שִׂמְחָה
שם עברי שמשמעו שמחה וחדווה. בקהילות אשכנז משמש בעיקר לבנים, ובקהילות המזרח גם לבנות.
כתיבים נוספים: שימחה
משמעות ומקור
שמחה הוא שם עברי שנלקח ישירות מן המילה ״שִׂמְחָה״, מן השורש ש־מ־ח. המילה מופיעה במקרא עשרות פעמים, לרוב בהקשר של חג, של מקדש ושל ישועה, כמו ״שָׂשׂוֹן וְשִׂמְחָה יִמָּצֵא בָהּ״ (ישעיהו נא, ג). כשם פרטי הוא התפשט בקהילות אשכנז, שם ניתן בעיקר לבנים ולעיתים כשם שני לצד שם אחר. בקהילות צפון אפריקה והמזרח הוא ניתן גם לבנות. בישראל השם ממשיך להינתן לשני המינים, ובמבטא האשכנזי הוא נשמע לעיתים קרובות שִׂמְחֶה, בהטעמה בהברה הראשונה.
שורש עברי שמבטא אושר גלוי ומשותף. ממנו ״שָׂמַח״, ״שָׂמֵחַ״ ו״שַׂמֵּחַ״, ובמקרא הוא נקשר בדרך כלל לרגע שבו אנשים מתכנסים יחד — בחג, בחתונה או בשובם הביתה.
שם עצם במשקל ״קִטְלָה״, כמו ״חִכְמָה״ ו״דִּמְעָה״. השם אינו מתאר תכונה של מי שנושא אותו אלא את הרגש עצמו, וכך הילד נקרא ממש בשם החדווה שהביא.
בתורה השמחה היא מצווה: ״וְשָׂמַחְתָּ בְּחַגֶּךָ״ (דברים טז, יד). בקריאה הזאת השם מזכיר שהשמחה אינה רק מצב רוח שבא והולך, אלא דבר שאפשר לבחור בו ולהכין לו מקום בבית ובלוח השנה.
באותו פסוק מצטרפים לחג גם הגר, היתום והאלמנה. מכאן קריאה שנייה של השם: שמחה שלמה היא שמחה שמזמינים אליה אחרים, ובמיוחד את מי שאין לו ממי לשמוח.
במשפחות רבות ניתן השם לתינוק שנולד אחרי תקופה קשה, ובכך הוא נעשה מעין הודיה. הפסוק ״הָפַכְתָּ מִסְפְּדִי לְמָחוֹל לִי״ (תהלים ל, יב) מתאר בדיוק את המעבר הזה מאבל לריקוד.
כתיב והגייה
שִׂמְ · חָה — 2 הברות, מלרע (ובמבטא אשכנזי: שִׂמְ · חֶה, מלעיל)
בכתב בלי ניקוד השם זהה למילה ״שמחה״ ולפועל ״שָׂמְחָה״ — היא שמחה. שמחי הוא כינוי חיבה ולא שם נפרד. ״שמחת״, כמו בשמחת תורה, היא צורת סמיכות ולא שם.
השם נכתב תמיד בשי״ן שמאלית (שׂ), אף שבכתב בלי ניקוד לא רואים את ההבדל. בתעתיק לטיני Simcha משמר את ההגייה החיכית של הח׳, ו־Simha נוח יותר לדוברי שפות אחרות.
קשר לתנ״ך
שמחה אינו מופיע במקרא כשם של אדם, אבל המילה ״שִׂמְחָה״ היא מן המילים הבולטות בו. היא מלווה את החגים בספר דברים, את מזמורי ההודיה בתהלים ואת נבואות הנחמה של ישעיהו. השימוש בה כשם פרטי מאוחר בהרבה, והוא התפשט בעיקר בקהילות אשכנז. כך נעשתה מילה מן התורה והנביאים לשם של ילד.
השמחה בחג נאמרת בתורה בלשון ציווי, ובאותו פסוק נמנים כל מי שצריך לשתף בה — מן הבן והבת ועד הגר, היתום והאלמנה.
