב) שואל רבי מאיר מה מיוחד בתכלת מכל הצבעים, ועונה: התכלת דומה לים, הים דומה לרקיע, והרקיע דומה לכיסא הכבוד. התכלת היא סולם של דמיון שמוביל מן הקרוב אל הנשגב. השם תכלת נושא את התנועה הזאת: להתחיל במה שהעין רואה ולהגיע אל מה שמעבר לו.
לראות ולזכור
התורה אומרת על פתיל התכלת ״וּרְאִיתֶם אֹתוֹ וּזְכַרְתֶּם״ (במדבר טו, לט). הראייה מביאה לזיכרון, והזיכרון למעשה. ברמז, השם תכלת הוא ברכה לעין שרואה נכון — שאינה נגררת אחרי כל מראה, אלא יודעת מה לזכור ומה לבחור.
ת׳ בפתח ות׳ בסוף
השם נפתח ונחתם באות ת׳, האחרונה באלף־בית, ובאמצעו ״כל״. אפשר לקרוא בכך פרשנות להשראה: שלמות שמקיפה הכול מכל הצדדים — כמו השמיים שמקיפים את הארץ. ובגימטריה, ״כל״ שבלב השם שווה ״ים״, ושתי התי״ו שוות ״קשת״ — כך השם עצמו מצייר ים בפנים ושמיים מסביב.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בתכלת היא פותחת את השם — האות האחרונה באלף־בית, שעומדת כאן בראש.
בדרשת האותיות כ׳ היא „וקושר לך כתר”. שם האות „כף” הוא כף היד הפתוחה לתת ולקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 20. בשם היא פותחת את המילה ״כל״ — כף שפתוחה לקבל.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״כל״ — לימוד שממלא את לב השם.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא חותמת את תכלת, וכך שתי תי״ו מקיפות את השם מתחילתו ועד סופו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
התכלת דומה לים, הים לרקיע, והרקיע לכיסא הכבוד — דברי רבי מאיר. סולם של דמיון מן הקרוב אל הנשגב.
פתיל התכלת נועד כדי לראות ולזכור. השם נושא את הערך הזה: עין שרואה נכון וזיכרון שמוביל למעשה.
שתי תי״ו מקיפות את המילה ״כל״ — שלמות מכל הצדדים, כמו השמיים שמקיפים את הארץ מכל עבר.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם תכלת הוא 850. בתוכו מסתתרות שתי התמונות שחז״ל קשרו לתכלת: לב השם, ״כל״, שווה ל״ים״ (50), ושתי התי״ו שמקיפות אותו שוות ל״קשת״ (800) — הקשת שבענן (בראשית ט, יג), בשמיים.
שווה בגימטריה
לב השם, ״כל״, שווה ל״ים״. במסכת מנחות התכלת דומה לים — והים נמצא בתוך השם.
שתי התי״ו (400 ועוד 400) שוות ל״קשת״ — הקשת שבענן, אות הברית שבשמיים.
ים בפנים, שמיים מסביב
בלב השם הים (כל = 50), ומסביבו הקשת (800) שבשמיים. אפשר לקרוא בכך את דברי רבי מאיר בתמונה אחת: מן הים אל הרקיע ומשם הלאה.
ברית ושלמות
הקשת היא אות ברית, ו״כל״ הוא שלמות. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לחיים שלמים, שמוקפים בהבטחה ובשמירה — שמירה שמגיעה מכל הכיוונים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור תכלת
- ת400
- כ20
- ל30
- ת400
- צמצום: 8 + 5 + 0 = 13
- צמצום: 1 + 3 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 850
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (850) ← 8 + 5 + 0 = 13 ← 1 + 3 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 52 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 258 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 630 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 34 |
| 2023 | 26 |
| 2022 | 34 |
| 2021 | 20 |
| 2020 | 16 |
| 2019 | 32 |
| 2018 | 16 |
| 2017 | 15 |
| 2016 | 22 |
| 2015 | 10 |
| 2014 | 18 |
| 2013 | 15 |
| 2012 | 18 |
| 2011 | 16 |
| 2010 | 18 |
| 2009 | 11 |
| 2008 | 14 |
| 2007 | 25 |
| 2006 | 20 |
| 2005 | 19 |
| 2004 | 16 |
| 2003 | 26 |
| 2002 | 12 |
| 2001 | 7 |
| 2000 | 11 |
| 1999 | 11 |
| 1998 | 11 |
| 1997 | 9 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 5 |
| 1993 | 7 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | 7 |
| 1989 | 5 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 5 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי חדש מן המילה ״רקיע״ — השמיים, שבמסכת מנחות הם הדרגה שאחרי הים בדמיון התכלת.
שם עברי קצר מן הטבע. לפי חז״ל התכלת דומה לים, וגם בגימטריה ״כל״ שבשם שווה ״ים״.
צבע מקראי נוסף, שמופיע ליד התכלת ברשימת חומרי המשכן.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של תכלת: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו במשמעות או בעולם התוכן.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם תכלת?
האם תכלת הוא שם מקראי?
מה אמרו חז״ל על התכלת?
מה הגימטריה של השם תכלת?
איזה פסוק מתאים לשם תכלת?
[1] תנ״ך: במדבר טו, לח · טו, לט · שמות כה, ד · אסתר ח, טו · בראשית ט, יג · תהלים עא, כג · לא, כא [2] תלמוד בבלי, מנחות מג, ב · שבת קד, א [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.