עוֹמְרִי
שם מקראי. עמרי היה מלך ישראל, מייסד בית עמרי, וקנה את הר שומרון ובנה עליו את העיר שומרון (מלכים א, טז).
משמעות ומקור
עומרי הוא שם מקראי: עָמְרִי היה מלך ישראל, שעלה לשלטון כשר צבא ובנה את העיר שומרון, בירת ממלכת ישראל. מקור השם המקראי אינו ידוע בוודאות. יש הקושרים אותו לשורש העברי ע־מ־ר, שממנו ״עֹמֶר״ — אלומת שיבולים, ויש המציעים קשר למילה הערבית ״עֻמְר״, חיים. בישראל של היום השם נכתב לרוב בכתיב מלא, עומרי, והוא נשמע לרבים כ״העומר שלי״ — שם של שדה ושל קציר. הוא נעשה נפוץ בעשורים האחרונים, לצד השם הקרוב עומר.
אלומה של שיבולים קצורות, וגם מידת נפח מקראית: ״וְהָעֹמֶר עֲשִׂרִית הָאֵיפָה הוּא״ (שמות טז, לו). מן המילה הזאת נקראת ספירת העומר שבין פסח לשבועות.
סיומת שיכולה לציין שייכות (״העומר שלי״) או תואר, כמו בשמות מקראיים רבים שמסתיימים ב־ִי. במקרה של השם המקראי הסיומת היא חלק מן השם, ואין הכרעה מה היה פירושה המקורי.
הקריאה העברית המודרנית: עומרי הוא ״העומר שלי״ — האלומה שנאספה מן השדה. זו תמונה של יבול שהבשיל ושל עבודה שנשאה פרי. הורים שבוחרים בשם בקריאה הזאת רואים בילד את הקציר הטוב של חייהם.
עמרי המקראי קנה את הר שומרון בכיכר כסף ובנה עליו עיר שנעשתה לבירה (מלכים א׳ טז, כד). המקרא מבקר את דרכו הדתית, אבל אינו מסתיר את מפעל הבנייה. מכאן קריאה של השם כשם של מייסד: מי שמתחיל דבר חדש ומקים אותו מן היסוד.
מן המילה עומר נקראת הספירה של שבעה שבועות, מן הבאת ״עֹמֶר הַתְּנוּפָה״ ועד חג השבועות (ויקרא כג, טו). בקריאה הזאת השם מזכיר צמיחה שמתרחשת יום אחר יום, בסבלנות, עד שמגיעים אל המטרה.
כתיב והגייה
עוֹמְ · רִי — 2 הברות, מלרע (בדיבור נשמעת גם הטעמה מלעילית)
במקרא השם כתוב בכתיב חסר, עָמְרִי, בקמץ קטן שנהגה o. עומר הוא שם נפרד, ״אלומה״, בלי הסיומת ־ִי. אמרי, באל״ף, הוא שם מקראי אחר לגמרי, מן השורש א־מ־ר.
הכתיב המלא עומרי מוסיף ו׳ כדי שהשם ייקרא נכון בלי ניקוד. בגלל התוספת הזאת ערכו בגימטריה שונה מן הכתיב המקראי: עומרי שווה 326 ועמרי שווה 320.
קשר לתנ״ך
עמרי הוא דמות מקראית: מלך ישראל שמלך שתים עשרה שנה, שש מהן בתרצה. הוא היה שר הצבא, וכל ישראל המליכו אותו במחנה אחרי מרד זמרי. עמרי קנה את הר שומרון ובנה עליו את העיר שומרון, שנעשתה לבירת ממלכת ישראל. ספר מלכים מבקר את דרכו הדתית. מלך ישראל עמרי נזכר גם בכתובת מישע מלך מואב, ובכתובות אשוריות ממלכת ישראל נקראת ״בית עמרי״. בספר דברי הימים נזכרים עוד שלושה אנשים בשם עמרי, משבטי בנימין, יהודה ויששכר.
בשעת משבר, כשהמלך נרצח, העם בוחר בשר הצבא ומעמיד אותו בראש. כך מתחילה מלכות עמרי.
