שָׁנִי
שם עברי שמשמעו צבע אדום עז — שָׁנִי, הצבע שהופק מתולעת השני ושימש ביריעות המשכן ובבגדי הכהונה.
משמעות ומקור
שני הוא שם עברי של צבע: שָׁנִי הוא אדום עמוק ובוהק, שהופק בעת העתיקה מכנימה קטנה שנקראה ״תּוֹלַעַת שָׁנִי״. במקרא זה אחד מארבעת חומרי הצבע של המשכן — תכלת, ארגמן, תולעת שני ושש — והוא שימש ביריעות ובבגדי הכוהנים. הצבע מופיע גם בשיר השירים ובשיר ״אשת חיל״. כשם פרטי לבנות הוא נבחר בזכות צלילו הקליל ומשמעותו הצבעונית.
שם הצבע האדום העז. בעברית המקראית הוא מופיע גם ברבים, ״שָׁנִים״, כמו ב״כִּי כָל־בֵּיתָהּ לָבֻשׁ שָׁנִים״ (משלי לא, כא) — בגדים צבועים בשני.
הכנימה שממנה הופק הצבע. במקרא הצירוף מופיע בשני הסדרים, ״תולעת שני״ ו״שני תולעת״, ומתאר גם את החומר הצבוע עצמו, חוטים וצמר באדום.
הקריאה הפשוטה: שני הוא צבע חם, חי ובולט. הורים שבוחרים בשם מבטאים שמחה וחיוניות — ילדה שהנוכחות שלה מורגשת, כמו פס אדום בתוך בד בהיר, שמושך את העין מיד.
בספר יהושע רחב קושרת ״תִּקְוַת חוּט הַשָּׁנִי״ בחלונה, ובזכותו בני משפחתה ניצלים (יהושע ב, יח). בקריאה הזאת השם הוא סימן של הצלה ושל אמון: חוט קטן ובוהק שמבטיח שמי שבבית יהיה מוגן.
בשיר השירים נאמר ״כְּחוּט הַשָּׁנִי שִׂפְתֹתַיִךְ וּמִדְבָּרֵיךְ נָאוֶה״. השני מתאר כאן לא רק מראה אלא גם דיבור נאה. אפשר לקרוא בשם ברכה לשפה יפה ועדינה — לדעת לומר דברים שנעים לשמוע.
כתיב והגייה
שָׁ · נִי — 2 הברות, מלרע
שְׁנִי, בשווא, פירושו ״השני במספר״ — מילה אחרת שנכתבת באותן אותיות. שָׁנִית היא שם קרוב ונדיר יותר. באנגלית Shani עלול להיקרא ״שַׁאנִי״, ולכן יש שמעדיפים Shany.
השם נכתב תמיד באותן שלוש אותיות, ש־נ־י, בלי חלופה מלאה או חסרה. ההבדל בין שָׁנִי (הצבע) לשְׁנִי (המספר) הוא בניקוד ובהטעמה בלבד.
קשר לתנ״ך
שני אינו שם של דמות מקראית, אלא מילה שמופיעה במקרא עשרות פעמים. היא חוזרת בפרשות המשכן ובגדי הכהונה, בטקסי הטהרה של המצורע ושל הפרה האדומה, ובשירה: בשיר השירים, בשיר ״אשת חיל״ ובנבואת ישעיהו. בסיפור לידת זרח המיילדת קושרת על ידו ״שָׁנִי״, ובסיפור רחב חוט השני הוא סימן ההצלה. השם הפרטי הוא חידוש של העברית בת זמננו.
רשימת תרומת המשכן: שלושת הצבעים היקרים שמהם נארגו היריעות והפרוכת. השני הוא אחד מהם.
המרגלים מבקשים מן רחב לקשור חוט שני בחלון, כדי שבני ביתה יינצלו. חוט קטן שהופך לסימן של תקווה.
