שִׁילֹה
שם מקראי. שילה הייתה מקום המשכן בימי השופטים, ו״עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה״ בברכת יעקב נדרש על המשיח. לבנים ולבנות.
משמעות ומקור
שילה הוא שם מקראי שמקורו בשם של מקום: העיר בנחלת אפרים שבה עמד המשכן מימי יהושע ועד ימי עלי הכהן. השם מופיע גם בברכת יעקב ליהודה, בצירוף ״עַד כִּי יָבֹא שִׁילֹה״, שהמסורת דרשה על המשיח. כשם פרטי שילה נעשה נפוץ בישראל בשנים האחרונות, והוא ניתן לבנים ולבנות.
שם של עיר מקראית. מקור השם אינו ודאי; יש המפרשים אותו מן השורש ש־ל־ה, שפירושו שלווה ושקט, כמו ״שָׁלֵו״ ו״שַׁלְוָה״.
במקרא המילה נכתבת בכמה דרכים: ״שִׁלֹה״, ״שִׁילֹה״ ו״שִׁילוֹ״. השם הפרטי נכתב לרוב ״שילה״, ולעיתים ״שילו״.
בשילה עמד אוהל מועד מאות שנים, ואליה עלו לחגים. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לאדם שמסביבו נוצר מקום של קדושה ושל התכנסות — בית שאנשים רוצים לבוא אליו.
בשילה התפללה חנה על בן ונענתה, ושם גדל שמואל הנביא. מכאן קריאה שנייה: שם שמזכיר תפילה של הורים שהתגשמה, וילד שהוא תשובה לבקשה.
הצירוף ״עד כי יבוא שילה״ נדרש על ימים של שלום ושל גאולה, ויש הקושרים את המילה לשלווה. השם מבטא כאן תקווה לעתיד רגוע ובטוח.
כתיב והגייה
שִׁי · לֹה — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
שִׁלֹחַ (מעיין השילוח בירושלים, ישעיהו ח, ו) הוא מילה אחרת, עם ח׳ בסופה. שילה ושילוח קרובים בצליל אבל שונים במשמעות.
הכתיב ״שילה״ הוא הכתיב של העיר המקראית, ו״שילו״ הוא כתיב נוסף שבשימוש. ההגייה זהה.
קשר לתנ״ך
במקרא שילה איננה אדם אלא מקום — העיר שבה הוקם המשכן אחרי כיבוש הארץ. שם עלו אלקנה וחנה בכל שנה, ושם גדל שמואל. בנוסף, המילה מופיעה בברכת יעקב ליהודה, בפסוק שנדרש על המשיח.
ברכת יעקב ליהודה, שנחתמת ב״עד כי יבוא שילה״. רבים מן המפרשים ראו בה רמז למלכות ולגאולה העתידה.
אחרי כיבוש הארץ נאספו בני ישראל לשילה והקימו בה את אוהל מועד. העיר נעשתה למרכז הדתי של העם.
פסוקים לשם שילה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשילה — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת מִמַּעֲמַקִּים קְרָאתִיךָ ה׳
שְׂאוּ־יְדֵכֶם קֹדֶשׁ וּבָרֲכוּ אֶת־ה׳
שִׁירוּ־לוֹ שִׁיר חָדָשׁ הֵיטִיבוּ נַגֵּן בִּתְרוּעָה׃
שֹׁמֵר כָּל־עַצְמוֹתָיו אַחַת מֵהֵנָּה לֹא נִשְׁבָּרָה׃
שִׁיתָה ה׳ מוֹרָה לָהֶם יֵדְעוּ גוֹיִם אֱנוֹשׁ הֵמָּה סֶּלָה׃
שָׁמְעָה וַתִּשְׂמַח צִיּוֹן וַתָּגֵלְנָה בְּנוֹת יְהוּדָה לְמַעַן מִשְׁפָּטֶיךָ ה׳
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שילה
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 65 פסוקים כאלה. ב־18 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
שׁוֹק הַתְּרוּמָה וַחֲזֵה הַתְּנוּפָה עַל אִשֵּׁי הַחֲלָבִים יָבִיאוּ לְהָנִיף תְּנוּפָה לִפְנֵי ה׳ וְהָיָה לְךָ וּלְבָנֶיךָ אִתְּךָ לְחָק־עוֹלָם כַּאֲשֶׁר צִוָּה ה׳
שָׁמְעָה וַתִּשְׂמַח צִיּוֹן וַתָּגֵלְנָה בְּנוֹת יְהוּדָה לְמַעַן מִשְׁפָּטֶיךָ ה׳
שֶׁשָּׁם עָלוּ שְׁבָטִים שִׁבְטֵי־יָהּ עֵדוּת לְיִשְׂרָאֵל לְהֹדוֹת לְשֵׁם ה׳
השם שילה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 365 מופעים: 5 ברצף אותיות ו־360 בדילוג קבוע.
