שֵׁיינְדֶל
שם יידי, צורת הקטנה של שיינא — ״יפהפייה קטנה״ (מן שיין, יפה). נפוץ מאוד בקהילות חסידיות.
כתיבים נוספים: שינדל, שנדל
משמעות ומקור
שיינדל הוא שם יידי מסורתי, שנישא בקהילות אשכנז במשך דורות רבים. הוא נבנה מן המילה היידית ״שיין״ — יפה — בתוספת סיומת חיבה. כמו שמות יידיים רבים, הוא ניתן לרוב לזכר סבתא או אם רבה, ולכן הוא שומר על רצף משפחתי בין הדורות.
ביידיש ״יפה״, מקבילה למילה הגרמנית schön. השם הבסיסי שיינא (שיינע) פירושו ״היפה״.
סיומת הקטנה וחיבה ביידיש, כמו ברייזל או ביילקע. היא הופכת את ״היפה״ ל״יפה הקטנה״, בטון רך ואוהב.
הפירוש הפשוט: ״יפה קטנה״. השם אינו מתאר רק מראה, אלא את האופן שבו הורים מביטים על בתם — בעיניים אוהבות, שרואות בה יופי עוד לפני שהעולם רואה אותו.
במסורת היהודית היופי האמיתי נמדד במעשים: ״שקר החן והבל היופי, אשה יראת ה׳ היא תתהלל״. שם שמשמעו ״יפה״ מזמין לקרוא את היופי כתכונה של לב ושל התנהגות.
שיינדל הוא שם שעובר במשפחות מסבתא לנכדה. בחירה בו היא דרך לשמור על שפת הבית של הדורות הקודמים ולהעניק לילדה שורשים בתוך שמה.
כתיב והגייה
שֵׁיינ · דֶל — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
שיינדל ושיינא קרובים מאוד: שיינא היא צורת הבסיס ושיינדל צורת החיבה. במשפחות רבות הם נחשבים לאותו שם.
בעברית כותבים בשתי יודי״ן (״יי״), כמקובל ביידיש לצליל ״אֵי״. הכתיבים הלטיניים משתנים לפי ההגייה המשפחתית.
קשר לתנ״ך
שיינדל הוא שם יידי ואינו מופיע במקרא. אבל משמעותו — יפה — היא מילה מקראית מוכרת, ובתנ״ך יש לה שני פנים: היופי שמתואר באהבה בשיר השירים, והיופי שנבחן במעשים בספר משלי.
בשיר השירים היופי הוא מבט של אהבה: ״כולך יפה, ומום אין בך״. זה המבט שהשם שיינדל מבטא — עין שרואה שלמות.
בשיר ״אשת חיל״ היופי החיצוני חולף, והשבח שמור לאישה ירא ה׳. הפסוק מזכיר שהיופי שבשם הוא קודם כול יופי של מעשים.
פסוקים לשם שיינדל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשיינדל — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שָׁמַע אֱלֹהִים וַיִּתְעַבָּר וַיִּמְאַס מְאֹד בְּיִשְׂרָאֵל׃
שָׁלוֹם רָב לְאֹהֲבֵי תוֹרָתֶךָ וְאֵין־לָמוֹ מִכְשׁוֹל׃
שְׂאוּ־זִמְרָה וּתְנוּ־תֹף כִּנּוֹר נָעִים עִם־נָבֶל׃
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת רַבַּת צְרָרוּנִי מִנְּעוּרַי יֹאמַר־נָא יִשְׂרָאֵל׃
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לְדָוִד לוּלֵי ה׳ שֶׁהָיָה לָנוּ יֹאמַר־נָא יִשְׂרָאֵל׃
שׁוּבוּ לַאֲשֶׁר הֶעְמִיקוּ סָרָה בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שיינדל
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 4 פסוקים כאלה.
שְׂאוּ־נֵס צִיּוֹנָה הָעִיזוּ אַל־תַּעֲמֹדוּ כִּי רָעָה אָנֹכִי מֵבִיא מִצָּפוֹן וְשֶׁבֶר גָּדוֹל׃
שָׁלֹשׁ פְּעָמִים בַּשָּׁנָה יֵרָאֶה כָּל־זְכוּרְךָ אֶת־פְּנֵי הָאָדֹן ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
שֶׂה פְזוּרָה יִשְׂרָאֵל אֲרָיוֹת הִדִּיחוּ הָרִאשׁוֹן אֲכָלוֹ מֶלֶךְ אַשּׁוּר וְזֶה הָאַחֲרוֹן עִצְּמוֹ נְבוּכַדְרֶאצַּר מֶלֶךְ בָּבֶל׃
קבלה ורוחניות
שיינדל הוא שם יידי, והמסורת היהודית מקבלת שמות כאלה כחלק מחיי הקהילה. דרך משמעותו — יופי — אפשר לקרוא בו רעיונות מן התלמוד ומן הקבלה.
יפיפותו של יפת באהלי שם
בתלמוד (מגילה ט, ב) נדרש הפסוק ״יפת אלהים ליפת וישכן באהלי שם״: יופיו של יפת — השפה היוונית — יהיה באוהלי שם. חז״ל לימדו שהיופי שמגיע מבחוץ יכול להיכנס אל תוך עולם התורה. שם יידי, ששפתו אינה עברית ובכל זאת נישא בבית יהודי, מדגים את הרעיון הזה.