פסוקים לשם שני
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשני — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־י.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שְׁגִיאוֹת מִי־יָבִין מִנִּסְתָּרוֹת נַקֵּנִי׃
שִׁמְעָה אֱלֹהִים רִנָּתִי הַקְשִׁיבָה תְּפִלָּתִי׃
שִׂבַּרְתִּי לִישׁוּעָתְךָ ה׳ וּמִצְוֺתֶיךָ עָשִׂיתִי׃
שְׁמַע־ה׳ קוֹלִי אֶקְרָא וְחָנֵּנִי וַעֲנֵנִי׃
שָׂרִים רְדָפוּנִי חִנָּם וּמִדְּבָרְךָ פָּחַד לִבִּי׃
שָׁמְרֵנִי כְּאִישׁוֹן בַּת־עָיִן בְּצֵל כְּנָפֶיךָ תַּסְתִּירֵנִי׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שני
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות י, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 42 פסוקים כאלה. ב־10 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
שְׁבָה אִתִּי אַל־תִּירָא כִּי אֲשֶׁר־יְבַקֵּשׁ אֶת־נַפְשִׁי יְבַקֵּשׁ אֶת־נַפְשֶׁךָ כִּי־מִשְׁמֶרֶת אַתָּה עִמָּדִי׃
שֶׁבֶר עַל־שֶׁבֶר נִקְרָא כִּי שֻׁדְּדָה כָּל־הָאָרֶץ פִּתְאֹם שֻׁדְּדוּ אֹהָלַי רֶגַע יְרִיעֹתָי׃
שְׁגִיאוֹת מִי־יָבִין מִנִּסְתָּרוֹת נַקֵּנִי׃
השם שני מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 4,750 מופעים: 1,055 ברצף אותיות ו־3,695 בדילוג קבוע.
שְׁבָה אִתִּי אַל־תִּירָא כִּי אֲשֶׁר־יְבַקֵּשׁ אֶת־נַפְשִׁי יְבַקֵּשׁ אֶת־נַפְשֶׁךָ כִּי־מִשְׁמֶרֶת אַתָּה עִמָּדִי׃
שָׁוְא וּדְבַר־כָּזָב הַרְחֵק מִמֶּנִּי רֵאשׁ וָעֹשֶׁר אַל־תִּתֶּן־לִי הַטְרִיפֵנִי לֶחֶם חֻקִּי׃
שָׁמְרֵנִי כְּאִישׁוֹן בַּת־עָיִן בְּצֵל כְּנָפֶיךָ תַּסְתִּירֵנִי׃
שָׁם אַצְמִיחַ קֶרֶן לְדָוִד עָרַכְתִּי נֵר לִמְשִׁיחִי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שני: לשון הזהורית שהלבינה ביום הכיפורים, החוט שהציל את בית רחב, השני שבטקסי הטהרה, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
לשון של זהורית
בתלמוד (יומא לט, א) מסופר שבימי שמעון הצדיק היה ״לשון של זהורית״ — רצועה צבועה בשני שנקשרה ביום הכיפורים — מלבין, סימן שהחטאים נסלחו. זה מקור על מנהג השני ולא על השם, והקישור שלנו: אפשר לקרוא בשם שני את האפשרות להתחיל מחדש, כמו אדום שהופך ללבן.
אם יהיו כשנים
ישעיהו אומר ״אִם־יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ״ (ישעיהו א, יח). השני הוא כאן הצבע העמוק והעיקש ביותר, ובכל זאת הנביא מבטיח שגם הוא יכול להתנקות. ברמז השם מזכיר שאין כתם שאי אפשר לתקן, וזו בשורה של תקווה ולא של אשמה.
ענווה בתוך הטהרה
בטקס טהרת המצורע ובטקס הפרה האדומה הכוהן לוקח יחד ״עֵץ אֶרֶז וּשְׁנִי תוֹלַעַת וְאֵזֹב״ (ויקרא יד, ד). הארז גבוה והאזוב נמוך, והשני עשוי מכנימה קטנה. אפשר לקרוא בשם רמז שגם דבר זעיר יכול לתת צבע עז ויפה, ושגודל אינו נמדד בגובה.
חוט שקושר בית
רחב קושרת חוט שני בחלון, וכל בית אביה נאסף פנימה וניצל (יהושע ב, יח). בעיני האתר זו תמונה יפה לשם של ילדה: חוט אדום אחד שמחבר את כל בני המשפחה תחת קורת גג אחת, ונותן להם ביטחון בעת סערה. החוט אינו חומה, ובכל זאת הוא מספיק.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשני היא פותחת את השם — אש, והאש היא גם צבעו של השני.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא לב המילה — נאמנות כפופה ופשוטה, כמו חוט שנשאר קשור בחלון.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת — הקטנה שבאותיות, כמו התולעת הקטנה שנותנת צבע גדול.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בימי שמעון הצדיק לשון הזהורית הלבינה בכל יום הכיפורים, והעם ראה בכך סימן למחילה ולהתחדשות שלמה.
הנביא מבטיח שגם מה שאדום כשני יכול להלבין כשלג — הבטחה של תיקון ושל פתח חדש לכל אדם.
חוט השני שנקשר בחלון של רחב נקרא ״תקוות חוט השני״ — הסימן הקטן שהציל את כל בני ביתה.
