עִמָּנוּאֵל
שם מקראי שמשמעו ״עמנו אל״ — האל איתנו. מופיע בנבואת ישעיהו (ז) כשם הבן שייוולד לעלמה. לבנים ולבנות.
כתיבים נוספים: עמנואיל
משמעות ומקור
עמנואל הוא שם מקראי שבנוי משני רכיבים: ״עִמָּנוּ״ (איתנו) ו״אֵל״ (אלוהים) — ״האל איתנו״. הוא מופיע בנבואת ישעיהו לאחז מלך יהודה, בימי המלחמה עם ארם ואפרים: ״הִנֵּה הָעַלְמָה הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן וְקָרָאת שְׁמוֹ עִמָּנוּ אֵל״ (ישעיהו ז, יד). השם עצמו הוא אות והבטחה שהסכנה תחלוף. בנוסח המסורה הוא נכתב בשתי מילים, וכשם פרטי נעשה מקובל ביהדות ובנצרות כאחד, בעברית ובשפות אירופה.
מילת היחס ״עִם״ עם כינוי הגוף ״־נוּ״: איתנו, לצדנו. זו לשון של ליווי ושל נוכחות — לא מעלינו ולא מולנו, אלא יחד איתנו.
אחד משמות האלוהים במקרא, שמופיע בשמות רבים כמו מיכאל, גבריאל ונתנאל. במקומות רבים במקרא ״אל״ מבטא כוח ועוז.
בפשט הכתוב השם הוא אות שנתן ישעיהו למלך: לפני שהילד ידע להבחין בין טוב לרע, האויבים שמאיימים על יהודה יעזבו. כך עמנואל נושא בתוכו מסר של ביטחון בשעת פחד — הבטחה שהקושי זמני.
הקריאה השנייה רחבה יותר: ״עמנו״ הוא לא רק ברגע של מלחמה, אלא בחיי היומיום. השם מבטא את התחושה שהאדם אינו לבד בעולם — יש מי שהולך לצדו, בבית, בדרך ובשעות הקטנות של הלילה.
במילה ״עמנו״ יש רבים: לא ״עמי״ אלא ״עמנו״. מכאן קריאה קהילתית של השם — האל נמצא בתוך הקבוצה, בין אנשים שמחזיקים זה את זה. השם מזמין לראות בחברה ובמשפחה מקום של נוכחות אלוהית.
כתיב והגייה
עִ · מָּ · נוּ · אֵל — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
עמיאל הוא שם מקראי אחר, ״עמי אל״ — האל הוא עמי, ושייך לאחד המרגלים (במדבר יג, יב). עמנואל נבדל ממנו במילה ״עמנו״, ברבים.
במקרא נכתב ״עִמָּנוּ אֵל״ בשתי מילים, וכשם פרטי הוא נכתב במילה אחת: עמנואל. Immanuel קרוב לתעתיק העברי, Emanuel נפוץ בישראל, ו־Emmanuel הוא הכתיב הצרפתי והאנגלי.
קשר לתנ״ך
עמנואל מופיע במקרא שלוש פעמים, כולן בספר ישעיהו (ז, יד; ח, ח; ח, י). בפעם הראשונה הוא שם שהנביא מבשר לילד שייוולד, כאות למלך אחז. בפעמים הבאות ״עמנו אל״ הוא כבר קריאה — מעין סיסמה של ביטחון מול צבא אשור. המקרא אינו מספר מי היה הילד. רש״י מפרש שהעלמה היא אשת הנביא, ויש מפרשים שהכוונה לחזקיהו. בנצרות התפרש הפסוק כנבואה על ישו, וזה אחד הטעמים לתפוצת השם באירופה.
הנבואה לאחז: לידתו של ילד ושמו הם אות לכך שהסכנה של ארם ואפרים תחלוף. זהו מקור השם עמנואל.
בתיאור צבא אשור ששוטף את יהודה כנהר, הנבואה מסתיימת בפנייה ״עמנו אל״ — כאילו הארץ עצמה נקראת בשם הזה.