עמרי קונה הר וקורא לעיר שבנה עליו בשם בעליו הקודם, שמר. השומרון נעשית לבירה של ממלכת ישראל.
פסוקים לשם עומרי
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לעומרי — פסוקים שמתחילים ב־ע ומסתיימים ב־י.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
עָלַי עָבְרוּ חֲרוֹנֶיךָ בִּעוּתֶיךָ צִמְּתוּתֻנִי׃
עִנָּה בַדֶּרֶךְ כֹּחִי קִצַּר יָמָי׃
עֻזּוֹ אֵלֶיךָ אֶשְׁמֹרָה כִּי־אֱלֹהִים מִשְׂגַּבִּי׃
עָשִׂיתִי מִשְׁפָּט וָצֶדֶק בַּל־תַּנִּיחֵנִי לְעֹשְׁקָי׃
עֲשֵׂה עִם־עַבְדְּךָ כְחַסְדֶּךָ וְחֻקֶּיךָ לַמְּדֵנִי׃
עֶרֶב וָבֹקֶר וְצָהֳרַיִם אָשִׂיחָה וְאֶהֱמֶה וַיִּשְׁמַע קוֹלִי׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם עומרי
פסוקים שמתחילים באות ע ומסתיימים באות י, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 14 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
עֲנוֹ כַשְׂדָּאֵי קֳדָם־מַלְכָּא וְאָמְרִין לָא־אִיתַי אֲנָשׁ עַל־יַבֶּשְׁתָּא דִּי מִלַּת מַלְכָּא יוּכַל לְהַחֲוָיָה כָּל־קֳבֵל דִּי כָּל־מֶלֶךְ רַב וְשַׁלִּיט מִלָּה כִדְנָה לָא שְׁאֵל לְכָל־חַרְטֹּם וְאָשַׁף וְכַשְׂדָּי׃
עֲנוֹ וְאָמְרִין לִנְבוּכַדְנֶצַּר מַלְכָּא מַלְכָּא לְעָלְמִין חֱיִי׃
עָנֵה מַלְכָּא וְאָמַר הֲלָא דָא־הִיא בָּבֶל רַבְּתָא דִּי־אֲנָה בֱנַיְתַהּ לְבֵית מַלְכוּ בִּתְקַף חִסְנִי וְלִיקָר הַדְרִי׃
השם עומרי מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 11 מופעים, כולם בדילוג קבוע.
וְהַכְּלָבִים עַזֵּי־נֶפֶשׁ לֹא יָדְעוּ שָׂבְעָה וְהֵמָּה רֹעִים לֹא יָדְעוּ הָבִין כֻּלָּם לְדַרְכָּם פָּנוּ אִישׁ לְבִצְעוֹ מִקָּצֵהוּ׃
וַיֵּשְׁבוּ הַכֹּהֲנִים וְהַלְוִיִּם וּמִן־הָעָם וְהַמְשֹׁרְרִים וְהַשּׁוֹעֲרִים וְהַנְּתִינִים בְּעָרֵיהֶם וְכָל־יִשְׂרָאֵל בְּעָרֵיהֶם׃
וְקָאם שָׁאוֹן בְּעַמֶּךָ וְכָל־מִבְצָרֶיךָ יוּשַּׁד כְּשֹׁד שַׁלְמַן בֵּית אַרְבֵאל בְּיוֹם מִלְחָמָה אֵם עַל־בָּנִים רֻטָּשָׁה׃
וַיִּשְׁלַח מַלְאָכִים אֶל־אֲבִימֶלֶךְ בְּתָרְמָה לֵאמֹר הִנֵּה גַעַל בֶּן־עֶבֶד וְאֶחָיו בָּאִים שְׁכֶמָה וְהִנָּם צָרִים אֶת־הָעִיר עָלֶיךָ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם עומרי: המלך שזכה בגלל עיר שהוסיף, העומר של המן במדבר, ספירת העומר, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
עיר אחת בארץ ישראל
בגמרא (סנהדרין קב, ב) נשאלת השאלה מדוע זכה עמרי למלוכה, אף שהמקרא מבקר אותו. התשובה: משום שהוסיף כרך אחד בארץ ישראל — העיר שומרון. חכמים מלמדים כאן שמעשה בנייה אחד יכול לעמוד לאדם גם כשדרכו אינה מושלמת. בעיני האתר זו קריאה מעודדת של השם: כל מה שאדם בונה נחשב.