השני ניצב בטקסי הטהרה בין הארז לאזוב. אפשר לקרוא בזה ברכה לדרך אמצע: לא גאווה ולא ביטול עצמי.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שני הוא 360, בדיוק כמו המילה ״שִׁמְךָ״ — השם שלך. זה שוויון יפה לשם פרטי: השם עצמו שווה למילה ״שמך״. בין המילים המקראיות שערכן זהה נמצאות גם ״הַשָּׁנָה״, ״וְשָׂמְחוּ״ ו״שְׁכֶם״, מן הצירוף ״לְעָבְדוֹ שְׁכֶם אֶחָד״ (צפניה ג, ט). כך אפשר לקרוא בשם זהות, זמן, שמחה ואחדות.
שווה בגימטריה
שם פרטי ששווה בערכו למילה ״שמך״. הוא מזכיר שהשם הוא חלק מן הזהות, ולא רק תווית.
שנה היא מחזור שלם של עונות. גם המספר 360, מספר המעלות במעגל, מבטא שלמות של סיבוב שלם.
מילה שחוזרת בתהלים ובנבואות הנחמה. הצבע החם של השם מתחבר כאן לשמחה.
שכם היא כתף, וגם עיר מקראית. ״שכם אחד״ פירושו יחד, כתף אל כתף, בלב אחד.
השם הוא הזהות
השוויון לשמך הוא רמז נדיר: השם שני שווה למילה שמתארת שם. אפשר לקרוא בזה ברכה שהילדה תרגיש בבית בתוך שמה, ושהשם יהיה בשבילה מקור של שייכות ולא רק מילה שקוראים לה בה.
מעגל שלם
360 הוא מספר המעלות במעגל, ו״השנה״ היא המעגל של הזמן. הקריאה הזאת רואה בשם תנועה שחוזרת אל עצמה ומתחדשת — כמו עונות שחוזרות כל שנה, ובכל פעם מביאות משהו חדש.
כתף אל כתף
״וְשָׂמְחוּ״ ו״שְׁכֶם אֶחָד״ יחד מציירים תמונה של קהילה: אנשים שעומדים יחד ושמחים יחד. בעיני האתר זו ברכה של חברות, שהצבע הבולט של השם לא יבדיל אותה מאחרים אלא יחבר.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שני
- ש300
- נ50
- י10
- צמצום: 3 + 6 + 0 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 360
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (360) ← 3 + 6 + 0 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 511 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 121 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 29 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 122 |
| 2023 | 145 |
| 2022 | 156 |
| 2021 | 150 |
| 2020 | 147 |
| 2019 | 151 |
| 2018 | 178 |
| 2017 | 171 |
| 2016 | 196 |
| 2015 | 241 |
| 2014 | 257 |
| 2013 | 283 |
| 2012 | 303 |
| 2011 | 280 |
| 2010 | 341 |
| 2009 | 391 |
| 2008 | 387 |
| 2007 | 350 |
| 2006 | 427 |
| 2005 | 369 |
| 2004 | 390 |
| 2003 | 466 |
| 2002 | 423 |
| 2001 | 449 |
| 2000 | 407 |
| 1999 | 450 |
| 1998 | 437 |
| 1997 | 485 |
| 1996 | 467 |
| 1995 | 540 |
| 1994 | 559 |
| 1993 | 609 |
| 1992 | 603 |
| 1991 | 635 |
| 1990 | 698 |
| 1989 | 736 |
| 1988 | 800 |
| 1987 | 844 |
| 1986 | 774 |
| 1985 | 656 |
| 1984 | 572 |
| 1983 | 481 |
| 1982 | 400 |
| 1981 | 305 |
| 1980 | 332 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם שני, מתחומי הספרות והספורט.
שמות קרובים
שם עברי נדיר שנבנה מן המילה שני, בסיומת ״־ית״ של שמות בנות. קרוב מאוד בצליל ובמשמעות.
צבע הכחול של ציצית ושל יריעות המשכן. במקרא הוא מופיע שוב ושוב לצד תולעת השני.
צבע סגול־אדום יקר, שהופיע במשכן ובבגדי הכהונה תמיד לצד תולעת השני. שם נדיר שנבחר בזכות היופי שבו.
שנית היא שם קרוב שנבנה מאותה מילה, אך היא רשומה נפרדת. תכלת וארגמן הם שמות נפרדים, השכנים של השני ברשימת צבעי המשכן.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שני?
האם שני קשור למספר שתיים?
האם שני הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם שני?
איך כותבים שני באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם שני?
[1] תנ״ך: שמות כה, ד · ויקרא יד, ד · יהושע ב, יח · בראשית לח, כח · שיר השירים ד, ג · משלי לא, כא · ישעיהו א, יח · צפניה ג, ט · תהלים יט, יג [2] תלמוד בבלי, יומא לט, א; שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.