עֲמִירָה
צורת נקבה של עמיר, מן עָמִיר — אלומת שיבולים קצורות. בערבית השם הדומה אמירה פירושו ״נסיכה״.
משמעות ומקור
עמירה הוא שם עברי שנוצר כצורת נקבה של עמיר. המילה ״עָמִיר״ מתארת את השיבולים הקצורות שנאספו לערימה בשדה, לפני שמובילים אותן אל הגורן. השם שייך לגל השמות הישראליים שנלקחו מעולם החקלאות והטבע, והיה נפוץ במיוחד בדור הראשון שנולד בארץ אחרי קום המדינה.
שם עצם מן השורש ע־מ־ר: שיבולים שנקצרו ונאספו יחד. המילה מופיעה בנביאים, למשל במיכה ד, יב, בדימוי של אלומות שמקובצות אל הגורן.
סיומת הנקבה, שהופכת את עמיר לשם של בת. כך נוצרו בעברית החדשה זוגות רבים של שמות, כמו דן ודנה או גל וגלית.
הקריאה הפשוטה: עמירה היא אלומה מלאה, סימן לעבודה שהבשילה ולשנה טובה. ההורים שבחרו בשם ביקשו לחבר את הבת לאדמה ולפירות שהיא נותנת.
עמיר הוא שיבולים בודדות שנקשרו יחד. מכאן אפשר לקרוא בשם רעיון של חיבור: מי שיודעת לקבץ אנשים ולהפוך פרטים נפרדים לשלם אחד.
בתורה, אלומה שנשכחה בשדה נשארת לגר, ליתום ולאלמנה. השם מזכיר שגם השפע של הקציר נועד לחלוקה, ולא רק לאגירה.
כתיב והגייה
עֲ · מִי · רָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אמירה באל״ף היא שם אחר: בערבית הוא פירושו נסיכה, ובעברית ״אֲמִירָה״ היא מילה שפירושה דיבור. עמירה בעי״ן נגזרת מן העמיר שבשדה.
בלועזית שתי הצורות נכתבות לרוב Amira, ולכן ההבדל בין עמירה לאמירה ניכר רק בכתב העברי.
קשר לתנ״ך
עמירה אינה מופיעה במקרא כשם של אישה. המילה ״עָמִיר״ ובת משפחתה ״עֹמֶר״ מופיעות בכמה מקומות, תמיד בהקשר של קציר, איסוף ואלומות בשדה, ובתורה גם במצוות השכחה (דברים כד, יט). מכאן הקשר של השם לתנ״ך: לשוני ולא אישי.
הנביא מתאר אלומות שנאספות אל הגורן. זו המילה עמיר עצמה, בתמונה של קיבוץ ואיסוף.
בועז מורה לנעריו לתת לרות ללקט גם בין האלומות. העמרים הם כאן כלי של חסד כלפי אישה זרה וענייה.
פסוקים לשם עמירה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעמירה — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עִבְדוּ אֶת־ה׳ בְּיִרְאָה וְגִילוּ בִּרְעָדָה׃
עֹטֶה־אוֹר כַּשַּׂלְמָה נוֹטֶה שָׁמַיִם כַּיְרִיעָה׃
עָזִּי וְזִמְרָת יָהּ וַיְהִי־לִי לִישׁוּעָה׃
עַל־כֵּן אוֹדְךָ בַגּוֹיִם ה׳ וּלְשִׁמְךָ אֲזַמֵּרָה׃
עָלֶיךָ הָשְׁלַכְתִּי מֵרָחֶם מִבֶּטֶן אִמִּי אֵלִי אָתָּה׃
עָלַי סָמְכָה חֲמָתֶךָ וְכָל־מִשְׁבָּרֶיךָ עִנִּיתָ סֶּלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עמירה
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 64 פסוקים כאלה. ב־3 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
עָלָה הַבַּיִת וְדִיבֹן הַבָּמוֹת לְבֶכִי עַל־נְבוֹ וְעַל מֵידְבָא מוֹאָב יְיֵלִיל בְּכָל־רֹאשָׁיו קָרְחָה כָּל־זָקָן גְּרוּעָה׃
עַל־מָה אֲנַחְנוּ יֹשְׁבִים הֵאָסְפוּ וְנָבוֹא אֶל־עָרֵי הַמִּבְצָר וְנִדְּמָה־שָּׁם כִּי ה׳ אֱלֹהֵינוּ הֲדִמָּנוּ וַיַּשְׁקֵנוּ מֵי־רֹאשׁ כִּי חָטָאנוּ לַה׳
עָנֵה מַלְכָּא לְדָנִיֵּאל וְאָמַר מִן־קְשֹׁט דִּי אֱלָהֲכוֹן הוּא אֱלָהּ אֱלָהִין וּמָרֵא מַלְכִין וְגָלֵה רָזִין דִּי יְכֵלְתָּ לְמִגְלֵא רָזָה דְנָה׃
השם עמירה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 13 מופעים, כולם בדילוג קבוע.
