שׁוֹהַם
שם עברי על שם אבן השוהם, מאבני החושן; על שתי אבני שוהם באפוד נחקקו שמות שבטי ישראל (שמות כח).
משמעות ומקור
שוהם הוא שם עברי על שם אבן יקרה שמופיעה במקרא כמה פעמים. היא נזכרת לראשונה בתיאור ארץ החווילה שליד גן עדן: ״שָׁם הַבְּדֹלַח וְאֶבֶן הַשֹּׁהַם״ (בראשית ב, יב). שתי אבני שוהם הונחו על כתפות האפוד של הכהן הגדול, ועליהן נחקקו שמות בני ישראל, ואבן שוהם נוספת שובצה בטור הרביעי של החושן. זיהוי האבן אינו ודאי: בתרגומים היא מתורגמת לרוב ״אוניקס״, ויש המזהים אותה עם אבן אחרת. בעברית בת זמננו שוהם משמש שם לבנים ולבנות, וגם שם של יישוב במרכז הארץ.
שמה של אבן יקרה במקרא. במקרא היא נכתבת בכתיב חסר, בלי ו׳, ובשם הפרטי מקובל הכתיב המלא שוהם. מקורה הלשוני של המילה אינו ידוע בוודאות.
הצירוף שמופיע בתיאור המשכן והאפוד (שמות כה, ז; כח, ט). אלו האבנים שנשאו את שמות השבטים, ולכן השם נקשר לזיכרון, לשייכות ולכבוד.
על אבני השוהם נחקקו שמות שנים עשר השבטים, שישה על כל אבן. מכאן קריאה יפה לשם: מי שנושא איתו את השמות של משפחתו ושל עמו, וזוכר מאיפה בא גם כשהוא הולך רחוק ממקום הולדתו.
הפעם הראשונה שבה נזכר השוהם היא בסיפור גן עדן, לצד הזהב ״הטוב״. בקריאה הזאת השם מבטא דבר נדיר וטהור, שנשאר מימי ההתחלה — יופי שאינו תלוי באופנה ואינו נשחק עם הזמן.
אבן היא דבר שעומד בזמן. הורים שבוחרים בשמות של טבע מוצאים בשוהם שילוב של יופי ושל חוזק: אבן חן שמבריקה, אבל גם סלע שאפשר לסמוך עליו. השם מתאים לבנים ולבנות באותה מידה.
כתיב והגייה
שׁוֹ · הַם — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
במקרא המילה נכתבת שֹׁהַם, בלי ו׳, ובשם הפרטי מקובל הכתיב המלא. אין לבלבל עם ״שׁוֹהֶה״ או עם המילה ״שהם״ (״שֶׁהֵם״), שנכתבת באותן אותיות של הכתיב החסר.
הכתיב Shoham הוא הנפוץ בהרבה; Shocham נדיר, כי האות ה׳ בשם אינה ח׳. ביישוב שוהם ובשם הפרטי משתמשים באותו כתיב בדיוק, בעברית ובאנגלית.
קשר לתנ״ך
שוהם מופיע במקרא בעיקר כשמה של אבן יקרה: בתיאור ארץ החווילה (בראשית ב, יב), באבני האפוד ובחושן של הכהן הגדול (שמות כח), באבנים שהכין דוד לבית המקדש (דברי הימים א׳ כט, ב) ובשבח החכמה בספר איוב. בנוסף, בדברי הימים נזכר לוי בשם שֹׁהַם, מבני מררי (דברי הימים א׳ כד, כז). כך השם הוא גם מילה מקראית וגם שם של אדם, אף שמעט מאוד ידוע עליו.
משה מצווה לחרות את שמות השבטים על שתי אבני השוהם. האבן היקרה הופכת כך לנושאת זיכרון, ולא רק לקישוט.
איוב משבח את החכמה: אי אפשר לשקול אותה כנגד שוהם יקר. האבן משמשת כאן קנה מידה ליוקר — והחכמה עולה עליה.
