שִׁיר
שם עברי קצר שמשמעו שיר, זמר ומנגינה, מאותו שורש של שירה ומשורר. ״שיר השירים״ הוא אחת מחמש המגילות.
משמעות ומקור
שיר הוא שם עברי מודרני שנלקח ישירות מן המילה ״שִׁיר״ — זמר, מנגינה ודברים שנאמרים בקול שר. המילה ותיקה מאוד: היא מופיעה עשרות פעמים במקרא, בכותרות המזמורים בתהלים (״מִזְמוֹר שִׁיר לְיוֹם הַשַּׁבָּת״), בשם ״שִׁיר הַשִּׁירִים״ ובקריאה ״שִׁירוּ לַה׳ שִׁיר חָדָשׁ״. כשם פרטי לבנות הוא חדש יחסית — חידוש של העברית הישראלית בעשורים האחרונים של המאה העשרים.
שורש השירה והזמרה. ממנו ״שָׁר״, ״שִׁירָה״, ״מְשׁוֹרֵר״ ו״שִׁירוֹן״. במקרא הוא מתאר גם שירת יחיד וגם שירת עם שלם, כמו ״אָז יָשִׁיר־מֹשֶׁה וּבְנֵי יִשְׂרָאֵל״ (שמות טו, א).
שם עצם: היצירה עצמה — מילים ומנגינה יחד. ״שיר״ הוא גם יחידה של שירה, ומכאן הצירוף ״שִׁיר הַשִּׁירִים״, כלומר השיר הנעלה מבין כל השירים.
הקריאה הישירה: שיר הוא שמחה שיצאה החוצה. אדם שר כשהלב מלא, ולכן השם מבטא ברכה לחיים שיש בהם סיבות לשיר — רגעים של הודיה, של אהבה ושל התרגשות שמבקשת להישמע.
המקרא חוזר כמה פעמים על הקריאה ״שִׁירוּ לַה׳ שִׁיר חָדָשׁ״. השיר החדש הוא תגובה לדבר שקרה עכשיו, ולא חזרה על נוסח ישן. בקריאה הזאת השם מבטא רעננות: יכולת לראות כל יום כהזדמנות למילים חדשות.
שיר הוא שם של הברה אחת, ובכל זאת הוא שלם בפני עצמו, כמו שיר קצר שאומר הרבה במילים מעטות. יש הורים שבוחרים בו בדיוק בשל הפשטות הזאת: שם שקל לומר, קל לאהוב ונושא משמעות ברורה.
כתיב והגייה
שִׁיר — הברה אחת
שִׁירָה היא שם נפרד מאותו שורש — שם של האמנות כולה ולא של שיר בודד. שִׁירִי ושִׁירָן הם שמות נוספים מן השורש. שִׂרְיָה, בשי״ן שמאלית, היא מילה אחרת לגמרי (שריון).
הכתיב העברי קבוע: שלוש אותיות, עם יו״ד. בכתיב הלטיני מקובל Shir; הכתיב Sheer מופיע לפעמים כדי לשמור על ההגייה באנגלית, אבל הוא גם מילה אנגלית במשמעות אחרת.
קשר לתנ״ך
שיר אינו שם של דמות במקרא, אלא מילה שחוזרת בו פעמים רבות. היא פותחת את ״שִׁיר הַשִּׁירִים״, מופיעה בכותרות מזמורים רבים בתהלים — ובהם ט״ו ״שירי המעלות״ — ומשמשת בקריאה לשיר ״שיר חדש״. לצד המילה מתוארות במקרא שירות גדולות, כמו שירת הים ושירת דבורה. השם הפרטי שיר הוא חידוש של העברית בת זמננו.
הפסוק הפותח של המגילה שנקראת בפסח. ״שיר השירים״ פירושו השיר הנעלה מכל השירים, ובו נמשלת אהבת האל וישראל לאהבת דודים.
הקריאה לשיר שיר חדש חוזרת כמה פעמים בתהלים. היא מזמינה את ״כל הארץ״ להצטרף להודיה, ולא רק את המשוררים.
פסוקים לשם שיר
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשיר — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־ר.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שֶׁלֹּא מִלֵּא כַפּוֹ קוֹצֵר וְחִצְנוֹ מְעַמֵּר׃
שְׁלַח יָדֶיךָ מִמָּרוֹם פְּצֵנִי וְהַצִּילֵנִי מִמַּיִם רַבִּים מִיַּד בְּנֵי נֵכָר׃
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לִשְׁלֹמֹה אִם־ה׳ לֹא־יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ אִם־ה׳ לֹא־יִשְׁמָר־עִיר שָׁוְא שָׁקַד שׁוֹמֵר׃
שְׁאָר יָשׁוּב שְׁאָר יַעֲקֹב אֶל־אֵל גִּבּוֹר׃
שִׁמְעוּ וְהַאֲזִינוּ אַל־תִּגְבָּהוּ כִּי ה׳ דִּבֵּר׃
שְׂפַת־אֱמֶת תִּכּוֹן לָעַד וְעַד־אַרְגִּיעָה לְשׁוֹן שָׁקֶר׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שיר
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ר, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 24 פסוקים כאלה. ב־16 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
שֵׁשֶׁת יָמִים תַּעֲשֶׂה מַעֲשֶׂיךָ וּבַיּוֹם הַשְּׁבִיעִי תִּשְׁבֹּת לְמַעַן יָנוּחַ שׁוֹרְךָ וַחֲמֹרֶךָ וְיִנָּפֵשׁ בֶּן־אֲמָתְךָ וְהַגֵּר׃
שְׁתֵּי כְתֵפֹת חֹבְרֹת יִהְיֶה־לּוֹ אֶל־שְׁנֵי קְצוֹתָיו וְחֻבָּר׃
שְׁאָר יָשׁוּב שְׁאָר יַעֲקֹב אֶל־אֵל גִּבּוֹר׃
השם שיר מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 4,938 מופעים: 224 ברצף אותיות ו־4,714 בדילוג קבוע.