בתהלים השמחה זרועה ומחכה לאנשים ישרי לב, כמו אור שזרוע לצדיק. זו תמונה של שמחה שצומחת לאט, ולא של התרגשות רגעית.
פסוקים לשם שמחה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשמחה — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה׳
שְׂאוּ־יְדֵכֶם קֹדֶשׁ וּבָרֲכוּ אֶת־ה׳
שִׁירוּ־לוֹ שִׁיר חָדָשׁ הֵיטִיבוּ נַגֵּן בִּתְרוּעָה׃
שֹׁמֵר כָּל־עַצְמוֹתָיו אַחַת מֵהֵנָּה לֹא נִשְׁבָּרָה׃
שִׁיתָה ה׳ מוֹרָה לָהֶם יֵדְעוּ גוֹיִם אֱנוֹשׁ הֵמָּה סֶּלָה׃
שָׁמְעָה וַתִּשְׂמַח צִיּוֹן וַתָּגֵלְנָה בְּנוֹת יְהוּדָה לְמַעַן מִשְׁפָּטֶיךָ ה׳
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שמחה
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 44 פסוקים כאלה. ב־4 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
שִׁבְעַת יָמִים תֹּאכַל מַצֹּת וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי חַג לַה׳
שַׁאֲלוּ מֵה׳ מָטָר בְּעֵת מַלְקוֹשׁ ה׳ עֹשֶׂה חֲזִיזִים וּמְטַר־גֶּשֶׁם יִתֵּן לָהֶם לְאִישׁ עֵשֶׂב בַּשָּׂדֶה׃
שׁוֹחֵט הַשּׁוֹר מַכֵּה־אִישׁ זוֹבֵחַ הַשֶּׂה עֹרֵף כֶּלֶב מַעֲלֵה מִנְחָה דַּם־חֲזִיר מַזְכִּיר לְבֹנָה מְבָרֵךְ אָוֶן גַּם־הֵמָּה בָּחֲרוּ בְּדַרְכֵיהֶם וּבְשִׁקּוּצֵיהֶם נַפְשָׁם חָפֵצָה׃
השם שמחה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 171 מופעים: 86 ברצף אותיות ו־85 בדילוג קבוע.
יִשְׂמַח הַר־צִיּוֹן תָּגֵלְנָה בְּנוֹת יְהוּדָה לְמַעַן מִשְׁפָּטֶיךָ׃
בִּרְבוֹת צַדִּיקִים יִשְׂמַח הָעָם וּבִמְשֹׁל רָשָׁע יֵאָנַח עָם׃
וְרָאִיתִי כִּי אֵין טוֹב מֵאֲשֶׁר יִשְׂמַח הָאָדָם בְּמַעֲשָׂיו כִּי־הוּא חֶלְקוֹ כִּי מִי יְבִיאֶנּוּ לִרְאוֹת בְּמֶה שֶׁיִּהְיֶה אַחֲרָיו׃
לָמָּה נַחְבֵּאתָ לִבְרֹחַ וַתִּגְנֹב אֹתִי וְלֹא־הִגַּדְתָּ לִּי וָאֲשַׁלֵּחֲךָ בְּשִׂמְחָה וּבְשִׁרִים בְּתֹף וּבְכִנּוֹר׃
קבלה ורוחניות
בשם שמחה נפגשות כמה זוויות רוחניות: השכינה ששורה מתוך שמחה, חודש אדר, שמחת בית השואבה, והקשר המפתיע בין אותיות השם לאותיות המילה ״חמשה״.
השכינה שורה מתוך שמחה
בתלמוד (שבת ל, ב) נאמר שהשכינה אינה שורה לא מתוך עצבות ולא מתוך עצלות, אלא מתוך דבר שמחה של מצווה. בעיני האתר יש בכך קריאה עמוקה לשם: השמחה אינה תוספת נעימה לחיים רוחניים אלא התנאי שלהם. ילד שנקרא שמחה נושא בשמו את המצב שבו, לפי הדרשה, האדם פתוח לקדושה.
