יִשְׂרָאֵל
שם מקראי שניתן ליעקב אחרי המאבק עם המלאך: ״כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים״ (בראשית לב). גם שם העם והמדינה.
כתיבים נוספים: ישראיל
משמעות ומקור
ישראל הוא השם שקיבל יעקב אבינו אחרי לילה של מאבק עם איש מסתורי במעבר יבק. התורה מסבירה אותו: ״כִּי שָׂרִיתָ עִם אֱלֹהִים וְעִם אֲנָשִׁים וַתּוּכָל״ — מן השורש ש־ר־ה, להיאבק ולגבור, בצירוף ״אל״. מאז הוא שמם של צאצאי יעקב, ״בני ישראל״, של הארץ ושל המדינה. כשם פרטי הוא נפוץ בקהילות ישראל מימי הביניים.
השורש של ״שָׂרִיתָ״: להיאבק, להתמודד ולגבור. קרוב אליו ״שַׂר״ — שליט ומנהיג. מכאן ״ישׂר־״ פירושו הוא ייאבק, או הוא ישלוט.
שם האל, כמו בשמות רבים שמסתיימים ב״־אל״. בשם ישראל האל הוא גם השותף למאבק וגם מי שמעניק את הברכה בסופו.
הקריאה של התורה עצמה: יעקב נאבק כל הלילה ואינו מרפה עד שהוא מקבל ברכה. השם ישראל מבטא התמודדות עיקשת שאינה נגמרת בניצחון על היריב, אלא בברכה ובשם חדש.
ישראל אינו רק שם של אדם אלא של משפחה שהפכה לעם. מי שנקרא בשם הזה נושא את סיפורם של כל צאצאי יעקב — שבטים, גלות, שיבה — ואת הקשר בין האדם היחיד לבין הקהילה שלו.
קריאה דרשנית נוספת מחלקת את השם ל״ישר״ ו״אל״, ומזכירה את הכינוי המקראי ״ישורון״ שמשמעו ישר. לפי הקריאה הזאת השם הוא גם ברכה ליושר ולהליכה בדרך ישרה מול האל ומול אנשים.
כתיב והגייה
יִשְׂ · רָ · אֵל — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
יְשַׂרְאֵלָה (דברי הימים א׳ כה, יד) הוא שם מקראי נדיר של אחד מבני אסף. ישראלה המודרני הוא שם נשי שנגזר מישראל.
השׂ׳ בשם היא שׂין שמאלית ונהגית כ־ס׳; Yisroel משקף את ההגייה האשכנזית.
קשר לתנ״ך
בתנ״ך ישראל הוא השם השני של יעקב, השלישי באבות. הוא ניתן לו פעמיים: אחרי המאבק בלילה במעבר יבק (בראשית לב), ושוב בבית אל, מפי האל עצמו (בראשית לה). בניו נקראים ״בני ישראל״, ומאז השם משמש לאורך כל המקרא כשמו של העם, ובהמשך גם כשם הממלכה הצפונית ושם הארץ.
הרגע שבו השם ניתן: אחרי מאבק של לילה שלם, יעקב מקבל שם חדש שמתאר את כוחו להתמודד ולגבור.
הפסוק המרכזי של האמונה היהודית פונה אל העם בשם ישראל. הוא נאמר בכל בוקר ובכל ערב.
פסוקים לשם ישראל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לישראל — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת אֲסִירֵי עֳנִי וּבַרְזֶל׃
יְחַלְּקוּ בְגָדַי לָהֶם וְעַל־לְבוּשִׁי יַפִּילוּ גוֹרָל׃
ה׳ יֹדֵעַ מַחְשְׁבוֹת אָדָם כִּי־הֵמָּה הָבֶל׃
יְמִין ה׳ רוֹמֵמָה יְמִין ה׳ עֹשָׂה חָיִל׃
ה׳ בִּרְצוֹנְךָ הֶעֱמַדְתָּה לְהַרְרִי עֹז הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ הָיִיתִי נִבְהָל׃
יִירְאוּ מֵה׳ כָּל־הָאָרֶץ מִמֶּנּוּ יָגוּרוּ כָּל־יֹשְׁבֵי תֵבֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם ישראל
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 9 פסוקים כאלה.
יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן הָעֹמֵד לְפָנֶיךָ הוּא יָבֹא שָׁמָּה אֹתוֹ חַזֵּק כִּי־הוּא יַנְחִלֶנָּה אֶת־יִשְׂרָאֵל׃
יִבְחַר אֱלֹהִים חֲדָשִׁים אָז לָחֶם שְׁעָרִים מָגֵן אִם־יֵרָאֶה וָרֹמַח בְּאַרְבָּעִים אֶלֶף בְּיִשְׂרָאֵל׃
יִרְאֵי ה׳ הַלְלוּהוּ כָּל־זֶרַע יַעֲקֹב כַּבְּדוּהוּ וְגוּרוּ מִמֶּנּוּ כָּל־זֶרַע יִשְׂרָאֵל׃
השם ישראל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 2,532 מופעים: 2,522 ברצף אותיות ו־10 בדילוג קבוע.
יְהוֹשֻׁעַ בִּן נוּן הָעֹמֵד לְפָנֶיךָ הוּא יָבֹא שָׁמָּה אֹתוֹ חַזֵּק כִּי־הוּא יַנְחִלֶנָּה אֶת־יִשְׂרָאֵל׃
יִרְאֵי ה׳ הַלְלוּהוּ כָּל־זֶרַע יַעֲקֹב כַּבְּדוּהוּ וְגוּרוּ מִמֶּנּוּ כָּל־זֶרַע יִשְׂרָאֵל׃
יִבְחַר אֱלֹהִים חֲדָשִׁים אָז לָחֶם שְׁעָרִים מָגֵן אִם־יֵרָאֶה וָרֹמַח בְּאַרְבָּעִים אֶלֶף בְּיִשְׂרָאֵל׃
וּמִשְׁפָּט בָּא אֶל־אֶרֶץ הַמִּישֹׁר אֶל־חֹלוֹן וְאֶל־יַהְצָה וְעַל־מֵיפָעַת׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם ישראל: היחס בין יעקב לישראל שבתלמוד, המאבק שהופך לברכה, הצירוף ״שיר אל״ שבאותיות, ואותיות השם לפי המסורת.
ישראל עיקר ויעקב טפל
בתלמוד (ברכות יג, א) נאמר שלא נעקר השם יעקב לגמרי, אלא ״ישראל עיקר ויעקב טפל לו״. שני השמות נשארים, אבל השם החדש הוא המרכזי. אפשר ללמוד מכך שאדם אינו מוחק את מי שהיה, אלא מוסיף עליו שכבה חדשה. השם ישראל נושא את הרעיון של צמיחה שאינה שוכחת את שורשיה.
לא מרפה עד הברכה
יעקב אומר למלאך ״לֹא אֲשַׁלֵּחֲךָ כִּי אִם בֵּרַכְתָּנִי״, ורק אז מקבל את השם ישראל (בראשית לב, כז–כט). המאבק אינו מטרה בפני עצמו: הוא הדרך לברכה. בעיני האתר זה לב השם — לא לברוח מן הקושי, אלא להישאר בו עד שהוא מוציא ממך משהו חדש וטוב.
שיר אל
האותיות של ישראל אפשר לסדר גם כ״שיר אל״, וערכן 541 שווה כמובן לערך הצירוף. ברמז אפשר לקרוא בשם לא רק מאבק אלא גם שירה: עם שנאבק ושר, כמו שירת הים ושירי דוד. זו קריאה פרשנית של האתר, המבוססת על צירוף האותיות ולא על מקור מסורתי מסוים.
אדם אחד ועם שלם
ישראל הוא שם נדיר שהוא גם שם של אדם וגם שם של עם, של ארץ ושל מדינה. אפשר לקרוא בכך אחריות: מי שנושא את השם נושא איתו סיפור גדול ממנו. בעיני האתר השם מזמין חיבור בין החיים האישיים לבין הקהילה, בלי לבטל את האדם היחיד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בישראל היא פותחת את השם — הנקודה הקטנה שממנה צומח שם של עם.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא שׂין שמאלית, והאש שבה מתאימה למאבק של לילה שלם.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא לב המילה ״שר״ — הראש והמנהיג, מי שגבר במאבק.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את המילה ״אל״ שבסופו — אחדות לפני הסיום.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את המילה ״אל״, והגבוהה באותיות סוגרת את השם.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
השם יעקב לא נעקר, אבל ישראל הוא העיקר ויעקב טפל לו. השם החדש מוסיף על הישן ואינו מבטל אותו.
הנימוק לשם בתורה: ״כי שרית עם אלהים ועם אנשים ותוכל״ — כוח עמידה מול אתגרים מכל הכיוונים.
בבית אל האל עצמו חוזר ונותן ליעקב את השם ישראל ומברך אותו בפרייה ורבייה. השם מאושר פעמיים.
