קֶשֶׁת
שם עברי מן הטבע — ״קשת בענן״, אות הברית שנתן אלוהים לנח אחרי המבול: ״אֶת קַשְׁתִּי נָתַתִּי בֶּעָנָן״.
משמעות ומקור
קשת הוא שם עברי מודרני שנלקח ישירות ממילה מקראית. במקרא ״קֶשֶׁת״ היא גם כלי הנשק שיורה חיצים וגם הקשת שבענן — ובזכות המשמעות השנייה, תופעת הצבעים שאחרי הגשם, השם נתפס כשם של אור, צבע ותקווה. כשם פרטי לבנות הוא נעשה מוכר בישראל בעיקר בשנות האלפיים, יחד עם שמות טבע קצרים אחרים.
מילה עברית קדומה (במקביל לאכדית qaštu ולערבית qaws). במקרא היא מציינת את כלי הקשת, ובבראשית ט את ״הַקֶּשֶׁת בֶּעָנָן״ — הסימן שאלוהים נותן בין עצמו לבין הארץ.
הצירוף שבו מתארים בעברית את התופעה הצבעונית. הצבעים נוצרים כשאור השמש נשבר בטיפות המים — ולכן הקשת מופיעה דווקא ברגע שהגשם נגמר והשמש חוזרת.
הקריאה המרכזית נשענת על סיפור נח: אחרי המבול הקשת היא הבטחה שהעולם ימשיך להתקיים. שם כזה נושא בתוכו מסר של התחלה חדשה ושל ביטחון שאחרי הסערה מגיע אור.
הקשת בענן אוספת את כל צבעי האור לרצועה אחת. יש הרואים בשם רמז לאישיות רב־גונית, שמחברת בין עולמות שונים ומחזיקה יחד צדדים שונים בלי לוותר על אף אחד מהם.
הקשת ככלי היא עץ מתוח שמכוון את החץ אל מטרה רחוקה. בקריאה הזאת השם מבטא כוונה ומיקוד: כוח שנאסף בשקט ומשתחרר בדיוק אל המקום הנכון.
כתיב והגייה
קֶ · שֶׁת — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
השם נכתב תמיד בשי״ן ימנית (קֶשֶׁת). אין לבלבל עם ״קַשְׁתִּי״ — המילה ״קשת״ עם כינוי השייכות, כפי שהיא מופיעה בבראשית ט, יג.
הכתיב Keshet הוא הנפוץ; ההגייה העברית היא קֶשֶׁת, בשני סגולים.
קשר לתנ״ך
קשת אינו שם של דמות מקראית, אבל המילה עצמה מופיעה במקרא פעמים רבות. המופע המפורסם הוא בסוף סיפור המבול, שבו הקשת בענן נעשית אות לברית בין אלוהים לבין הארץ. גם בחזון יחזקאל הקשת שבענן משמשת לתיאור הזוהר האלוהי.
אחרי המבול אלוהים קובע את הקשת כ״אוֹת בְּרִית״ בינו לבין הארץ — הבטחה שלא יבוא עוד מבול להשחית את העולם.
הקשת נראית דווקא כשיש ענן על הארץ: הסימן לברית מופיע ברגע שבו אפשר היה לחשוש מן הגשם.