שיין שווה שלם
אפשר לקרוא ברמז: החלק הראשון בשם, שיין, שווה בגימטריה 370 — בדיוק כמו ״שָׁלֵם״. היופי בשם אינו קישוט חיצוני אלא שלמות, כמו בפסוק ״כולך יפה ומום אין בך״. השלמות הזאת אינה דרישה להיות מושלמת, אלא ברכה להרגיש שלמה — בלב, במשפחה ובדרך.
קודש ושקד
השם כולו שווה 404, כמו ״קודש״ וכמו ״שקד״. השקד הוא העץ הראשון שפורח בארץ, ומטה אהרן הוציא שקדים. ברמז, השם מחבר יופי של פריחה עם יופי של קדושה — שני פנים של אותה מתיקות. כך נפגשות בשם אחד ההתחלה החדשה והקדושה הנמשכת.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשיינדל היא פותחת את השם, כמו בפתיחת המילים ״שלום״ ו״שלם״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות השנייה, והראשונה מבין שתי יודי״ן שיוצרות את הצליל ״אֵי״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מופיעה שוב, צמודה לקודמתה — שתי נקודות קטנות זו לצד זו.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את המילה היידית ״שיין״, יפה.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא פותחת את סיומת החיבה ״־דל״.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את המילה, הגבוהה שבאותיות, בסוף שם של חיבה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חז״ל דרשו שיופיו של יפת ישכון באהלי שם — היופי של העולם יכול להיכנס אל הבית היהודי.
החלק ״שיין״ שווה 370, כמו ״שלם״. היופי שבשם מתפרש כשלמות ולא רק כמראה. כך היופי נמדד בלב.
השם שווה ל״שקד״ — העץ שפורח ראשון. אפשר לקרוא בכך יופי שמבשר התחלה חדשה. כמו לידתה של ילדה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שיינדל, 404, שווה לערך המילה ״קֹדֶשׁ״ ולערך המילה ״שָׁקֵד״ — שתי מילים שבנויות מאותן שלוש אותיות. החלק הראשון בשם, ״שיין״, שווה ל״שָׁלֵם״.
שווה בגימטריה
מילה שמבטאת הבדלה ורוממות. שוויון מדויק לשם שיינדל. גם ״שבת קודש״ ו״ארץ הקודש״ בנויות ממנה.
העץ שפורח ראשון בחורף. מטה אהרן ״ויגמל שקדים״ (במדבר יז, כג) — סימן לבחירה ולחיים.
החלק היידי ״שיין״ (יפה) שווה ל״שלם״. היופי והשלמות נפגשים במספר אחד.
קודש ושקד — אותן אותיות
ק, ד ו־ש יוצרות גם ״קודש״ וגם ״שקד״. אפשר לקרוא בכך שיופי (השקד הפורח) וקדושה הם שני צדדים של אותו דבר, ושם שמשמעו ״יפה״ מחבר ביניהם.
יופי שהוא שלמות
״שיין״ שווה ל״שלם״, כמו ״כולך יפה ומום אין בך״ (שיר השירים ד, ז). היופי בשם אינו מושלמות חיצונית אלא תחושה של אדם שלם עם עצמו.
פריחה ראשונה
השקד מבשר את סוף החורף. השוויון לשקד מתאים במיוחד לשם שניתן לילדה — ראשית הפריחה של חיים חדשים. זו ברכה לחיים שמתחילים בפריחה ונמשכים בפרי.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שיינדל
- ש300
- י10
- י10
- נ50
- ד4
- ל30
- צמצום: 4 + 0 + 4 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 404
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (404) ← 4 + 0 + 4 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 55 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 173 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 396 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 71 |
| 2023 | 73 |
| 2022 | 58 |
| 2021 | 45 |
| 2020 | 60 |
| 2019 | 59 |
| 2018 | 67 |
| 2017 | 56 |
| 2016 | 55 |
| 2015 | 43 |
| 2014 | 42 |
| 2013 | 37 |
| 2012 | 45 |
| 2011 | 44 |
| 2010 | 38 |
| 2009 | 36 |
| 2008 | 37 |
| 2007 | 32 |
| 2006 | 23 |
| 2005 | 35 |
| 2004 | 35 |
| 2003 | 34 |
| 2002 | 24 |
| 2001 | 23 |
| 2000 | 28 |
| 1999 | 27 |
| 1998 | 26 |
| 1997 | 17 |
| 1996 | 13 |
| 1995 | 15 |
| 1994 | 19 |
| 1993 | 20 |
| 1992 | 21 |
| 1991 | 23 |
| 1990 | 18 |
| 1989 | 11 |
| 1988 | 9 |
| 1987 | 11 |
| 1986 | 7 |
| 1985 | 19 |
| 1984 | 23 |
| 1983 | 9 |
| 1982 | 7 |
| 1981 | 17 |
| 1980 | 6 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
צורת הבסיס של שיינדל — ״היפה״ ביידיש. שם נפרד שנחשב קרוב מאוד.
שם עברי שמשמעו זהה — יפה. מקבילה עברית ישירה לשיינדל.
שם יידי שמשמעו ״שושנה קטנה״, בנוי באותה סיומת חיבה.
השמות כאן אינם כתיב אחר של שיינדל: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו במקור, בתבנית או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שיינדל?
האם שיינדל הוא שם עברי?
מה הגימטריה של השם שיינדל?
איך כותבים שיינדל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם שיינדל?
[1] תנ״ך: שיר השירים ד, ז · משלי לא, ל · במדבר יז, כג · שמות לד, כג [2] תלמוד בבלי, מגילה ט, ב · שבת קד, א [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.