אותיות ישראל מצטרפות גם ל״שיר אל״. אפשר לקרוא בכך רמז שהמאבק והשירה יכולים להיות שני פנים של אותו שם.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם ישראל הוא 541, וזה גם ערכו של הצירוף ״שִׁיר אֵל״, שבנוי מאותן אותיות בדיוק. לצדו עומדות המילים ״אֶתְפַּלֵּל״ ו״מֵרֹאשׁ״, ויחד הן מציירות שם של שירה ותפילה, ושל משהו שהיה קיים מן ההתחלה ונמשך מדור לדור. גם ״הַמִּצְוֹת״ שוות לו.
שווה בגימטריה
אותן אותיות בדיוק, בסדר אחר: ״שיר אל״ — שירה שמופנית אל האל מתוך הלב.
״אתפלל״ — המתפלל מדבר בגוף ראשון. תפילה אישית וקרובה בתוך שם של עם שלם.
״מראש״ — מן ההתחלה. שם שנושא את סיפור העם מתחילתו, מימי האבות, ועד היום.
״המצוות״ — הדרך שהעם קיבל במתן תורה. השם ישראל והמילה המצוות שווים בדיוק בערכם.
מאבק ושירה
השם ישראל מתפרש בתורה כמאבק, והגימטריה מוסיפה לו שירה. אפשר לקרוא בכך תנועה שלמה: אחרי לילה של התמודדות מגיע הבוקר, ואחרי הקושי מגיע השיר — בדיוק כמו אצל יעקב בעלות השחר.
היחיד בתוך הרבים
״אתפלל״ היא מילה בגוף ראשון יחיד, וישראל הוא שם של עם. השוויון ביניהם מזכיר שגם בתוך קהילה גדולה כל אדם מתפלל בקולו שלו, וקולו של כל אחד נשמע בתוך הרבים.
מן ההתחלה
השוויון ל״מראש״ מדגיש את העומק ההיסטורי של השם: הוא נמשך מתקופת האבות ועד היום. ילד שנקרא ישראל מצטרף לשרשרת ארוכה של דורות שנשאו אותו לפניו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור ישראל
- י10
- ש300
- ר200
- א1
- ל30
- צמצום: 5 + 4 + 1 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 541
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (541) ← 5 + 4 + 1 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 580 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 12 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 12 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 1,016 |
| 2023 | 1,048 |
| 2022 | 1,013 |
| 2021 | 975 |
| 2020 | 945 |
| 2019 | 939 |
| 2018 | 965 |
| 2017 | 909 |
| 2016 | 896 |
| 2015 | 812 |
| 2014 | 801 |
| 2013 | 776 |
| 2012 | 763 |
| 2011 | 770 |
| 2010 | 814 |
| 2009 | 737 |
| 2008 | 720 |
| 2007 | 702 |
| 2006 | 719 |
| 2005 | 673 |
| 2004 | 674 |
| 2003 | 637 |
| 2002 | 584 |
| 2001 | 597 |
| 2000 | 591 |
| 1999 | 554 |
| 1998 | 548 |
| 1997 | 510 |
| 1996 | 514 |
| 1995 | 465 |
| 1994 | 537 |
| 1993 | 534 |
| 1992 | 564 |
| 1991 | 616 |
| 1990 | 568 |
| 1989 | 570 |
| 1988 | 573 |
| 1987 | 596 |
| 1986 | 662 |
| 1985 | 675 |
| 1984 | 644 |
| 1983 | 379 |
| 1982 | 352 |
| 1981 | 371 |
| 1980 | 392 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישים מוכרים בשם ישראל, עם תחום פעילותם.
שמות קרובים
השם הראשון של ישראל, שנשאר לצדו גם אחרי שקיבל את השם החדש. שני השמות של אותו אב.
שם נשי מודרני שנגזר מישראל, ונעשה מוכר בישראל בשנים שאחרי קום המדינה.
כינוי מקראי לעם ישראל, מלשון ישר. שם נדיר שמשמש גם כשם פרטי.
ישראלה היא צורת נקבה של ישראל; יעקב וישורון הם שמות נפרדים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם ישראל?
למה יעקב נקרא גם ישראל?
האם מותר לקרוא לילד ישראל?
מה הגימטריה של השם ישראל?
איך כותבים ישראל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם ישראל?
[1] תנ״ך: בראשית לב, כז–כט · לה, י · דברים ו, ד · א, לח · תהלים כב, כד · ישעיהו כו, יט [2] תלמוד בבלי: ברכות יג, א · שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.