פסוקים לשם שוהם
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לשוהם — פסוקים שמתחילים ב־ש ומסתיימים ב־מ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
שָׁרַץ אַרְצָם צְפַרְדְּעִים בְּחַדְרֵי מַלְכֵיהֶם׃
שָׁאַל וַיָּבֵא שְׂלָו וְלֶחֶם שָׁמַיִם יַשְׂבִּיעֵם׃
שָׁכְחוּ אֵל מוֹשִׁיעָם עֹשֶׂה גְדֹלוֹת בְּמִצְרָיִם׃
שָׂמוּ־בָם דִּבְרֵי אֹתוֹתָיו וּמֹפְתִים בְּאֶרֶץ חָם׃
שָׂמַח מִצְרַיִם בְּצֵאתָם כִּי־נָפַל פַּחְדָּם עֲלֵיהֶם׃
שָׁם נָפְלוּ פֹּעֲלֵי אָוֶן דֹּחוּ וְלֹא־יָכְלוּ קוּם׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם שוהם
פסוקים שמתחילים באות ש ומסתיימים באות ם, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 66 פסוקים כאלה. ב־22 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
שַׁלֵּחַ תְּשַׁלַּח אֶת־הָאֵם וְאֶת־הַבָּנִים תִּקַּח־לָךְ לְמַעַן יִיטַב לָךְ וְהַאֲרַכְתָּ יָמִים׃
שָׁם מֶשֶׁךְ תֻּבַל וְכָל־הֲמוֹנָהּ סְבִיבוֹתָיו קִבְרוֹתֶיהָ כֻּלָּם עֲרֵלִים מְחֻלְלֵי חֶרֶב כִּי־נָתְנוּ חִתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים׃
שְׂעִיר־עִזִּים אֶחָד חַטָּאת מִלְּבַד חַטַּאת הַכִּפֻּרִים וְעֹלַת הַתָּמִיד וּמִנְחָתָהּ וְנִסְכֵּיהֶם׃
השם שוהם מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 375 מופעים: 7 ברצף אותיות ו־368 בדילוג קבוע.
שָׁבֻעִים שִׁבְעִים נֶחְתַּךְ עַל־עַמְּךָ וְעַל־עִיר קָדְשֶׁךָ לְכַלֵּא הַפֶּשַׁע וּלְהָתֵם חַטָּאת וּלְכַפֵּר עָוֺן וּלְהָבִיא צֶדֶק עֹלָמִים וְלַחְתֹּם חָזוֹן וְנָבִיא וְלִמְשֹׁחַ קֹדֶשׁ קָדָשִׁים׃
שָׁכְחוּ אֵל מוֹשִׁיעָם עֹשֶׂה גְדֹלוֹת בְּמִצְרָיִם׃
שִׁלְחוּ מִכֶּם אֶחָד וְיִקַּח אֶת־אֲחִיכֶם וְאַתֶּם הֵאָסְרוּ וְיִבָּחֲנוּ דִּבְרֵיכֶם הַאֱמֶת אִתְּכֶם וְאִם־לֹא חֵי פַרְעֹה כִּי מְרַגְּלִים אַתֶּם׃
וְהִגְלָה אֶת־כָּל־יְרוּשָׁלִַם וְאֶת־כָּל־הַשָּׂרִים וְאֵת כָּל־גִּבּוֹרֵי הַחַיִל עֲשֶׂרֶת אֲלָפִים גּוֹלֶה וְכָל־הֶחָרָשׁ וְהַמַּסְגֵּר לֹא נִשְׁאַר זוּלַת דַּלַּת עַם־הָאָרֶץ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם שוהם: אבני הזיכרון שעל כתפי הכהן, השוהם שבגן עדן, החכמה שיקרה ממנו, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד ולפי ספר יצירה.