שִׁיר הַמַּעֲלוֹת לִשְׁלֹמֹה אִם־ה׳ לֹא־יִבְנֶה בַיִת שָׁוְא עָמְלוּ בוֹנָיו בּוֹ אִם־ה׳ לֹא־יִשְׁמָר־עִיר שָׁוְא שָׁקַד שׁוֹמֵר׃
שְׂאוּ־מָרוֹם עֵינֵיכֶם וּרְאוּ מִי־בָרָא אֵלֶּה הַמּוֹצִיא בְמִסְפָּר צְבָאָם לְכֻלָּם בְּשֵׁם יִקְרָא מֵרֹב אוֹנִים וְאַמִּיץ כֹּחַ אִישׁ לֹא נֶעְדָּר׃
שִׁמְעוּ אֶת־הַדָּבָר הַזֶּה אֲשֶׁר דִּבֶּר ה׳ עֲלֵיכֶם בְּנֵי יִשְׂרָאֵל עַל כָּל־הַמִּשְׁפָּחָה אֲשֶׁר הֶעֱלֵיתִי מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֵאמֹר׃
שָׁפְכוּ דָמָם כַּמַּיִם סְבִיבוֹת יְרוּשָׁלִָם וְאֵין קוֹבֵר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שיר: קדושת שיר השירים, השירה כתגובה לנס, עשר השירות שבתרגום, ואותיות השם — שלוש אותיות שיוצרות גם ״ישר״ — לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
״קודש קודשים״
במשנה (ידים ג, ה) אומר רבי עקיבא: ״כל הכתובים קודש, ושיר השירים קודש קודשים״. ספר שלם שכולו שיר אהבה נחשב לקדוש מכל הכתובים. השם שיר נושא בתוכו את המילה שפותחת את הספר הזה, ואפשר לקרוא בו ברכה לאהבה שיש בה עומק וקדושה, ולא רק רגש חולף שנשכח עם הזמן.
השירה שלא נאמרה
בגמרא (סנהדרין צד, א) מסופר שהקב״ה ביקש לעשות את חזקיהו למשיח, ונמנע מכך משום שחזקיהו לא אמר שירה אחרי הנס שנעשה לו. השירה היא כאן מבחן של הכרת טובה: מי שקיבל טוב צריך להשמיע אותו. בעיני האתר השם שיר הוא תזכורת יומיומית להודות בקול על הטוב שמקבלים.
עשר שירות
התרגום הארמי לשיר השירים (א, א) מונה עשר שירות שנאמרו בעולם — מן השירה שנאמרה בימי אדם הראשון, דרך שירת הים ושירת דבורה, ועד שיר השירים. השירה העשירית, לפי התרגום, עוד עתידה להיאמר בגאולה. ברמז, השם שיר מצטרף לשרשרת הזאת כשיר שעוד לא נכתב עד סופו.
שיר וישר
האותיות ש־י־ר הן גם האותיות של ״יָשָׁר״, וערכן שווה (510). בלעם, כשהוא מתבונן בישראל, אומר ״תָּמֹת נַפְשִׁי מוֹת יְשָׁרִים״ (במדבר כג, י), וספר בראשית נקרא בפי חכמים ״ספר הישר״ (עבודה זרה כה, א). אפשר לקרוא בשם רמז לכך ששיר אמיתי יוצא מלב ישר — שהמילים והמנגינה נאמנות למה שבלב ואינן מעמידות פנים.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשיר היא פותחת את השם — אש של התלהבות שממנה נולדת השירה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא לב המילה — נקודה קטנה שמחזיקה את הצליל הארוך של ה״אי״.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת — ראש ותחילה, כמו שיר שמסתיים ופותח את הבא אחריו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
רבי עקיבא קובע ש״כל הכתובים קודש, ושיר השירים קודש קודשים״. המילה שיר פותחת את הספר שנחשב לקדוש שבכתובים.
חזקיהו לא אמר שירה אחרי הנס, ולכן לא נעשה משיח. הסיפור מלמד שהשירה היא דרך להודות על הטוב שקיבלנו.
התרגום לשיר השירים מונה עשר שירות, והאחרונה בהן תיאמר בגאולה. כך השירה נמתחת מן העבר הרחוק ועד העתיד.
