פְּאֵר
שם עברי שמשמעו ״הדר, יופי ותפארת״, כבפסוק ״לתת להם פאר תחת אפר״ (ישעיהו סא, ג). ניתן לבנים ולבנות.
משמעות ומקור
פאר הוא שם עברי מודרני מן המילה המקראית ״פְּאֵר״ — הדר, יופי, קישוט של כבוד. המילה מופיעה בתנ״ך גם כשם של כיסוי ראש מהודר, כמו ״פארי המגבעות״ של הכהנים. השם ניתן לבנים ולבנות כאחד, ונעשה נפוץ בעיקר בעשורים האחרונים.
הדר ויופי; במקרא גם כיסוי ראש מכובד — פאר החתן ופארי המגבעות של הכהנים.
השורש של ״תפארת״, ״התפאר״ ו״מפואר״. משמעו הבסיסי: לתת יופי וכבוד.
בישעיהו סא, ג ה׳ מבטיח לאבלי ציון ״פאר תחת אפר״. המילים פאר ואפר בנויות מאותן אותיות. השם מבטא ברכה להפוך צער לשמחה ושבר ליופי.
בישעיהו סא, י ״כחתן יכהן פאר״ — החתן מתעטר בפאר כמו כהן. השם נושא את השמחה של יום חתונה ואת תחושת הכבוד שבה.
פאר אינו יופי חיצוני בלבד; ״פארי המגבעות״ של הכהנים היו חלק מבגדי הקודש. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה ליופי שיש בו כבוד וערך, ולא רק נראות.
כתיב והגייה
פְּ · אֵר — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
פאר נכתב ונקרא כמו המילה הרגילה ״פאר״ (הדר). אין לבלבל עם ״פרא״ או ״פרי״, שהן מילים אחרות לגמרי.
הגרש בכתיב Pe'er מסמן שהאל״ף נשמעת כהפרדה בין שתי ההברות. הכתיב Peer קצר יותר, אבל באנגלית הוא מילה אחרת (״עמית״).
קשר לתנ״ך
פאר אינו שם של דמות מקראית, אבל המילה מופיעה בתנ״ך כמה פעמים — בעיקר בנבואות הנחמה של ישעיהו ובתיאור בגדי הכהונה. מכאן הקשר של השם למקרא. השם המודרני נשען בעיקר על נבואת הנחמה בישעיהו סא.
נבואת נחמה לאבלי ציון: במקום אפר של אבל — פאר של שמחה. הפסוק שממנו לקוח השם יותר מכל אחר.
הנביא משווה את שמחת הגאולה לחתן שמתעטר בפאר ולכלה שמתקשטת בתכשיטיה.
פסוקים לשם פאר
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לפאר — פסוקים שמתחילים ב־פ ומסתיימים ב־ר.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
פָּתַח צוּר וַיָּזוּבוּ מָיִם הָלְכוּ בַּצִּיּוֹת נָהָר׃
פְּצֵנִי וְהַצִּילֵנִי מִיַּד בְּנֵי־נֵכָר אֲשֶׁר פִּיהֶם דִּבֶּר־שָׁוְא וִימִינָם יְמִין שָׁקֶר׃
פַּחַד וָפַחַת הָיָה לָנוּ הַשֵּׁאת וְהַשָּׁבֶר׃
פְּרָעֵהוּ אַל־תַּעֲבָר־בּוֹ שְׂטֵה מֵעָלָיו וַעֲבוֹר׃
