צְרוּיָה
שם מקראי — צרויה הייתה אחותו של דוד המלך ואמם של יואב, אבישי ועשהאל (דברי הימים א׳ ב, טז).
משמעות ומקור
צרויה היא דמות מקראית: אחותו של דוד המלך ואם לשלושה מגיבורי צבאו — יואב, אבישי ועשהאל. המקרא אינו מפרש את שמה, ולכן המשמעות מוסברת בדרכים שונות. בישראל זהו שם נדיר, שנבחר לרוב בזכות הקשר שלו לבית דוד.
יש המפרשים את השם כקשור ל״צֳרִי״ — השרף הריחני של גלעד, ששימש לריפוי ולבושם. לפי זה צרויה היא ״מבושמת״ או ״מרפאה״.
הסיומת ״־יה״ חוזרת בשמות מקראיים רבים, ויש הרואים בה את שם ה׳. הפירוש הזה אינו ודאי בשם צרויה, אבל הוא מוסיף לשם גוון של אמונה.
הקריאה הנפוצה קושרת את השם לצֳרי, הבושם המרפא. בקריאה הזאת השם הוא ברכה לנוכחות שמרגיעה ומרפאת את הסביבה.
בניה של צרויה נקראים במקרא כמעט תמיד ״בני צרויה״, על שם אמם ולא על שם אביהם. פרשנים רבים ראו בכך עדות לכוחה ולמעמדה של האישה הזאת.
צרויה שייכת למשפחה שממנה צמחה המלכות בישראל. מי שבוחר בשם מתחבר להיסטוריה הזאת ולערכים של נאמנות משפחתית.
כתיב והגייה
צְרוּ · יָה — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
במקרא השם מופיע גם בכתיב חסר, צְרֻיָה (שמואל ב׳ כג, לז). זה אותו שם ואותה דמות.
Zeruiah הוא הכתיב המקובל בתרגומי התנ״ך לאנגלית; Tzruya משקף את ההגייה העברית של היום.
קשר לתנ״ך
צרויה מוזכרת במקרא בעיקר דרך בניה. היא אחותו של דוד, ושלושת בניה היו מראשי צבאו: יואב היה שר הצבא, אבישי היה מגיבוריו, ועשהאל נודע במהירותו. אף שהיא עצמה אינה פועלת בסיפור, שמה חוזר עשרות פעמים בצירוף ״בן צרויה״.
ברשימת בני ישי צרויה ואביגיל מופיעות כאחיותיו של דוד, ומיד אחר כך נמנים שלושת בניה.
שלושת האחים בקרב בגבעון. הפסוק מוסיף שעשהאל היה קל ברגליו כצבי.
פסוקים לשם צרויה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לצרויה — פסוקים שמתחילים ב־צ ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
צְרוּפָה אִמְרָתְךָ מְאֹד וְעַבְדְּךָ אֲהֵבָהּ׃
צֶדֶק עֵדְוֺתֶיךָ לְעוֹלָם הֲבִינֵנִי וְאֶחְיֶה׃
צַדִּיקִים יִירְשׁוּ־אָרֶץ וְיִשְׁכְּנוּ לָעַד עָלֶיהָ׃
צַדִּיק כַּתָּמָר יִפְרָח כְּאֶרֶז בַּלְּבָנוֹן יִשְׂגֶּה׃
צִדְקָתְךָ כְּהַרְרֵי־אֵל מִשְׁפָּטֶךָ תְּהוֹם רַבָּה אָדָם־וּבְהֵמָה תוֹשִׁיעַ ה׳
צִיּוֹן בְּמִשְׁפָּט תִּפָּדֶה וְשָׁבֶיהָ בִּצְדָקָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם צרויה
פסוקים שמתחילים באות צ ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 8 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
צִדְקָתְךָ כְּהַרְרֵי־אֵל מִשְׁפָּטֶךָ תְּהוֹם רַבָּה אָדָם־וּבְהֵמָה תוֹשִׁיעַ ה׳
צֶלֶק הָעַמּוֹנִי נַחְרַי הַבֵּרֹתִי נֹשֵׂא כְּלֵי יוֹאָב בֶּן־צְרוּיָה׃
צַדִּיקִים יִירְשׁוּ־אָרֶץ וְיִשְׁכְּנוּ לָעַד עָלֶיהָ׃
השם צרויה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 28 מופעים: 25 ברצף אותיות ו־3 בדילוג קבוע.