פסוקים לשם עמנואל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעמנואל — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עִם־נָבָר תִּתְבָּרָר וְעִם־עִקֵּשׁ תִּתְפַּתָּל׃
עֲלֵיהֶם עוֹף־הַשָּׁמַיִם יִשְׁכּוֹן מִבֵּין עֳפָאיִם יִתְּנוּ־קוֹל׃
עִם־נָבָר תִּתָּבָר וְעִם־עִקֵּשׁ תִּתַּפָּל׃
עֲצָמָיו אֲפִיקֵי נְחוּשָׁה גְּרָמָיו כִּמְטִיל בַּרְזֶל׃
עַד־לֹא עָשָׂה אֶרֶץ וְחוּצוֹת וְרֹאשׁ עָפְרוֹת תֵּבֵל׃
עַל־דַּעְתְּךָ כִּי־לֹא אֶרְשָׁע וְאֵין מִיָּדְךָ מַצִּיל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עמנואל
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 9 פסוקים כאלה.
עֻצוּ עֵצָה וְתֻפָר דַּבְּרוּ דָבָר וְלֹא יָקוּם כִּי עִמָּנוּ אֵל׃
עַל־פִּי הַתּוֹרָה אֲשֶׁר יוֹרוּךָ וְעַל־הַמִּשְׁפָּט אֲשֶׁר־יֹאמְרוּ לְךָ תַּעֲשֶׂה לֹא תָסוּר מִן־הַדָּבָר אֲשֶׁר־יַגִּידוּ לְךָ יָמִין וּשְׂמֹאל׃
עַתָּה חָכְמָה וּמַדָּע תֶּן־לִי וְאֵצְאָה לִפְנֵי הָעָם־הַזֶּה וְאָבוֹאָה כִּי־מִי יִשְׁפֹּט אֶת־עַמְּךָ הַזֶּה הַגָּדוֹל׃
השם עמנואל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 5 מופעים: 4 ברצף אותיות ואחד בדילוג קבוע.
עֻצוּ עֵצָה וְתֻפָר דַּבְּרוּ דָבָר וְלֹא יָקוּם כִּי עִמָּנוּ אֵל׃
וַיֹּאמְרוּ אֶל־מֹשֶׁה דַּבֵּר־אַתָּה עִמָּנוּ וְנִשְׁמָעָה וְאַל־יְדַבֵּר עִמָּנוּ אֱלֹהִים פֶּן־נָמוּת׃
לָכֵן יִתֵּן אֲדֹנָי הוּא לָכֶם אוֹת הִנֵּה הָעַלְמָה הָרָה וְיֹלֶדֶת בֵּן וְקָרָאת שְׁמוֹ עִמָּנוּ אֵל׃
וְחָלַף בִּיהוּדָה שָׁטַף וְעָבַר עַד־צַוָּאר יַגִּיעַ וְהָיָה מֻטּוֹת כְּנָפָיו מְלֹא רֹחַב־אַרְצְךָ עִמָּנוּ אֵל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עמנואל: הנוכחות האלוהית ״עמנו״, הביטחון שבתהלים, ״אל״ כמידת החסד בשערי אורה, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
שם שהוא הבטחה
השם עמנואל לא נבחר במקרא כתיאור של הילד אלא כהבטחה לכולם: ״וְלֹא יָקוּם כִּי עִמָּנוּ אֵל״ (ישעיהו ח, י). הנביא אינו מבטיח שלא תהיה מלחמה, אלא שהאויב לא ינצח. אפשר לקרוא בשם רעיון עמוק של ביטחון: לא העדר קושי, אלא ידיעה שבתוך הקושי יש מי שעומד לצדך ומחזיק אותך.