שיר וישר בנויים מאותן אותיות ושווים 510. אפשר לקרוא בכך ברכה לקול שנאמן ללב — שירה שאין בה העמדת פנים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שיר הוא 510, וזהו שוויון מיוחד: אותן שלוש אותיות, בסדר אחר, יוצרות את ״יָשָׁר״ ואת ״שָׂרַי״ — שמה הראשון של שרה אמנו. גם ״דּוֹרֵשׁ״ שווה 510. השוויונות מחברים את השירה עם יושר, עם אימהות ועם חיפוש, ומראים כמה משמעויות נכנסות בשלוש אותיות.
שווה בגימטריה
אותן אותיות בדיוק, בסדר אחר. השיר והיושר שווים זה לזה, וברמז — שירה אמיתית נאמנה למה שבלב.
שמה של שרה לפני ששונה (בראשית יז, טו). שוב אותן שלוש אותיות, והפעם בשם של אם האומה.
הדורש הוא מי שמחפש ושואל לעומק. גם שיר טוב הוא סוג של דרישה — ניסיון לומר משהו שלא נאמר עד עכשיו.
מילה שחוזרת במזמור קיט בתהלים, שבו נאמר גם ״זְמִרוֹת הָיוּ־לִי חֻקֶּיךָ״ (תהלים קיט, נד) — דברי התורה שנעשו לשיר.
שלוש אותיות, שלוש מילים
שיר, ישר ושרי הן שלוש מילים מאותן אותיות בדיוק, ולכן גם ערכן זהה. אפשר לקרוא בכך תמונה של שלמות פנימית: אותו חומר, מסודר בדרכים שונות, יוצר שירה, יושר ואימהות.
השירה כחיפוש
השוויון ל״דורש״ מזכיר שהשירה איננה רק קישוט. משוררים מחפשים את המילה המדויקת, ושואלים שאלות שאין להן תשובה פשוטה. השם שיר נושא כך גם סקרנות, ולא רק שמחה.
קול ישר
בין כל השוויונות בולט ״ישר״, שהוא גם צירוף אחר של אותיות השם. בעיני האתר יש בזה ברכה לדיבור כן: שהמילים של מי שנקראת שיר יהיו ישרות כמו שהן יפות.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שיר
- ש300
- י10
- ר200
- צמצום: 5 + 1 + 0 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 510
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (510) ← 5 + 1 + 0 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 996 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 107 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 38 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 156 |
| 2023 | 135 |
| 2022 | 184 |
| 2021 | 212 |
| 2020 | 202 |
| 2019 | 240 |
| 2018 | 299 |
| 2017 | 339 |
| 2016 | 333 |
| 2015 | 374 |
| 2014 | 318 |
| 2013 | 364 |
| 2012 | 335 |
| 2011 | 372 |
| 2010 | 391 |
| 2009 | 263 |
| 2008 | 298 |
| 2007 | 304 |
| 2006 | 374 |
| 2005 | 386 |
| 2004 | 471 |
| 2003 | 504 |
| 2002 | 587 |
| 2001 | 561 |
| 2000 | 575 |
| 1999 | 604 |
| 1998 | 611 |
| 1997 | 567 |
| 1996 | 650 |
| 1995 | 664 |
| 1994 | 653 |
| 1993 | 760 |
| 1992 | 699 |
| 1991 | 567 |
| 1990 | 460 |
| 1989 | 325 |
| 1988 | 255 |
| 1987 | 199 |
| 1986 | 156 |
| 1985 | 107 |
| 1984 | 76 |
| 1983 | 53 |
| 1982 | 55 |
| 1981 | 32 |
| 1980 | 32 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי מאותו שורש, שמשמעו האמנות של השירה כולה — לא שיר אחד אלא הזמרה עצמה. שם נפוץ ואהוב בישראל.
שם עברי מודרני שמחבר ״שיר״ ו״רן״ — שיר ורינה. מאותו שורש, עם סיומת שמוסיפה שמחה.
שם עברי שמשמעו שירת שמחה, כמו ״הַזֹּרְעִים בְּדִמְעָה בְּרִנָּה יִקְצֹרוּ״ (תהלים קכו, ה). שורש אחר, משמעות קרובה מאוד.
שירה, שירי ושירן קרובות לשיר בשורש, אבל כל אחת מהן היא שם נפרד עם רשומה משלה. רינה, זמירה ושאר השמות קרובים במשמעות בלבד.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שיר?
האם השם שיר מופיע במקרא?
מה ההבדל בין שיר לשירה?
מה הגימטריה של השם שיר?
האם שיר הוא שם מתאים גם לבן?
איזה פסוק מתאים לשם שיר?
[1] תנ״ך: שמות טו, א · טו, כא · במדבר כג, י · בראשית יז, טו · שופטים ה, א · תהלים לג, ג · צב, א · צו, א · קכו, ה · שיר השירים א, א · ישעיהו מ, כו · י, כא · שמות כג, יב [2] משנה, ידים ג, ה [3] תלמוד בבלי: סנהדרין צד, א · עבודה זרה כה, א · שבת קד, א [4] תרגום שיר השירים א, א [5] ספר יצירה [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.