פָּשֹׁעַ וְכַחֵשׁ בַּה׳ וְנָסוֹג מֵאַחַר אֱלֹהֵינוּ דַּבֶּר־עֹשֶׁק וְסָרָה הֹרוֹ וְהֹגוֹ מִלֵּב דִּבְרֵי־שָׁקֶר׃
פֶּן־יַסִּית אֶתְכֶם חִזְקִיָּהוּ לֵאמֹר ה׳ יַצִּילֵנוּ הַהִצִּילוּ אֱלֹהֵי הַגּוֹיִם אִישׁ אֶת־אַרְצוֹ מִיַּד מֶלֶךְ אַשּׁוּר׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם פאר
פסוקים שמתחילים באות פ ומסתיימים באות ר, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 6 פסוקים כאלה. ב־5 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
פֶּן־יֹאמְרוּ הָאָרֶץ אֲשֶׁר הוֹצֵאתָנוּ מִשָּׁם מִבְּלִי יְכֹלֶת ה׳ לַהֲבִיאָם אֶל־הָאָרֶץ אֲשֶׁר־דִּבֶּר לָהֶם וּמִשִּׂנְאָתוֹ אוֹתָם הוֹצִיאָם לַהֲמִתָם בַּמִּדְבָּר׃
פֶּן־יַסִּית אֶתְכֶם חִזְקִיָּהוּ לֵאמֹר ה׳ יַצִּילֵנוּ הַהִצִּילוּ אֱלֹהֵי הַגּוֹיִם אִישׁ אֶת־אַרְצוֹ מִיַּד מֶלֶךְ אַשּׁוּר׃
פָּשֹׁעַ וְכַחֵשׁ בַּה׳ וְנָסוֹג מֵאַחַר אֱלֹהֵינוּ דַּבֶּר־עֹשֶׁק וְסָרָה הֹרוֹ וְהֹגוֹ מִלֵּב דִּבְרֵי־שָׁקֶר׃
השם פאר מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 1,069 מופעים: 102 ברצף אותיות ו־967 בדילוג קבוע.
פְּרָעֵהוּ אַל־תַּעֲבָר־בּוֹ שְׂטֵה מֵעָלָיו וַעֲבוֹר׃
וַיַּשְׁקֵף אֲרַוְנָה וַיַּרְא אֶת־הַמֶּלֶךְ וְאֶת־עֲבָדָיו עֹבְרִים עָלָיו וַיֵּצֵא אֲרַוְנָה וַיִּשְׁתַּחוּ לַמֶּלֶךְ אַפָּיו אָרְצָה׃
וַיְהִי לִשְׁלֹמֹה אַרְבָּעִים אֶלֶף אֻרְוֺת סוּסִים לְמֶרְכָּבוֹ וּשְׁנֵים־עָשָׂר אֶלֶף פָּרָשִׁים׃
אַף אֹרַח מִשְׁפָּטֶיךָ ה׳ קִוִּינוּךָ לְשִׁמְךָ וּלְזִכְרְךָ תַּאֲוַת־נָפֶשׁ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם פאר דרך שלושה רעיונות: הקשר בין פאר לאפר שבנויים מאותן אותיות, הפאר כעטרה שעל הראש, והאותיות פ־א־ר לפי דרשת האותיות.
אותן אותיות, כיוון הפוך
פאר ואפר בנויים מאותן שלוש אותיות. אפשר לקרוא בכך שהיופי אינו רחוק מן הכאב: אותו חומר עצמו יכול להיות אפר או פאר, תלוי בסדר שבו מסדרים אותו. השם מזמין לבנות מן הקשיים משהו יפה, ולא להתבייש בהם — כי לפעמים דווקא מה שעבר דרך האפר מקבל את הפאר העמוק ביותר.
פאר שעל הראש
בדברי חז״ל התפילין שעל הראש נקראות ״פאר״, על פי הפסוק ״פְּאֵרְךָ חֲבוֹשׁ עָלֶיךָ״ (יחזקאל כד, יז). ברמז, הפאר האמיתי הוא מה שאדם נושא בגאווה על ראשו — הזהות והערכים שלו, ולא רק המראה. יופי כזה אינו דוהה עם השנים, כי הוא נבנה ממעשים.