משנכנס אדר מרבין בשמחה
המשנה שמובאת בתלמוד (תענית כט, א) קובעת שכשנכנס חודש אדר מרבים בשמחה. השמחה מקבלת כאן זמן משלה בלוח השנה, חודש שבו הגורל מתהפך לטובה. אפשר לקרוא בשם שמחה רמז לכך שגם לאדם יש עונות, ושאפשר להרבות שמחה בכוונה, כמו שמכינים בית לקראת חג.
שמחת בית השואבה
במשנה (סוכה נא, א) נאמר שמי שלא ראה את שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו. זו הייתה שמחה של שאיבת מים בחג הסוכות, עם ריקודים ואבוקות בחצר המקדש. הקישור לשם הוא שלנו: שמחה אמיתית קשורה למים ולחיים, לשאיבה ממקור עמוק ולא לרעש בלבד.
שמחה וחמשה — אותן אותיות
האותיות ש, מ, ח, ה מרכיבות גם את המילה ״חמשה״, ושתי המילים שוות בגימטריה ל־353. ברמז, אפשר לראות בחמש את חמשת חומשי התורה, ובשמחה את מה שנולד מן הלימוד: ״פִּקּוּדֵי ה׳ יְשָׁרִים מְשַׂמְּחֵי־לֵב״ (תהלים יט, ט). בעיני האתר השם מציע שמחה שיש לה שורש ותוכן.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשמחה היא פותחת את השם — אש של התלהבות, שמכוונת לטוב ולאמת.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא האות השנייה, ומרמזת שגם לשמחה יש צד גלוי וצד שנשמר בלב.
בדרשת האותיות ח׳ היא „וחן אותך” — חן ונשיאת חן. בספר יצירה היא כנגד חודש תמוז וחוש הראייה. ערכה 8, והיא פותחת את המילים חיים וחסד. בשם היא לב המילה, ושמחה בלי חן ובלי חסד אינה שמחה שלמה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא החותמת, וכנגד חוש הדיבור — שמחה שיוצאת אל העולם במילים ובשיר.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
לפי התלמוד השכינה שורה מתוך שמחה של מצווה, ולא מתוך עצבות. השם שמחה מזכיר את המצב הנפשי שבו האדם קרוב לקדושה.
משנכנס אדר מרבים בשמחה. לשמחה יש חודש משלה, ואפשר להגביר אותה בכוונה ולא רק לחכות שתבוא מעצמה.
מי שלא ראה את שמחת בית השואבה לא ראה שמחה מימיו. שמחה שקשורה לשאיבת מים ולחג, ונחגגה בכל העם יחד.
שמחה וחמשה בנויות מאותן אותיות ושוות ל־353. אפשר לקרוא בכך רמז לשמחה שמקורה בחמשת חומשי התורה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שמחה הוא 353. אותו ערך יש למילה ״חמשה״, שבנויה מאותן ארבע אותיות בסדר אחר, ולכן זה שוויון של אותיות ולא רק של מספר. באותו ערך נמצאות גם ״גֹּשֶׁן״, הארץ שבה ישבו בני יעקב במצרים, ו״כַּשֶּׁלֶג״, מן הפסוק על חטאים שילבינו כשלג.
שווה בגימטריה
אותן אותיות בדיוק, בסדר אחר. ההתאמה הזאת חזקה מגימטריה רגילה, משום שהשם והמילה הם צירופים של אותה קבוצת אותיות.
ארץ גושן ניתנה לבני יעקב כמקום טוב לשבת בו (בראשית מז, ו). רמז לשמחה של בית ושל ביטחון, גם בארץ זרה.
מן הפסוק ״אִם־יִהְיוּ חֲטָאֵיכֶם כַּשָּׁנִים כַּשֶּׁלֶג יַלְבִּינוּ״ (ישעיהו א, יח). רמז לשמחה שבאה עם התחלה חדשה ונקייה.