״ה׳ צבאות עמנו״
בתהלים חוזר הפזמון ״ה׳ צְבָאוֹת עִמָּנוּ מִשְׂגָּב־לָנוּ אֱלֹהֵי יַעֲקֹב סֶלָה״ (תהלים מו, ח). המזמור מתאר רעידת אדמה, ים סוער וממלכות שמתמוטטות, ובתוך כל זה הפזמון חוזר כמו עוגן. ברמז, השם עמנואל מזכיר את הפזמון הזה: מילה אחת שאפשר לחזור אליה כשהעולם רועש.
״כי אתה עמדי״
במזמור ״ה׳ רועי״ נאמר ״גַּם כִּי־אֵלֵךְ בְּגֵיא צַלְמָוֶת לֹא־אִירָא רָע כִּי־אַתָּה עִמָּדִי״ (תהלים כג, ד). שם בלשון יחיד, ״עמדי״, ובשם עמנואל בלשון רבים, ״עמנו״. בעיני האתר שני הפסוקים משלימים זה את זה: הקרבה האישית של אדם אחד, והקרבה המשותפת של משפחה וקהילה. השם מחבר בין שתיהן.
״אל״ — חסד שנמצא איתנו
בשערי אורה (שער ז) השם ״אל״ הוא כינוי למידת החסד. אם כך, אפשר לקרוא את עמנואל כ״החסד עמנו״: לא כוח שמאיים מלמעלה, אלא טוב שמלווה. זו קריאה פרשנית של האתר, הנשענת על המקור בשערי אורה ולא על דברים שנאמרו על השם עצמו, ומציעה לראות בשם ברכה לחיים שבהם החסד נוכח ומורגש.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעמנואל היא פותחת את השם ואת המילה ״עמנו״ — עין שרואה את מי שלצדה.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא לב המילה ״עם״ — ליווי שיש בו גם גלוי וגם נסתר.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא פותחת את הסיומת ״־נו״ — נאמנות של רבים יחד.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין ״עמנו״ ל״אל״, כמו וו שמחבר שני חלקים.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את המילה ״אל״ — האחד שנמצא איתנו.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ ואת השם כולו, מתנשאת מעל שאר האותיות.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
״עוצו עצה ותופר… כי עמנו אל״ — הנביא הופך את השם לסיסמה של ביטחון מול אויב חזק ומאיים.
הפזמון ״ה׳ צבאות עמנו משגב לנו״ חוזר במזמור שמתאר רעש גדול, ומבטא יציבות ושקט בתוך התנודה.
בשערי אורה ״אל״ הוא כינוי למידת החסד, ולכן אפשר לקרוא את סוף השם כחסד שנמצא ״עמנו״, קרוב ומורגש.
השם אומר ״עמנו״ ולא ״עמי״. אפשר לקרוא בכך ברכה לחיים של שותפות, שבהם הטוב נמצא בין אנשים ולא רק בתוך אדם אחד.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם עמנואל הוא 197. החלק הראשון, ״עִמָּנוּ״, שווה 166 — בדיוק כמו ״עֶלְיוֹן״, מן הפסוק ״יֹשֵׁב בְּסֵתֶר עֶלְיוֹן״. החלק השני, ״אֵל״, שווה 31. כך הגימטריה מבטאת את מה שהשם אומר במילים: העליון, הנשגב מכול, נמצא ״עמנו״, קרוב ונוכח. גם המילה ״נֶאֶסְפוּ״ שווה לשם כולו.
שווה בגימטריה
הנשגב והקרוב שווים בערכם: ״עמנו״ ו״עליון״ — 166. רמז לכך שמי שנמצא למעלה נמצא גם לצדנו.
החלק השני בשם, ״אל״, שבשערי אורה מכוון למידת החסד. עמנו (166) ועוד אל (31) הם השם כולו.
״נאספו״ — התכנסו יחד. השם כולו שווה למילה שמתארת אנשים שמתאספים, כמו ״עמנו״ ברבים.
גם ״עלינו״ שווה 166, כמו ״עמנו״. מה שעלינו ומה שעמנו נפגשים — שמירה מלמעלה ונוכחות מן הצד.
