עִירָא
שם מקראי — עירא היאירי היה כוהן לדוד (שמואל ב׳ כ, כו), ועירא בן עקש התקועי נמנה עם גיבורי דוד (שמואל ב׳ כג, כו).
משמעות ומקור
עירא הוא שם מקראי שנשאו כמה אנשים בסביבתו של המלך דוד: כוהן, וגיבורים מן החיל שלו. משמעות השם אינה מפורשת בתנ״ך, ויש כמה הצעות לפירושו. בישראל השם נבחר כשם עברי קצר ומקורי, בעיקר לבנים, ולעיתים גם לבנות.
יש המפרשים את השם מן המילה ״עִיר״ — עיר, יישוב. אחרים קושרים אותו ל״עַיִר״ — עיר צעיר. בארמית המקראית ״עִיר״ הוא גם שומר ער, כמו ״עִיר וְקַדִּישׁ״ בדניאל ד, י.
הסיומת ״־א״ נפוצה בשמות ארמיים ועבריים מאותה תקופה, כמו עזרא ושבנא. יש המפרשים אותה כסיומת של חיבה או של הקטנה.
לפי הקריאה הארמית, ״עִיר״ הוא מי שער ואינו ישן — שומר. אפשר לקרוא בשם עירא ברכה לערנות: אדם שקשוב, שם לב, ואינו עובר על פני הדברים.
עירא היאירי מתואר ״כֹהֵן לְדָוִד״. מכאן קריאה של שירות ונאמנות: אדם שעומד לצד מנהיג ותומך בו מתוך תפקיד רוחני.
עירא בן עקש ועירא היתרי נמנים עם גיבורי דוד. השם נושא גם צד של אומץ ונאמנות לחברים, מה שמתאים לשם קצר וחזק.
כתיב והגייה
עִי · רָא — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
עירא ואירה נשמעים דומה. אירה (בכתיב באל״ף) הוא שם ממוצא רוסי לבנות, קיצור של אירינה, ואין לו קשר לשם המקראי.
בלטינית הכתיב Ira נפוץ, אבל באנגלית הוא נקרא לרוב ״איירה״. לכן יש המעדיפים Eira כדי לשמור על ההגייה העברית.
קשר לתנ״ך
בתנ״ך מופיעים כמה אנשים בשם עירא, וכולם בימי דוד: עירא היאירי, שהיה כוהן לדוד, ושני גיבורים מרשימת הגיבורים של דוד — עירא בן עקש התקועי ועירא היתרי. כך השם קשור לחצר המלוכה של דוד.
בסוף רשימת השרים של דוד מופיע עירא היאירי, שכיהן ככוהן של המלך.
עירא מתקוע נמנה ברשימת הגיבורים של דוד. תקוע היא עירו של הנביא עמוס, באזור הרי חברון.
פסוקים לשם עירא
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעירא — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־א.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת שֵׂיבָה בְּדֶרֶךְ צְדָקָה תִּמָּצֵא׃
עֶרְוַת אֵשֶׁת־אָבִיךָ לֹא תְגַלֵּה עֶרְוַת אָבִיךָ הִוא׃
עֶרְוַת אֲחוֹת־אָבִיךָ לֹא תְגַלֵּה שְׁאֵר אָבִיךָ הִוא׃
עֶרְוַת אֵשֶׁת־אָחִיךָ לֹא תְגַלֵּה עֶרְוַת אָחִיךָ הִוא׃
עַתָּה אָקוּם יֹאמַר ה׳ עַתָּה אֵרוֹמָם עַתָּה אֶנָּשֵׂא׃
עֶגְלָה יְפֵה־פִיָּה מִצְרָיִם קֶרֶץ מִצָּפוֹן בָּא בָא׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עירא
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות א, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 20 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
עַל־הֶהָרִים לֹא אָכָל וְעֵינָיו לֹא נָשָׂא אֶל־גִּלּוּלֵי בֵּית יִשְׂרָאֵל אֶת־אֵשֶׁת רֵעֵהוּ לֹא טִמֵּא׃
עוֹדֶנּוּ מְדַבֵּר עִמָּם וְרָחֵל בָּאָה עִם־הַצֹּאן אֲשֶׁר לְאָבִיהָ כִּי רֹעָה הִוא׃
עוּרִי עוּרִי לִבְשִׁי עֻזֵּךְ צִיּוֹן לִבְשִׁי בִּגְדֵי תִפְאַרְתֵּךְ יְרוּשָׁלִַם עִיר הַקֹּדֶשׁ כִּי לֹא יוֹסִיף יָבֹא־בָךְ עוֹד עָרֵל וְטָמֵא׃
השם עירא מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 255 מופעים: 83 ברצף אותיות ו־172 בדילוג קבוע.