אבני זיכרון
בתורה נאמר על אבני השוהם: ״אַבְנֵי זִכָּרֹן לִבְנֵי יִשְׂרָאֵל וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת־שְׁמוֹתָם… עַל־שְׁתֵּי כְתֵפָיו לְזִכָּרֹן״ (שמות כח, יב). הכהן הגדול נכנס לקודש כשהעם כולו על כתפיו. אפשר לקרוא בשם שוהם רמז לתפקיד הזה: לשאת אחרים בלב ובזיכרון, לא כמשא כבד, אלא כמי שמביא את שמם למקום של ברכה.
כתולדותם
השמות נחקקו על האבנים ״שִׁשָּׁה מִשְּׁמֹתָם עַל הָאֶבֶן הָאֶחָת… כְּתוֹלְדֹתָם״ (שמות כח, י) — לפי סדר הלידה. שתי אבנים שוות, וכל שבט במקומו. בעיני האתר יש כאן דימוי של איזון במשפחה: לכל אחד מקום משלו, איש אינו נדחק החוצה, והשלם נבנה מן החלקים כשהם עומדים זה לצד זה.
השוהם שבגן עדן
בנבואת יחזקאל השוהם נמנה עם האבנים היקרות שבגן עדן: ״בְּעֵדֶן גַּן־אֱלֹהִים הָיִיתָ כָּל־אֶבֶן יְקָרָה… שֹׁהַם וְיָשְׁפֵה״ (יחזקאל כח, יג). גם בבראשית האבן נזכרת סמוך לגן. אפשר לקרוא בשם, ברמז, זיכרון של מקום ראשוני ושלם — חלק קטן מן ההתחלה שהאדם נושא איתו אל העולם.
יקר ממנו
ספר איוב משתמש בשוהם כדי לומר מה יקר עוד יותר: ״לֹא־תְסֻלֶּה בְּכֶתֶם אוֹפִיר בְּשֹׁהַם יָקָר וְסַפִּיר״ (איוב כח, טז) — החכמה. זו פרשנות של האתר, אבל יש בה כיוון ברור לשם: היופי והערך שבאבן הם נקודת התחלה, והאוצר האמיתי הוא החכמה שאדם קונה בחייו.
סוד האותיות בשם
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשוהם היא פותחת את השם — אש ואמת, כמו הברק של אבן חן באור.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא היתד שמחברת בין הש׳ לה׳, כמו המשבצת שמחזיקה את האבן.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא לב המילה, ופותחת את ההברה ״הם״ — אות של שם הקב״ה באמצע.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא מם סתומה שחותמת את המילה — מאמר סתום, כמו שמות שנחקקו ונשמרו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
אבני השוהם נקראות ״אבני זכרון לבני ישראל״, והכהן נושא את שמות השבטים על כתפיו בכל פעם שהוא בא לקודש.
על כל אבן נחקקו שישה שמות לפי סדר הלידה. שתי אבנים שוות שמחזיקות יחד את העם כולו, כל שבט במקומו.
השוהם נמנה עם האבנים היקרות שבגן עדן בנבואת יחזקאל, כמו בתיאור ארץ החווילה שבספר בראשית, ליד הנהר שיצא מן הגן.
ערך השם שוהם שווה ל״נשא״. אפשר לקרוא בכך ברכה למי שמסוגל לשאת — אחריות, זיכרון ואנשים אהובים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם שוהם הוא 351, כמו המילה ״נָשָׂא״ — הפועל שבו התורה מתארת את מה שעשה אהרן עם אבני השוהם: ״וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת־שְׁמוֹתָם״ (שמות כח, יב). באותו ערך נמצאת גם ״לְשִׁבְטֵי״, כמו השבטים ששמותיהם נחקקו על האבנים. ובכתיב החסר של המקרא, שֹׁהַם בלי ו׳, ערך המילה הוא 345 — כמו ״מֹשֶׁה״.
שווה בגימטריה
״וְנָשָׂא אַהֲרֹן אֶת־שְׁמוֹתָם״ — הפועל שמתאר את תפקיד אבני השוהם, שווה בדיוק לשם.
על אבני השוהם נחקקו שמות השבטים. גם המילה ״לשבטי״ שווה לשם, כאילו המספר זוכר מה נכתב עליהן.