עומר לכל נפש
במדבר נצטוו בני ישראל ללקוט מן המן ״עֹמֶר לַגֻּלְגֹּלֶת״ (שמות טז, טז) — מידה שווה לכל אחד, לפי צרכיו. העומר הוא כאן מידה של די: לא יותר ממה שצריך ולא פחות. אפשר לקרוא בשם עומרי, ״העומר שלי״, ברכה לשמחה בחלק שניתן ולאמון שיהיה מספיק גם מחר.
שבעה שבועות של הכנה
ספירת העומר מתחילה ביום הבאת ״עֹמֶר הַתְּנוּפָה״ ונמשכת שבעה שבועות עד חג השבועות (ויקרא כג, טו). המסורת ראתה בימים האלה דרך מן החירות של פסח אל קבלת התורה. השם עומרי מזכיר ברמז את הדרך הזאת: התקדמות סבלנית, יום אחר יום, אל מה שחשוב באמת.
שם שנכתב מחדש
השם המקראי עמרי נכתב בלי ו׳, והשם הישראלי עומרי מוסיף אותה. אפשר לראות בתוספת הזאת סמל: אותו שם עתיק, שנקרא מחדש דרך המילה ״עומר״ — שדה, יבול ועבודה. בעיני האתר כך נבחר השם בידי הורים רבים: לא כזיכרון של מלך, אלא כשם של צמיחה והתחלה חדשה.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בעומרי היא פותחת את השם — עין שרואה את השדה ואת מה שצריך לאסוף.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא הו׳ של הכתיב המלא, יתד שמחברת את הע׳ אל ״מרי״ ומבדילה את עומרי מן הכתיב המקראי.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא לב המילה ״עומר״ — מה שנאמר בגלוי ומה שנשמר בלב.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את ״עומר״ — הראש של האלומה, השיבולים שבקצה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא הסיומת ״־י״ — העומר נעשה ״שלי״, ירושה שעוברת הלאה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
לפי הגמרא עמרי זכה למלוכה משום שהוסיף כרך אחד בארץ ישראל. מעשה הבנייה עמד לו למרות ביקורת המקרא על דרכו.
במדבר קיבל כל אחד עומר מן המן, לפי צרכיו. העומר הוא כאן מידה של די ושל אמון בכך שיהיה מספיק.
מיום הבאת עומר התנופה סופרים שבעה שבועות עד שבועות. השם עומרי מזכיר את הדרך הזאת מן החירות אל התורה.
אלומה היא תוצאה של עונה שלמה: חרישה, זריעה והמתנה. אפשר לקרוא בשם ברכה לעבודה שנושאת פרי בזמנה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם עומרי, בכתיב המלא, הוא 326 — בדיוק כמו ״מִמָּרוֹם״. גם ״לָרוּץ״, מן הפסוק ״יָשִׂישׂ כְּגִבּוֹר לָרוּץ אֹרַח״ (תהלים יט, ו), שווה לו. שם של שדה וקציר מתחבר כך אל מה שבא מלמעלה ואל השמחה של דרך פתוחה. בכתיב המקראי, עמרי, הערך הוא 320.
שווה בגימטריה
ממרום — מן המקום הגבוה. האלומה צומחת מן האדמה, אבל הגשם והאור באים ממרום. השם שווה לה בדיוק.
בתהלים יט, ו השמש יוצאת ״כְּגִבּוֹר לָרוּץ אֹרַח״. ריצה של שמחה ולא של בריחה — אנרגיה של התחלה.
הצור הוא סלע, ובמקרא גם כינוי לה׳. שוויון שמוסיף לשם של שדה יסוד יציב שאפשר להישען עליו.
