פְרֵיידָא
שם יידי שמשמעו ״שמחה״ (פרייד). נפוץ בקהילות אשכנז ובחסידויות, לעתים כמקבילה לשם העברי שמחה.
משמעות ומקור
פריידא הוא שם יידי ותיק שנגזר מן המילה ״פרייד״ — שמחה. הוא נפוץ בקהילות אשכנז ובמיוחד בחסידויות, ולעיתים ניתן יחד עם השם העברי ״שמחה״ כשם כפול. השימוש בו בישראל גדל בשנים האחרונות, בעיקר בציבור החרדי, שם נוהגים לקרוא לבנות על שם סבתות ואמהות מן הדורות הקודמים.
ביידיש: שמחה, עונג. המילה קרובה לגרמנית Freude, שפירושה זהה.
סיומת נקבה מקובלת בשמות יידיים, כמו בשמות גולדא וריבקא. היא הופכת את המילה ״פרייד״ לשם פרטי לבת.
הקריאה הפשוטה: הבת היא שמחה למשפחה. השם מבטא את ההרגשה שהלידה הביאה אור, חגיגה והודיה לכל בני הבית, קרובים ורחוקים.
במשפחות רבות פריידא ניתן על שם סבתא או אם רבה. השם ממשיך את זכרה של אישה שהייתה חלק מן הדורות הקודמים, ובכך מחבר בין עבר להווה.
בקהילות החסידיות השמחה היא ערך דתי — ״עִבְדוּ אֶת ה׳ בְּשִׂמְחָה״. שם שפירושו שמחה מזכיר את השאיפה לחיות מתוך שמחה ולא מתוך עצב.
כתיב והגייה
פְרֵיי · דָא — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
פרידה (Frida, Frieda) הוא שם גרמני אחר, שמקורו במילה שלום. פריידא ביידיש פירושו שמחה, ונהגה עם צליל ״ֵיי״ ארוך.
יש הכותבים פריידה בה״א בסוף ויש פריידא באל״ף. הכתיב באל״ף הוא המסורתי ביידיש.
קשר לתנ״ך
פריידא אינו שם מקראי — זהו שם יידי. אבל המשמעות שלו, שמחה, היא אחד הרעיונות החוזרים בתורה ובתהלים, ומקבילתו העברית ״שמחה״ נטועה עמוק במקרא, בחגים ובתפילה.
מזמור לתודה: עבודת ה׳ מתוך שמחה ורינה. זה הפסוק שעליו נשענת תפיסת השמחה בחסידות.
בסוף מצוות חג הסוכות התורה מצווה על שמחה שלמה — ״אך שמח״, שמחה בלי ערבוב של דבר אחר.
פסוקים לשם פריידא
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לפריידא — פסוקים שמתחילים ב־פ ומסתיימים ב־א.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
פָּתוֹת אֹתָהּ פִּתִּים וְיָצַקְתָּ עָלֶיהָ שָׁמֶן מִנְחָה הִוא׃
פִּתְגָמָא שְׁלַחוּ עֲלוֹהִי וְכִדְנָה כְּתִיב בְּגַוֵּהּ לְדָרְיָוֶשׁ מַלְכָּא שְׁלָמָא כֹלָּא׃
פִּתְאֹם נָפְלָה בָבֶל וַתִּשָּׁבֵר הֵילִילוּ עָלֶיהָ קְחוּ צֳרִי לְמַכְאוֹבָהּ אוּלַי תֵּרָפֵא׃
פֶּן־אַפְשִׁיטֶנָּה עֲרֻמָּה וְהִצַּגְתִּיהָ כְּיוֹם הִוָּלְדָהּ וְשַׂמְתִּיהָ כַמִּדְבָּר וְשַׁתִּהָ כְּאֶרֶץ צִיָּה וַהֲמִתִּיהָ בַּצָּמָא׃
פַּרְשֶׁגֶן אִגַּרְתָּא דִּי־שְׁלַח תַּתְּנַי פַּחַת עֲבַר־נַהֲרָה וּשְׁתַר בּוֹזְנַי וּכְנָוָתֵהּ אֲפַרְסְכָיֵא דִּי בַּעֲבַר נַהֲרָה עַל־דָּרְיָוֶשׁ מַלְכָּא׃
פְּסִילֵי אֱלֹהֵיהֶם תִּשְׂרְפוּן בָּאֵשׁ לֹא־תַחְמֹד כֶּסֶף וְזָהָב עֲלֵיהֶם וְלָקַחְתָּ לָךְ פֶּן תִּוָּקֵשׁ בּוֹ כִּי תוֹעֲבַת ה׳ אֱלֹהֶיךָ הוּא׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם פריידא
פסוקים שמתחילים באות פ ומסתיימים באות א, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 2 פסוקים כאלה.
פֶּן־אַפְשִׁיטֶנָּה עֲרֻמָּה וְהִצַּגְתִּיהָ כְּיוֹם הִוָּלְדָהּ וְשַׂמְתִּיהָ כַמִּדְבָּר וְשַׁתִּהָ כְּאֶרֶץ צִיָּה וַהֲמִתִּיהָ בַּצָּמָא׃
פַּרְשֶׁגֶן אִגַּרְתָּא דִּי־שְׁלַח תַּתְּנַי פַּחַת עֲבַר־נַהֲרָה וּשְׁתַר בּוֹזְנַי וּכְנָוָתֵהּ אֲפַרְסְכָיֵא דִּי בַּעֲבַר נַהֲרָה עַל־דָּרְיָוֶשׁ מַלְכָּא׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם פריידא: השמחה כעבודה פנימית ולא כמצב רוח, הרינה שבערך השם, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
שמחה שהיא דרך
בתהלים נאמר ״עִבְדוּ אֶת ה׳ בְּשִׂמְחָה״. אפשר לקרוא בשם פריידא הזמנה לראות בשמחה לא רק רגש שבא והולך, אלא דרך חיים שבוחרים בה שוב ושוב, גם בימים רגילים. שמחה כזאת אינה מתעלמת מן הקושי, אלא מחפשת בתוכו את מה שראוי להודות עליו, ומוצאת אותו.