כך נכתבת המילה בתיאור הטור הרביעי של החושן (שמות כח, כ): ו׳ החיבור משלימה את הכתיב החסר לערך השם.
בכתיב המקראי, בלי ו׳, שוהם שווה למשה — מי שצווה לחרות את שמות השבטים על האבנים.
לשאת את השמות
השוויון ל״נשא״ מתאר את האבן לפי תפקידה: היא לא רק יפה, היא נושאת. אפשר לקרוא בשם איחול לחוזק שקט — היכולת לשאת אחריות על אחרים בלי להתלונן ובלי לאבד את הברק.
האות שמחברת
בין הכתיב החסר (345, משה) לכתיב המלא (351, נשא) עומדת אות אחת — ו׳, שערכה 6 ושצורתה יתד. אפשר לראות בה את המשבצת שמחברת את האבן לבגד, ואת מה שהופך מתנה לדבר שאפשר לשאת.
משה ואהרן
בכתיב המקראי השם שווה למשה, שקיבל את הציווי, ובכתיב המלא הוא שווה ל״נשא״ — מה שאהרן עשה. שני האחים נפגשים כך בשם אחד: מי שמקבל את הדבר ומי שמביא אותו אל העם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור שוהם
- ש300
- ו6
- ה5
- ם40
- צמצום: 3 + 5 + 1 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 351
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (351) ← 3 + 5 + 1 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 74 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 101 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 232 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 208 |
| 2023 | 220 |
| 2022 | 207 |
| 2021 | 211 |
| 2020 | 214 |
| 2019 | 212 |
| 2018 | 216 |
| 2017 | 229 |
| 2016 | 226 |
| 2015 | 200 |
| 2014 | 265 |
| 2013 | 250 |
| 2012 | 189 |
| 2011 | 212 |
| 2010 | 234 |
| 2009 | 200 |
| 2008 | 203 |
| 2007 | 216 |
| 2006 | 177 |
| 2005 | 161 |
| 2004 | 197 |
| 2003 | 211 |
| 2002 | 173 |
| 2001 | 125 |
| 2000 | 133 |
| 1999 | 121 |
| 1998 | 102 |
| 1997 | 92 |
| 1996 | 83 |
| 1995 | 55 |
| 1994 | 43 |
| 1993 | 45 |
| 1992 | 23 |
| 1991 | 34 |
| 1990 | 22 |
| 1989 | 18 |
| 1988 | 13 |
| 1987 | 17 |
| 1986 | 8 |
| 1985 | 5 |
| 1984 | 7 |
| 1983 | 16 |
| 1982 | 15 |
| 1981 | 7 |
| 1980 | 17 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נושאי השם שוהם במקרא ובציבור, עם הקשר שבו הם נזכרים.
שמות קרובים
עוד אבן יקרה מן החושן, שגם היא שם פרטי לבנים ולבנות. בספר איוב היא מופיעה לצד השוהם באותו פסוק בדיוק.
אבן מן הטור הראשון של החושן, ששמה נשמע כמו ״ברק״. שם עברי מודרני של אבן חן, כמו שוהם.
אבן מן הטור השלישי של החושן, ושם פרטי עברי נדיר יותר. גם הוא משמש לבנים ולבנות.
כל השמות כאן נפרדים משוהם: הם קרובים אליו כשמות של אבנים יקרות וחומרים מן הטבע, ואין ביניהם כתיב אחר של אותו שם.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם שוהם?
האם שוהם הוא שם לבן או לבת?
איזו אבן היא השוהם?
האם שוהם מופיע במקרא?
מה הגימטריה של השם שוהם?
איזה פסוק מתאים לשם שוהם?
[1] תנ״ך: בראשית ב, יב · שמות כה, ו · כה, ז · כח, ט · כח, י · כח, יב · כח, כ · איוב כח, טז · יחזקאל כח, יג · דברי הימים א׳ כד, כז · כט, ב [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.