שְׁאוֹל וַאֲבַדּוֹ לֹא תִשְׂבַּעְנָה וְעֵינֵי הָאָדָם לֹא תִשְׂבַּעְנָה׃
וַיֹּאמֶר אַבְרָם אֶל־שָׂרַי הִנֵּה שִׁפְחָתֵךְ בְּיָדֵךְ עֲשִׂי־לָהּ הַטּוֹב בְּעֵינָיִךְ וַתְּעַנֶּהָ שָׂרַי וַתִּבְרַח מִפָּנֶיהָ׃
וַתֹּאמֶר הָאִשָּׁה אֵלָיו הִנֵּה אַתָּה יָדַעְתָּ אֵת אֲשֶׁר־עָשָׂה שָׁאוּל אֲשֶׁר הִכְרִית אֶת־הָאֹבוֹת וְאֶת־הַיִּדְּעֹנִי מִן־הָאָרֶץ וְלָמָה אַתָּה מִתְנַקֵּשׁ בְּנַפְשִׁי לַהֲמִיתֵנִי׃
כִּי קוֹל כְּחוֹלָה שָׁמַעְתִּי צָרָה כְּמַבְכִּירָה קוֹל בַּת־צִיּוֹן תִּתְיַפֵּחַ תְּפָרֵשׂ כַּפֶּיהָ אוֹי־נָא לִי כִּי־עָיְפָה נַפְשִׁי לְהֹרְגִים׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שילה דרך הדרשה שהשם הוא שמו של המשיח, דרך הגימטריה שמסורת הפרשנות מצאה בו, ודרך אותיות השם.
״שילה שמו״
בתלמוד נשאלת השאלה ״משיח מה שמו?״, ואחת התשובות היא: ״דבי רבי שילא אמרי: שילה שמו, שנאמר עד כי יבוא שילה״ (סנהדרין צח, ב). כלומר, המילה שבברכת יעקב היא לפי הדרשה שם פרטי — שמו של מי שיביא את הגאולה. הדרשה הזאת נותנת לשם עומק של תקווה.
״יבא שילה״ — משיח
בעל הטורים מעיר על הפסוק שהצירוף ״יבא שילה״ שווה בגימטריה ל״משיח״ (358). זו אחת הגימטריות המוכרות בפרשנות התורה, והיא מחזקת את הקריאה של השם כשם של תקווה וגאולה. החשבון הזה מראה איך המפרשים קראו את המילה בעיון, אות אחר אות.
מקום שבו השכינה נחה
בשילה עמד המשכן לפני שנבנה בית המקדש בירושלים. אפשר לקרוא בשם רמז לבית שהוא ״משכן״ קטן: מקום שבו יש תפילה, יש שולחן ויש אנשים שמתכנסים יחד. גם המשכן בשילה היה מקום שאנשים עלו אליו מכל השבטים, וחשיבותו באה גם מן המפגש ומן ההתכנסות.
תפילה של אם
בשילה התפללה חנה בלחש, ״רַק שְׂפָתֶיהָ נָּעוֹת וְקוֹלָהּ לֹא יִשָּׁמֵעַ״. ברמז, השם שילה מזכיר את התפילה השקטה של הורים לפני לידת ילדם, תפילה שאינה צריכה קול רם כדי להישמע. זו פרשנות רוחנית של האתר ולא קביעה על אופיו של הילד.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשילה היא פותחת את השם — אש ואמת בראשו.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא היו״ד הקטנה שאחרי השי״ן, נקודה של ענווה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות הגבוהה שבאמצע — לימוד שמתרומם.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — ה׳ פתוחה, כמו מקום שהדלת שלו פתוחה לבאים.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בדרשת חכמים ״שילה שמו״, על פי ״עד כי יבוא שילה״. השם נקשר כאן לתקוות הגאולה ולימים טובים.
בעל הטורים מעיר: ״יבא שילה״ בגימטריה ״משיח״ — 358. כך הפסוק מברכת יעקב נקרא כרמז לגאולה.