רינה בערך השם
ערכו של השם בגימטריה שווה לערך המילה ״רננה״ — שירה של שמחה. ברמז, השמחה שבשם אינה שקטה בלבד אלא יוצאת החוצה בקול, בשיר ובברכה, ומדביקה את מי שנמצא סביבה — כמו ניגון שמתחיל בקול אחד ומצטרפים אליו כולם, עד שהחדר כולו שר.
אך שמח
בתורה נאמר על החג ״וְהָיִיתָ אַךְ שָׂמֵחַ״. ברמז, השם פריידא מברך בשמחה שלמה — כזו שאין בה ערבוב של דאגה, ושמסתכלת על מה שיש ולא על מה שחסר. זו שמחה שאינה תלויה בכך שהכול מושלם, אלא נובעת מהכרת הטוב שכבר נמצא בחיים.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „פ״א כפופה פ״א פשוטה — פה פתוח, פה סתום”: יש עת לדבר ועת לשתוק. שם האות הוא „פה”, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 80. בפריידא היא פותחת את השם — הפה שפותח בשמחה ובדיבור טוב.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא האות השנייה, ויחד עם הפ״א היא יוצרת את הצליל ״פְרֵ״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא הראשונה משתי יודי״ן — ענווה שבתוך השמחה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. היו״ד השנייה מאריכה את הצליל ״ֵיי״, כמו חיוך שנמשך.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא פותחת את ההברה האחרונה — דלת שנפתחת לאורחים.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא חותמת — האל״ף השקטה מסיימת את השמחה באחדות.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
עבודת ה׳ בשמחה ובואו לפניו ברננה. השם פריידא נושא את השמחה הזאת בשפת יידיש, שפת הבית של דורות.
מצוות השמחה בחג הסוכות — ״אך שמח״. ברמז, פריידא היא שמחה שלמה שאינה תלויה בנסיבות החיצוניות.
ערך השם, 305, שווה ל״רננה״ — שירת שמחה. ברמז, שמחה פנימית שהופכת לשיר שכולם יכולים לשמוע.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם פריידא שווה בדיוק לערך המילה ״רְנָנָה״ — שירת שמחה. השוויון הזה מתאים במיוחד, כי ״פרייד״ ביידיש פירושו שמחה. בתהלים ק, ב נאמר ״בֹּאוּ לְפָנָיו בִּרְנָנָה״, ושני הרעיונות — שמחה ורינה — מופיעים באותו פסוק.
שווה בגימטריה
רינה, שירת שמחה. השם היידי שפירושו שמחה שווה בערכו למילה העברית לשירת השמחה.
גם ״שה״ שווה 305 — סמל של עדינות ותמימות, שמשלים את השמחה ברכות.
שמחה שהופכת לשיר
משמעות השם היא שמחה, והערך שלו הוא רננה. אפשר לקרוא בכך תנועה מרגש פנימי אל ביטוי חיצוני: שמחה שאי אפשר להחזיק רק בפנים.
שמחה תמימה
השוויון ל״שה״ מוסיף לשמחה איכות של פשטות ותמימות. ברמז, זו שמחה שאינה צריכה סיבה גדולה כדי להופיע, ומוצאת טוב גם בדברים הקטנים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור פריידא
- פ80
- ר200
- י10
- י10
- ד4
- א1
- צמצום: 3 + 0 + 5 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 305
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (305) ← 3 + 0 + 5 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 62 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 241 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 532 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 40 |
| 2023 | 38 |
| 2022 | 41 |
| 2021 | 28 |
| 2020 | 28 |
| 2019 | 51 |
| 2018 | 26 |
| 2017 | 22 |
| 2016 | 23 |
| 2015 | 32 |
| 2014 | 29 |
| 2013 | 35 |
| 2012 | 24 |
| 2011 | 30 |
| 2010 | 20 |
| 2009 | 23 |
| 2008 | 35 |
| 2007 | 24 |
| 2006 | 31 |
| 2005 | 24 |
| 2004 | 18 |
| 2003 | 10 |
| 2002 | 13 |
| 2001 | 15 |
| 2000 | 15 |
| 1999 | 19 |
| 1998 | 8 |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 7 |
| 1995 | 6 |
| 1994 | 6 |
| 1993 | 10 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | 6 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | 9 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
המקבילה העברית של פריידא, ולעיתים ניתנת יחד איתה כשם כפול.
שם עברי שפירושו שירת שמחה — קרוב לפריידא גם במשמעות וגם בגימטריה (רננה).
שם יידי מסורתי נוסף לבנות, שפירושו זהב.
שמחה היא המקבילה העברית של פריידא; שאר השמות כאן נפרדים וקרובים אליו במשמעות או במסורת.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם פריידא?
מה ההבדל בין פריידא לפרידה?
האם פריידא הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם פריידא?
איזה פסוק מתאים לשם פריידא?
[1] תנ״ך: תהלים ק, ב · סג, ו · דברים טז, טו · ויקרא ב, ו · עזרא ה, ז [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.