פסוקים לשם קשת
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לקשת — פסוקים שמתחילים ב־ק ומסתיימים ב־ת.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
קָרוֹב אַתָּה ה׳ וְכָל־מִצְוֺתֶיךָ אֱמֶת׃
קִדְּמוּ שָׁרִים אַחַר נֹגְנִים בְּתוֹךְ עֲלָמוֹת תּוֹפֵפוֹת׃
קָרוֹב ה׳ לְכָל־קֹרְאָיו לְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָאֻהוּ בֶאֱמֶת׃
קָדָשַׁי בָּזִית וְאֶת־שַׁבְּתֹתַי חִלָּלְתְּ׃
קָרָאתִי שִׁמְךָ ה׳ מִבּוֹר תַּחְתִּיּוֹת׃
קֵץ שָׂם לַחֹשֶׁךְ וּלְכָל־תַּכְלִית הוּא חוֹקֵר אֶבֶן אֹפֶל וְצַלְמָוֶת׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם קשת
פסוקים שמתחילים באות ק ומסתיימים באות ת, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 13 פסוקים כאלה. ב־8 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
קַח אֶת־אַהֲרֹן וְאֶת־בָּנָיו אִתּוֹ וְאֵת הַבְּגָדִים וְאֵת שֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה וְאֵת פַּר הַחַטָּאת וְאֵת שְׁנֵי הָאֵילִים וְאֵת סַל הַמַּצּוֹת׃
קְחִי רֵחַיִם וְטַחֲנִי קָמַח גַּלִּי צַמָּתֵךְ חֶשְׂפִּי־שֹׁבֶל גַּלִּי־שׁוֹק עִבְרִי נְהָרוֹת׃
קָדָשַׁי בָּזִית וְאֶת־שַׁבְּתֹתַי חִלָּלְתְּ׃
השם קשת מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 695 מופעים: 112 ברצף אותיות ו־583 בדילוג קבוע.
קֵץ שָׂם לַחֹשֶׁךְ וּלְכָל־תַּכְלִית הוּא חוֹקֵר אֶבֶן אֹפֶל וְצַלְמָוֶת׃
עִם־נָבָר תִּתָּבָר וְעִם־עִקֵּשׁ תִּתַּפָּל׃
אַף בַּל־נִטָּעוּ אַף בַּל־זֹרָעוּ אַף בַּל־שֹׁרֵשׁ בָּאָרֶץ גִּזְעָם וְגַם־נָשַׁף בָּהֶם וַיִּבָשׁוּ וּסְעָרָה כַּקַּשׁ תִּשָּׂאֵם׃
עִם־נָבָר תִּתְבָּרָר וְעִם־עִקֵּשׁ תִּתְפַּתָּל׃
קבלה ורוחניות
הקשת תופסת מקום מיוחד בספרות חז״ל: יש עליה ברכה, היא נמנית בין הדברים שנבראו בערב שבת בין השמשות, והיא קשורה לחזון הכבוד של יחזקאל.
ברכה על הקשת
בגמרא בברכות (נט, א) נקבע שהרואה את הקשת בענן מברך ״זוכר הברית״. הקשת אינה רק תופעת טבע יפה אלא תזכורת להבטחה. מי שנקראת קשת נושאת בשמה את הזיכרון הזה — שיש ברית שאינה נשכחת, ושגם אחרי סערה יש סיבה להודות.
נבראה בין השמשות
במשנה באבות (ה, ו) הקשת נמנית בין עשרה דברים שנבראו בערב שבת בין השמשות. הרגע הזה, על הגבול בין יום ללילה ובין חול לקודש, מתאים לקשת עצמה: היא מופיעה על הגבול בין גשם לשמש, ומחברת בין שני מצבים שנראים הפוכים.
מראה של כבוד
בגמרא בחגיגה (טז, א) נלמד מן הפסוק ביחזקאל שהקשת היא ״מראה דמות כבוד ה׳״, ולכן אין להסתכל בה בהתבוננות ממושכת. אפשר לקרוא בשם קשת את היחס הזה של כבוד: יופי שמזמין התפעלות וגם צניעות, ומבט שיודע מתי להתבונן ומתי להשפיל עיניים.
דור שאינו צריך סימן
בגמרא בכתובות (עז, ב) מסופר שבימי רבי יהושע בן לוי לא נראתה הקשת, משום שזכותו הגנה על הדור. ברמז, השם קשת מזכיר שהברית אינה רק הבטחה מלמעלה אלא גם אחריות של בני אדם — מעשים טובים שהם עצמם סימן לכך שהעולם ראוי להמשיך.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ק׳ היא „קדוש”, ורגלה התלויה פותחת פתח למי שחוזר בתשובה. בספר יצירה היא כנגד חודש אדר וחוש השחוק. ערכה 100. בקשת היא פותחת את השם, כמו ראשה של הקשת שמתחיל להימתח מן הארץ.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא האות האמצעית, ושלושת ראשיה דומים לפסים של צבעים שעולים יחד.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא חותמת — האות האחרונה באלף־בית, כמו סופה של הקשת שנוגע שוב בארץ.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הרואה את הקשת בענן מברך ״זוכר הברית״, וכך תופעת טבע חולפת נעשית רגע של הודיה וזיכרון להבטחה שניתנה לנח.