שילה הייתה מקום המשכן. ברמז, השם מבקש בית שיש בו שלום ותפילה, ושאחרים מרגישים בו בנוח.
בשילה נענתה תפילתה של חנה ונולד שמואל. השם מזכיר שתפילה של לב יכולה להוביל לחיים חדשים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שילה שווה בדיוק לערך השם ״מֹשֶׁה״ ולמילה ״הַשֵּׁם״. גם הצירוף ״אֵל שַׁדַּי״, שבו ה׳ נגלה לאברהם (בראשית יז, א), שווה 345. ובצירוף ״יבא שילה״ הוא שווה ״משיח״.
שווה בגימטריה
שמו של משה רבנו, מנהיג יציאת מצרים ונותן התורה. שוויון מדויק לשם שילה.
אותן אותיות של ״משה״ בסדר אחר — ״השם״, הכינוי הנפוץ בפי העם לשם ה׳ בדיבור של יום יום.
״אֲנִי־אֵל שַׁדַּי הִתְהַלֵּךְ לְפָנַי וֶהְיֵה תָמִים״ (בראשית יז, א). 31 ועוד 314 שווים 345.
הגימטריה שמביא בעל הטורים: ״יבא״ (13) ועוד ״שילה״ (345) שווים ״משיח״.
מנהיגות של שליחות
השוויון ל״משה״ מחבר את השם למנהיג שהוביל את העם מעבדות לחירות. אפשר לקרוא בו ברכה לאחריות כלפי אחרים — הנהגה שבאה מתוך ענווה ולא מתוך כוח.
שם שמקיף את השמות
״השם״ ו״אל שדי״ הם כינויים לה׳. הגימטריה מדגישה ששילה, שהייתה מקום המשכן, שווה במספרה לשם שהיה נקרא בו, כאילו המקום והשם שהוקדש לו הם דבר אחד.
מן ההתחלה אל הסוף
משה הוא הגואל הראשון, והמשיח הוא הגואל האחרון. שילה שווה למשה, ו״יבא שילה״ שווה למשיח. השם עומד בין שני הקצוות, כמו סיפור שמתחיל ביציאה ונמשך עד הגאולה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שילה
- ש300
- י10
- ל30
- ה5
- צמצום: 3 + 4 + 5 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 345
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (345) ← 3 + 4 + 5 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 93 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 41 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 182 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 427 |
| 2023 | 286 |
| 2022 | 234 |
| 2021 | 241 |
| 2020 | 226 |
| 2019 | 207 |
| 2018 | 210 |
| 2017 | 200 |
| 2016 | 225 |
| 2015 | 228 |
| 2014 | 214 |
| 2013 | 189 |
| 2012 | 233 |
| 2011 | 187 |
| 2010 | 198 |
| 2009 | 184 |
| 2008 | 172 |
| 2007 | 170 |
| 2006 | 143 |
| 2005 | 110 |
| 2004 | 103 |
| 2003 | 102 |
| 2002 | 100 |
| 2001 | 75 |
| 2000 | 80 |
| 1999 | 61 |
| 1998 | 38 |
| 1997 | 55 |
| 1996 | 41 |
| 1995 | 41 |
| 1994 | 30 |
| 1993 | 32 |
| 1992 | 21 |
| 1991 | 23 |
| 1990 | 30 |
| 1989 | 28 |
| 1988 | 14 |
| 1987 | 14 |
| 1986 | 15 |
| 1985 | 18 |
| 1984 | 23 |
| 1983 | 25 |
| 1982 | 25 |
| 1981 | 17 |
| 1980 | 14 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי שמשמעו רגוע ושקט. קרוב לשילה בצליל, ויש המקשרים את שניהם לשורש של שלווה.
הנביא שגדל בשילה, בן התפילה של חנה. שם מקראי שקשור לשילה דרך הסיפור.
אמו של שמואל, שהתפללה בשילה. שם של חן ושל תפילה.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של שילה: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בצליל, בסיפור או במשמעות. ״שילו״ הוא כתיב נוסף של אותו שם.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שילה?
האם שילה שם לבן או לבת?
מה הקשר בין שילה למשיח?
מה הגימטריה של השם שילה?
איך כותבים שילה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם שילה?
[1] תנ״ך: בראשית מט, י · בראשית יז, א · יהושע יח, א · שמואל א׳ א · תהלים צז, ח · תהלים קכב, ד [2] תלמוד בבלי, סנהדרין צח, ב · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] בעל הטורים על בראשית מט, י [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.