עֶגְלָה יְפֵה־פִיָּה מִצְרָיִם קֶרֶץ מִצָּפוֹן בָּא בָא׃
עֶרְוַת אֵשֶׁת־אָבִיךָ לֹא תְגַלֵּה עֶרְוַת אָבִיךָ הִוא׃
עֶרְוַת אֵשֶׁת־אָחִיךָ לֹא תְגַלֵּה עֶרְוַת אָחִיךָ הִוא׃
טֶרֶם יִשְׁכָּבוּ וְאַנְשֵׁי הָעִיר אַנְשֵׁי סְדֹם נָסַבּוּ עַל־הַבַּיִת מִנַּעַר וְעַד־זָקֵן כָּל־הָעָם מִקָּצֶה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עירא: ה״עיר״ הער שבספר דניאל, השירות לצד המלך, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
עִיר וְקַדִּישׁ — הער והשומר
בחלומו של נבוכדנצר יורד מן השמים ״עִיר וְקַדִּישׁ״ — שומר ער וקדוש. אפשר לקרוא בשם עירא רמז לערנות הזאת: נפש שאינה נרדמת, שמבחינה במה שקורה סביבה ומגיבה בזמן. זו ערנות של לב, ולא של חשד: לראות את מי שזקוק לעזרה ולהיות שם בזמן הנכון.
כוהן לצד המלך
עירא היאירי לא היה מלך ולא מצביא, אלא כוהן שעמד ליד דוד. ברמז, השם מלמד על כוחו של מי שתומך מן הצד: מי שמביא שקט, תפילה ומשמעות אל מקום שבו מתקבלות החלטות. זו קריאה של האתר, שמבקשת לכבד את מי שעושה את עבודתו בשקט ובנאמנות, גם כשאינו במרכז הבמה.
עין ורא״ש
השם נפתח בע׳ — עין, הראייה — ובתוכו האותיות ״רא״, כמו בפועל ״רָאָה״. אפשר לקרוא בעירא שם של מבט: ראייה פקוחה, שרואה את האחר כפי שהוא. המבט הזה הוא בסיס לחברות ולאהבה: לראות באמת לפני שמדברים, ולהבין לפני שמגיבים.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעירא היא פותחת את השם — העין שרואה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות הקטנה, ויחד עם העין היא יוצרת ״עי״.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את המילה ״עיר״ שבלב השם.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא חותמת — האות הראשונה שבאל״ף־בי״ת, שסוגרת את השם.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בארמית של ספר דניאל ״עיר״ הוא שומר ער שיורד מן השמים. ברמז — ערנות ושמירה. זו קריאה חופשית ולא פירוש מחייב.
עירא היאירי היה כוהן לדוד — דמות של שירות ונאמנות. הוא עמד לצד המלך מתוך תפקיד רוחני.
האות הפותחת היא עין, ובתוך השם נמצאות האותיות ״רא״. אפשר לקרוא בכך שם של מבט פקוח.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם עירא, 281, שווה לערך המילה ״פֶּרֶא״. באיוב יא, יב מופיעות שתי המילים — ״עַיִר״ ו״פֶּרֶא״ — באותו פסוק, כתמונה של יצור חופשי ובלתי מאולף. השם מכיל את ״עיר״, ושווה בערכו ל״פרא״.
שווה בגימטריה
הפרא המקראי הוא חיה חופשית במדבר. אפשר לקרוא בכך רוח חופשית ועצמאית.
אותן אותיות של ״פרא״ בסדר אחר. אברהם אומר ״וְאָנֹכִי עָפָר וָאֵפֶר״ (בראשית יח, כז) — לשון של ענווה.
חופש וענווה
השם שווה גם ל״פרא״ וגם ל״אפר״ — שתי מילים מאותן אותיות. אחת מבטאת חופש, והשנייה ענווה. אפשר לקרוא בכך ברכה לאדם עצמאי שאינו מתנשא.
עיר שמתרחבת
השם מכיל את ״עיר״ (280) ועוד אל״ף. אפשר לקרוא בכך מקום מיושב שנוסף לו ״אחד״ — יישוב, משפחה וקהילה שבמרכזם אדם אחד. זו קריאה להשראה ולא חישוב מדויק.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עירא
- ע70
- י10
- ר200
- א1
- צמצום: 2 + 8 + 1 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 281
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (281) ← 2 + 8 + 1 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 145 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 762 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | 5 |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | 0 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 5 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | 0 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 8 |
| 1990 | 5 |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 6 |
| 1987 | 8 |
| 1986 | 6 |
| 1985 | 5 |
| 1984 | 6 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 8 |
| 1980 | 9 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי בסיומת ״־א״, שמו של הסופר שהוביל את שיבת ציון. קרוב לעירא בצליל ובמבנה.
שם עברי לבנות על שם פרח הבר אירית. נשמע קרוב לעירא אך בא ממקור אחר.
השמות כאן קרובים בצליל או במבנה ואינם כתיב אחר של עירא.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עירא?
האם עירא הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם עירא?
איך כותבים עירא באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם עירא?
[1] תנ״ך: שמואל ב׳ כ, כו · כג, כו · כג, לח · דניאל ד, י · איוב יא, יב · בראשית יח, כז · כט, ט · ישעיהו נב, א · לג, י [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.