העליון שעמנו
השוויון בין ״עמנו״ ל״עליון״ הוא לב הקריאה. במסורת יש מתח בין אל רחוק ונשגב לבין אל קרוב, והשם עמנואל מאחד את שניהם: מה שנמצא הכי גבוה נמצא גם הכי קרוב.
להתאסף יחד
״נאספו״ מוסיף לשם צד קהילתי. הנוכחות של ״עמנו״ מורגשת במיוחד כשאנשים מתכנסים — בחג, בשמחה או ברגע קשה. השם מזמין לראות במפגש בין אנשים מקום שבו נוכחות אלוהית מתגלה.
מעל ולצד
״עלינו״ ו״עמנו״ שווים בערכם, ובכל זאת הם שני כיוונים שונים: מלמעלה ומן הצד. אפשר לקרוא בכך תמונה של שמירה כפולה — גג מעל הראש ויד תומכת על הכתף.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עמנואל
- ע70
- מ40
- נ50
- ו6
- א1
- ל30
- צמצום: 1 + 9 + 7 = 17
- צמצום: 1 + 7 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 197
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (197) ← 1 + 9 + 7 = 17 ← 1 + 7 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 127 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 78 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 166 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 494 |
| 2023 | 429 |
| 2022 | 371 |
| 2021 | 408 |
| 2020 | 366 |
| 2019 | 304 |
| 2018 | 303 |
| 2017 | 248 |
| 2016 | 221 |
| 2015 | 182 |
| 2014 | 158 |
| 2013 | 158 |
| 2012 | 123 |
| 2011 | 89 |
| 2010 | 77 |
| 2009 | 82 |
| 2008 | 82 |
| 2007 | 52 |
| 2006 | 74 |
| 2005 | 68 |
| 2004 | 59 |
| 2003 | 71 |
| 2002 | 69 |
| 2001 | 66 |
| 2000 | 76 |
| 1999 | 60 |
| 1998 | 75 |
| 1997 | 70 |
| 1996 | 44 |
| 1995 | 70 |
| 1994 | 59 |
| 1993 | 68 |
| 1992 | 52 |
| 1991 | 58 |
| 1990 | 77 |
| 1989 | 68 |
| 1988 | 86 |
| 1987 | 78 |
| 1986 | 82 |
| 1985 | 57 |
| 1984 | 82 |
| 1983 | 66 |
| 1982 | 76 |
| 1981 | 72 |
| 1980 | 60 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם עמנואל, מעולם הפילוסופיה, הפוליטיקה והתקשורת.
שמות קרובים
שם מקראי, ״עמי אל״. קרוב לעמנואל במבנה ובמשמעות, אבל בלשון יחיד — ״עמי״ ולא ״עמנו״.
שם מקראי שמסתיים ב״אל״ — ״נתן אל״. כמו עמנואל, הוא מבטא יחס אישי בין האדם לאלוהים.
צורת נקבה של עמנואל, מוכרת בעיקר מאיטלקית ומספרדית. נדירה בישראל, ומשמשת חלופה לבנות.
עמנואלה היא צורת נקבה של אותו שם; שאר השמות כאן נפרדים, וקרובים לעמנואל במבנה או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עמנואל?
איפה מופיע השם עמנואל בתנ״ך?
האם עמנואל הוא שם לבנים או לבנות?
מה הגימטריה של השם עמנואל?
איך כותבים עמנואל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם עמנואל?
[1] תנ״ך: ישעיהו ז, יד · ח, ח · ח, י · תהלים כג, ד · מו, ח · צא, א · במדבר יג, יב [2] רש״י על ישעיהו ז, יד [3] שערי אורה לר׳ יוסף ג׳יקטיליה, שער ז [4] תלמוד בבלי, שבת קד, א; ספר יצירה [5] ויקיפדיה: עמנואל קאנט, עמנואל לוינס, עמנואל מקרון, עמנואל הלפרין [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.