הקשת נמנית במשנה בין הדברים שנבראו בערב שבת בין השמשות, על הגבול שבין מעשה הבריאה לבין המנוחה.
חז״ל קושרים את הקשת לחזון יחזקאל, ומלמדים להתייחס אליה ביראת כבוד ולא רק כמחזה יפה בשמיים.
אפשר לקרוא בשם קשת תנועה מן הק׳ שבראשו אל הת׳ שבסופו, האות האחרונה באלף־בית — קשת שנמתחת מקצה אחד של העולם אל קצהו השני.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם קשת הוא 800 — מספר עגול שנבנה משלוש אותיות גבוהות: ק (100), ש (300) ות (400). אותן אותיות בסדר אחר יוצרות את המילה ״שֹׁקֶת״, השוקת שממנה רבקה השקתה את הגמלים (בראשית כד, כ) — מקום שבו המים נאספים ונותנים חיים.
שווה בגימטריה
אותן שלוש אותיות בסדר אחר. השוקת קשורה בסיפור רבקה לחסד ולנדיבות: רבקה משקה את הגמלים מיוזמתה.
השם עצמו: שלוש אותיות שכל אחת מהן עומדת על מאות — 100, 300 ו־400.
מים ואור
הקשת בענן נוצרת ממים ומאור, והשוקת היא כלי שאוסף מים. באותו ערך מספרי נפגשים שני צדדים של אותו רעיון: מים שמחזיקים חיים ומים שמחזירים את האור.
מספר שלם
שמונה מאות הוא מספר עגול, בלי עשרות ובלי יחידות. אפשר לקרוא בכך רמז לשלמות ולפשטות — שם קצר שכל אותיותיו גדולות, ואין בו דבר מיותר.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור קשת
- ק100
- ש300
- ת400
- צמצום: 8 + 0 + 0 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 800
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (800) ← 8 + 0 + 0 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 61 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 304 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 573 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 25 |
| 2023 | 18 |
| 2022 | 24 |
| 2021 | 18 |
| 2020 | 17 |
| 2019 | 13 |
| 2018 | 23 |
| 2017 | 23 |
| 2016 | 18 |
| 2015 | 16 |
| 2014 | 15 |
| 2013 | 14 |
| 2012 | 19 |
| 2011 | 18 |
| 2010 | 20 |
| 2009 | 23 |
| 2008 | 25 |
| 2007 | 26 |
| 2006 | 36 |
| 2005 | 15 |
| 2004 | 24 |
| 2003 | 24 |
| 2002 | 17 |
| 2001 | 17 |
| 2000 | 18 |
| 1999 | 21 |
| 1998 | 10 |
| 1997 | 15 |
| 1996 | 15 |
| 1995 | 14 |
| 1994 | 13 |
| 1993 | 11 |
| 1992 | 5 |
| 1991 | 6 |
| 1990 | 7 |
| 1989 | 6 |
| 1988 | 9 |
| 1987 | 6 |
| 1986 | 6 |
| 1985 | 10 |
| 1984 | 8 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי מן העולם של השמיים והגשם — הענן שבו הקשת מופיעה.
השמות כאן אינם כתיבים של קשת: הם שמות נפרדים, הקרובים אליו בסגנון או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם קשת?
האם קשת הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם קשת?
איזו ברכה אומרים על הקשת?
איזה פסוק מתאים לשם קשת?
[1] תנ״ך: בראשית ט, יג · ט, יד · כד, כ · יחזקאל א, כח · תהלים קיט, קנא · קמה, יח · שיר השירים ב, ח [2] משנה אבות ה, ו [3] תלמוד בבלי: ברכות נט, א · חגיגה טז, א · כתובות עז, ב · שבת קד, א [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.