פה, אור וראש
הפ״א היא אות הפה והדיבור, האל״ף פותחת את המילה ״אור״, והרי״ש פותחת את ״ראש״. אפשר לקרוא בשם פאר דיבור שמאיר ומוביל — מילים שנותנות כבוד ולא מקטינות, שמרימות את השומע ולא משפילות אותו. זהו פאר שנמדד באופן שבו אדם מדבר אל אחרים.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „פ״א כפופה פ״א פשוטה — פה פתוח, פה סתום”: יש עת לדבר ועת לשתוק. שם האות הוא „פה”, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 80. בפאר היא פותחת את השם — אות הפה, שממנה יוצא הדיבור.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא האות האמצעית והשקטה, שמחברת בין הפה לבין הראש.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת — ופותחת את המילה ״ראש״, מקום הפאר.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
אותן אותיות בשתי משמעויות הפוכות. הנביא מבטיח לאבלי ציון שהאפר יתחלף בפאר, והאבל בשמחה.
בדברי חז״ל התפילין נקראות ״פאר״. ברמז: יופי שבא מן הזהות הפנימית ומן הערכים שאדם נושא בגאווה.
אותן שלוש אותיות יוצרות גם ״רפא״. ברמז: יופי שיש בו כוח לרפא, ונוכחות שמקלה על אחרים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם פאר הוא 281 — בדיוק כמו ״אפר״ וכמו ״רפא״, שבנויות מאותן אותיות. הפסוק ״פאר תחת אפר״ (ישעיהו סא, ג) מחבר בין שתי הראשונות כבר במקרא. השלישית, רפא, מוסיפה כיוון של ריפוי.
שווה בגימטריה
אותן אותיות בסדר אחר. בישעיהו סא, ג הפאר בא ״תחת אפר״ — הופך את האבל לשמחה.
ריפוי. עוד צירוף של אותן שלוש אותיות, ועוד שוויון מדויק לשם — 281 בלי תוספות.
מן האפר אל הפאר
אותו מספר בדיוק עומד מאחורי אבל ומאחורי הדר. הקריאה הזאת רואה בשם אמונה בתיקון: מה שנשבר יכול להיבנות מחדש, ולעיתים יפה ועמוק יותר מבעבר.
יופי שמרפא
השוויון ל״רפא״ מציע שהיופי אינו קישוט בלבד. אדם שמביא איתו פאר — חיוך, סדר, נדיבות ומילה טובה — יכול לרפא משהו אצל אחרים בלי לשים לב.
שלוש אותיות, שלוש פנים
פאר, אפר ורפא: שלוש מילים ומספר אחד. אפשר לקרוא בכך שבכל אדם יש כמה פנים — שמחה, כאב וריפוי — וכולן חלק מאותה שלמות שאינה צריכה להסתיר אף אחת מהן.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור פאר
- פ80
- א1
- ר200
- צמצום: 2 + 8 + 1 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 281
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (281) ← 2 + 8 + 1 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 128 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 175 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 431 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 117 |
| 2023 | 149 |
| 2022 | 93 |
| 2021 | 85 |
| 2020 | 75 |
| 2019 | 90 |
| 2018 | 81 |
| 2017 | 70 |
| 2016 | 80 |
| 2015 | 75 |
| 2014 | 58 |
| 2013 | 39 |
| 2012 | 28 |
| 2011 | 27 |
| 2010 | 33 |
| 2009 | 23 |
| 2008 | 20 |
| 2007 | 21 |
| 2006 | 18 |
| 2005 | 8 |
| 2004 | 6 |
| 2003 | 13 |
| 2002 | 11 |
| 2001 | 13 |
| 2000 | 7 |
| 1999 | 10 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | 11 |
| 1996 | 6 |
| 1995 | 6 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 13 |
| 1992 | 10 |
| 1991 | 5 |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 5 |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | 5 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 7 |
| 1980 | 5 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי שמשמעו יופי ומלכות, ובמקרא הוא מופיע לצד ״פאר״ ו״כבוד״. גם הוא ניתן לבנים ולבנות.
שם עברי קצר שמשמעו זוהר ואור. כמו פאר, הוא שם של יופי שניתן לשני המינים.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של פאר: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם פאר?
פאר הוא שם לבן או לבת?
מה הגימטריה של השם פאר?
איך כותבים פאר באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם פאר?
מה הקשר בין פאר לתפארת?
[1] תנ״ך: ישעיהו סא, ג · סא, י · שמות לט, כח · יחזקאל כד, יז · תהלים קה, מא · משלי ד, טו [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.