עַד־מָתַי אֶרְאֶה־נֵּס אֶשְׁמְעָה קוֹל שׁוֹפָר׃
הִשָּׁמְרוּ לָכֶם פֶּן יִפְתֶּה לְבַבְכֶם וְסַרְתֶּם וַעֲבַדְתֶּם אֱלֹהִים אֲחֵרִים וְהִשְׁתַּחֲוִיתֶם לָהֶם׃
בְּעָבְרְכֶם אֶת־בְּרִית ה׳ אֱלֹהֵיכֶם אֲשֶׁר צִוָּה אֶתְכֶם וַהֲלַכְתֶּם וַעֲבַדְתֶּם אֱלֹהִים אֲחֵרִים וְהִשְׁתַּחֲוִיתֶם לָהֶם וְחָרָה אַף־ה׳ בָּכֶם וַאֲבַדְתֶּם מְהֵרָה מֵעַל הָאָרֶץ הַטּוֹבָה אֲשֶׁר נָתַן לָכֶם׃
אִם־שׁוֹב תְּשֻׁבוּן אַתֶּם וּבְנֵיכֶם מֵאַחֲרַי וְלֹא תִשְׁמְרוּ מִצְוֺתַי חֻקֹּתַי אֲשֶׁר נָתַתִּי לִפְנֵיכֶם וַהֲלַכְתֶּם וַעֲבַדְתֶּם אֱלֹהִים אֲחֵרִים וְהִשְׁתַּחֲוִיתֶם לָהֶם׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עמירה דרך עולם הקציר שבתורה: האלומה שנאספת, מצוות השכחה שמשאירה אלומה לעניים, והמילה נערה, ששווה לשם בגימטריה ופותחת קריאה על צמיחה.
האלומה שנשכחה
משנה פאה מקדישה את פרק ו לדיני השכחה, האלומה שנשארת בשדה ונועדה לעניים. אפשר לקרוא בשם עמירה ברמז את הנתינה השקטה הזאת: טוב שנעשה כמעט בלי כוונה, ובכל זאת מגיע למי שזקוק לו. זו נתינה שאין בה מבוכה למקבל, כי איש אינו עומד מולו ומעניק לו.
מן השדה אל הגורן
עמיר הוא שלב ביניים: השיבולים כבר נקצרו, אבל עדיין לא נעשו לחם. ברמז, השם מדבר על תהליך ולא על תוצאה מוגמרת, על סבלנות של מי שיודעת שכל דבר טוב צריך זמן להבשיל. העמיר כבר אינו שיבולת בשדה ועדיין אינו קמח, והוא מלמד לכבד גם את שלבי הביניים של החיים.
נערה בגימטריה
ערך השם עמירה הוא 325, בדיוק כמו ״נערה״. אפשר לקרוא בכך ברכה לרעננות שאינה נגמרת: האלומה שייכת לסוף הקיץ, והנערה לתחילת החיים, ושתיהן נפגשות בשם אחד. כך השם מחזיק יחד בשלות ורעננות, ניסיון וסקרנות, בלי לוותר על אף אחד מהם.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעמירה היא פותחת את השם — עין שמתבוננת בשדה ורואה את מה שצריך לאסוף.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא האות השנייה, ויחד עם העין היא יוצרת ״עם״ — הציבור שהקציר מאכיל.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות הקטנה שבלב המילה, כמו גרגר אחד בתוך אלומה גדולה.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את המילה ״עמיר״ — הראש של השיבולת שהבשילה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא סיומת הנקבה, שהופכת את עמיר לעמירה ומוסיפה לו רוך.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
אלומה שנשכחה נשארת לגר, ליתום ולאלמנה. השם עמירה מזכיר נתינה שמגיעה מן השפע עצמו.