״כדבש״ — מתוק כמו דבש. המילה מזכירה את המתיקות של יבול טוב ואת הטעם של עבודה שהצליחה.
מן האדמה וממרום
עומר נאסף מן השדה, וממרום מגיע מן השמים. השוויון ביניהם מזכיר שיבול זקוק לשניהם: עבודת אדם וברכה מלמעלה. בעיני האתר זו קריאה של השם כשותפות בין המאמץ לבין מה שניתן במתנה.
לרוץ כמו השמש
השמש בתהלים יט ״שמחה״ לרוץ את דרכה, יום אחר יום, בלי להתעייף. אפשר לקרוא בשוויון ללרוץ ברכה להתלהבות שמתחדשת בכל בוקר — ריצה שאינה תחרות אלא שמחה בדרך עצמה.
סלע ודבש
בשירת האזינו נאמר ״וַיֵּנִקֵהוּ דְבַשׁ מִסֶּלַע״. בעומרי שני הדברים שווים זה לזה ושווים לשם: לצור וכדבש. ברמז, השם מחבר יציבות של סלע עם מתיקות של דבש — חוזק שאינו קשה.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור עומרי
- ע70
- ו6
- מ40
- ר200
- י10
- צמצום: 3 + 2 + 6 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 326
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (326) ← 3 + 2 + 6 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 241 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 98 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 66 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 171 |
| 2023 | 166 |
| 2022 | 201 |
| 2021 | 251 |
| 2020 | 262 |
| 2019 | 307 |
| 2018 | 337 |
| 2017 | 363 |
| 2016 | 523 |
| 2015 | 353 |
| 2014 | 333 |
| 2013 | 315 |
| 2012 | 348 |
| 2011 | 413 |
| 2010 | 317 |
| 2009 | 297 |
| 2008 | 259 |
| 2007 | 248 |
| 2006 | 231 |
| 2005 | 239 |
| 2004 | 263 |
| 2003 | 269 |
| 2002 | 295 |
| 2001 | 376 |
| 2000 | 399 |
| 1999 | 362 |
| 1998 | 310 |
| 1997 | 328 |
| 1996 | 341 |
| 1995 | 347 |
| 1994 | 349 |
| 1993 | 360 |
| 1992 | 332 |
| 1991 | 315 |
| 1990 | 318 |
| 1989 | 310 |
| 1988 | 327 |
| 1987 | 363 |
| 1986 | 388 |
| 1985 | 330 |
| 1984 | 322 |
| 1983 | 234 |
| 1982 | 163 |
| 1981 | 156 |
| 1980 | 114 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם עומרי, בכתיב המלא הזה. המלך המקראי נכתב עמרי, בלי ו׳, ולכן הוא מופיע בסעיף 03.
שמות קרובים
שם עברי שמשמעו אלומה, בלי הסיומת ־ִי. השם הקרוב ביותר לעומרי בצליל ובמשמעות המודרנית.
במקרא ״עָמִיר״ הוא שיבולים קצורות: ״הָעֲגָלָה הַמְלֵאָה לָהּ עָמִיר״ (עמוס ב, יג). מאותו שורש ומאותו עולם של קציר.
שם עברי שמשמעו צמרת העץ. נשמע כמו עמיר, אבל נכתב באל״ף ומשורש אחר. גם הוא שם של צמיחה.
עמרי הוא הכתיב המקראי של אותו שם. עומר, עמיר ואמיר הם שמות נפרדים, קרובים בשורש או בצליל.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם עומרי?
מי היה עמרי במקרא?
מה ההבדל בין עומרי לעמרי?
מה הקשר בין עומרי לעומר?
מה הגימטריה של השם עומרי?
איזה פסוק מתאים לשם עומרי?
[1] תנ״ך: מלכים א׳ טז, טז · טז, כג · טז, כד · ה, כג · דברי הימים א׳ ז, ח · ט, ד · כז, יח · שמות טז, טז · טז, לו · ויקרא כג, טו · עמוס ב, יג · תהלים יט, ו · כה, טו · בראשית כו, ה [2] תלמוד בבלי: סנהדרין קב, ב · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.