שם מקראי שמשמעו ״אל ישיב״. אפשר לקרוא בו את השמחה של מי שמשהו טוב חזר אליו.
שמחה שבנויה מחמש
הצירוף שמחה־חמשה מציע לראות בשמחה דבר שיש לו מבנה, ולא רק התפרצות. חמש אצבעות ביד אחת, חמישה חומשים בתורה אחת — שמחה שמחזיקה ועושה, ולא רק מרגישה.
מקום בטוח ודף חדש
גושן וכשלג מוסיפים שני גוונים לשמחה: האחד הוא ביטחון של מקום, והשני הוא הקלה של מי שקיבל הזדמנות להתחיל מחדש. בעיני האתר שני אלה הם מן המקורות העמוקים לשמחה של אדם.
שלוש מאות חמישים ושלוש
המספר 353 מתחיל ונגמר באותה ספרה, 3, כמו מעגל שנסגר. אפשר לקרוא בכך רמז לשמחה שחוזרת אל מי שנתן אותה: מי שמשמח אחרים מגלה שהשמחה שבה אליו, לעיתים גדולה יותר ממה שנתן.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שמחה
- ש300
- מ40
- ח8
- ה5
- צמצום: 3 + 5 + 3 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 353
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (353) ← 3 + 5 + 3 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 185 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 321 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 159 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 165 |
| 2023 | 176 |
| 2022 | 144 |
| 2021 | 147 |
| 2020 | 132 |
| 2019 | 152 |
| 2018 | 123 |
| 2017 | 111 |
| 2016 | 126 |
| 2015 | 118 |
| 2014 | 136 |
| 2013 | 153 |
| 2012 | 150 |
| 2011 | 154 |
| 2010 | 145 |
| 2009 | 162 |
| 2008 | 132 |
| 2007 | 138 |
| 2006 | 133 |
| 2005 | 144 |
| 2004 | 115 |
| 2003 | 111 |
| 2002 | 135 |
| 2001 | 131 |
| 2000 | 140 |
| 1999 | 117 |
| 1998 | 118 |
| 1997 | 147 |
| 1996 | 145 |
| 1995 | 235 |
| 1994 | 245 |
| 1993 | 295 |
| 1992 | 241 |
| 1991 | 79 |
| 1990 | 90 |
| 1989 | 97 |
| 1988 | 82 |
| 1987 | 85 |
| 1986 | 71 |
| 1985 | 67 |
| 1984 | 89 |
| 1983 | 83 |
| 1982 | 82 |
| 1981 | 63 |
| 1980 | 66 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם שמחה, רובם מדור המייסדים של המדינה ומקהילות אשכנז.
שמות קרובים
שם עברי שמשמעו גיל ושמחה. במקרא ״גיל״ ו״שמחה״ מופיעות פעמים רבות זו לצד זו, כמו בצירוף ״שִׂמְחָה וְגִיל״.
שם עברי שמשמעו שירת שמחה. הרינה היא השמחה כשהיא נשמעת בקול, בשיר או בתפילה.
שם עברי מודרני מן המילה ״אושר״. קרוב לשמחה בתחושה, אבל מתאר מצב של שלווה ולא דווקא חגיגה.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של שמחה. שמחי הוא כינוי חיבה; השאר שמות נפרדים, קרובים במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שמחה?
האם שמחה הוא שם לבן או לבת?
איך הוגים — שִׂמְחָה או שִׂמְחֶה?
האם שמחה מופיע במקרא כשם?
מה הגימטריה של השם שמחה?
איזה פסוק מתאים לשם שמחה?
[1] תנ״ך: דברים טז, יד · תהלים יט, ט · ל, יב · צז, יא · ישעיהו א, יח · נא, ג · סו, י · בראשית מז, ו · שמות יג, ו · זכריה י, א [2] תלמוד בבלי: שבת ל, ב · תענית כט, א · סוכה נא, א · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] נתוני השמות של הלמ״ס, כפי שהם מוצגים בעמוד
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.