אפשר לקרוא בשם רמז ליכולת לאסוף את מה שמפוזר ולקשור אותו לשלם אחד, כמו שיבולים בודדות שנעשות אלומה.
השוויון בגימטריה בין עמירה לנערה מחבר את השם אל ראשית החיים, אל הצמיחה ואל הכוח של מי שעוד לפניה כל הדרך.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם עמירה שווה בדיוק לערך המילה ״נַעֲרָה״, מילה מקראית שמתארת את רות, את אסתר ואת רבקה בצעירותן. לפי קריאה זו השם מחבר בין השפע של הקציר לבין הרעננות של ראשית הדרך.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק. במגילת רות, שכולה מתרחשת בשדות הקציר ובין העמרים, רות מכונה פעמים רבות ״הנערה״.
אותן אותיות של נערה בסדר אחר. גם ״הנער״ שווה 325, והמילה הזאת מלווה במקרא את שמואל ואת דוד בילדותם.
עמיר לבדו הוא 320. האות ה׳ שנוספה בסוף, ערכה 5, היא שהופכת את המילה מן השדה לשם של בת.
קציר וצעירות
האלומה מבשילה בסוף העונה, והנערה עומדת בתחילת חייה. הגימטריה מצרפת את שתי התמונות: בגרות של פרי לצד רעננות שאינה מאבדת את כוחה.
סיפור של שדה
מגילת רות מתרחשת בין העמרים, ושם רות נקראת ״הנערה״. השוויון בין עמירה לנערה הופך את השם כמעט לתקציר של המגילה: חסד שנולד בשדה.
חמש שמוסיפות חיים
ההבדל בין עמיר לעמירה הוא 5 בלבד. אפשר לקרוא בכך שתוספת קטנה, אות אחת, משנה את המשמעות כולה, ומזכירה כמה כוח יש לפרטים הקטנים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עמירה
- ע70
- מ40
- י10
- ר200
- ה5
- צמצום: 3 + 2 + 5 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 325
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (325) ← 3 + 2 + 5 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 37 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,247 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | 0 |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | 0 |
| 2019 | 0 |
| 2018 | 0 |
| 2017 | 0 |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | 0 |
| 2014 | 0 |
| 2013 | 0 |
| 2012 | 0 |
| 2011 | 0 |
| 2010 | 0 |
| 2009 | 0 |
| 2008 | 0 |
| 2007 | 0 |
| 2006 | 0 |
| 2005 | 0 |
| 2004 | 0 |
| 2003 | 0 |
| 2002 | 0 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 0 |
| 1999 | 0 |
| 1998 | 0 |
| 1997 | 0 |
| 1996 | 0 |
| 1995 | 0 |
| 1994 | 0 |
| 1993 | 0 |
| 1992 | 0 |
| 1991 | 0 |
| 1990 | 0 |
| 1989 | 0 |
| 1988 | 0 |
| 1987 | 0 |
| 1986 | 0 |
| 1985 | 0 |
| 1984 | 0 |
| 1983 | 0 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 0 |
| 1980 | 0 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם עמירה, עם תחום הפעילות שלהן.
שמות קרובים
צורת הזכר של השם, מאותה מילה בדיוק. בעברית החדשה עמיר נפוץ יותר מעמירה.
שם ישראלי שנגזר מן העומר, האלומה שהובאה למקדש. קרוב לעמירה גם במשמעות וגם בשורש.
שם מן הדגן שבשדה, מאותו גל של שמות חקלאיים שבו נולד גם השם עמירה.
אמירה באל״ף אינה כתיב של עמירה, אלא שם נפרד. כל השמות כאן קרובים בשורש, במשמעות או בצליל.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עמירה?
מה ההבדל בין עמירה לאמירה?
האם עמירה מופיעה בתנ״ך?
מה הגימטריה של עמירה?
איזה פסוק מתאים לשם עמירה?
[1] תנ״ך: מיכה ד, יב · רות ב, טו · דברים כד, יט · תהלים קד, ב [2] משנה, מסכת פאה, פרק ו [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.