צֶלֶק הָעַמּוֹנִי נַחְרַי הַבֵּרֹתִי נֹשֵׂא כְּלֵי יוֹאָב בֶּן־צְרוּיָה׃
הָבִיאוּ אֶת־כָּל־הַמַּעֲשֵׂר אֶל־בֵּית הָאוֹצָר וִיהִי טֶרֶף בְּבֵיתִי וּבְחָנוּנִי נָא בָּזֹאת אָמַר ה׳ צְבָאוֹת אִם־לֹא אֶפְתַּח לָכֶם אֵת אֲרֻבּוֹת הַשָּׁמַיִם וַהֲרִיקֹתִי לָכֶם בְּרָכָה עַד־בְּלִי־דָי׃
דָּרַךְ קַשְׁתּוֹ כְּאוֹיֵב נִצָּב יְמִינוֹ כְּצָר וַיַּהֲרֹג כֹּל מַחֲמַדֵּי־עָיִן בְּאֹהֶל בַּת־צִיּוֹן שָׁפַךְ כָּאֵשׁ חֲמָתוֹ׃
וַיַּעַן דָּוִד וַיֹּאמֶר אֶל־אֲחִימֶלֶךְ הַחִתִּי וְאֶל־אֲבִישַׁי בֶּן־צְרוּיָה אֲחִי יוֹאָב לֵאמֹר מִי־יֵרֵד אִתִּי אֶל־שָׁאוּל אֶל־הַמַּחֲנֶה וַיֹּאמֶר אֲבִישַׁי אֲנִי אֵרֵד עִמָּךְ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם צרויה: הבושם שבשורש השם, האם שבניה נקראים על שמה, ואותיות השם. הקריאה היא פרשנות של האתר, ואינה מבוססת על מדרש מסוים.
שם שעובר אל הבנים
במקרא בדרך כלל אדם מזוהה על שם אביו, אבל בני צרויה נקראים על שם אמם. אפשר לראות בכך, ברמז, את כוחה של אם שחותמת את חותמה על דור שלם, עד ששמה הופך לזהות של ילדיה. זו השפעה שקטה, שאינה צריכה במה ואינה מחפשת תהילה לעצמה.
צרי — ריח שממלא את החדר
בושם אינו נשאר במקומו; הוא מתפשט וממלא את כל הבית. בקריאה רוחנית השם צרויה מבטא השפעה כזאת: נוכחות שקטה שמרגישים אותה גם בלי לראות אותה. כך גם אדם טוב: הוא אינו צריך להכריז על עצמו, ומי שנמצא לידו מרגיש את ההבדל.
צדי״ק בראש השם
השם נפתח באות צד״י, שבמסורת נקשרת לצדיק. כשהיא באה לפני ״רויה״ — מלשון רוויה ושפע — אפשר לקרוא בשם צדקה שמשקה ומרווה את מי שסביבה. צדקה כזאת אינה נמדדת בגודל המעשה, אלא ביכולת להשאיר את האחר רווי ושבע באמת.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „צד״י כפופה צד״י פשוטה — צדיק כפוף, צדיק פשוט”: הצדיק כפוף בעולם הזה וזקוף בעולם הבא. בספר יצירה היא כנגד חודש שבט. ערכה 90. בצרויה היא פותחת את השם — הצדיק, שעליו נבנה כל השאר.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא באה מיד אחרי הצד״י ופותחת את ״רויה״, השפע.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין חלקי השם, כמו וי״ו החיבור.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את הסיומת ״יה״ — אות קטנה שמחזיקה שם גדול.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת — הה״א, אות הנשימה והחיות.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הבנים נקראים על שם אמם — סימן לחותם שהיא השאירה עליהם. שם שהפך לזהות של משפחה שלמה.
הצרי הוא שרף ריחני ומרפא. רמז להשפעה טובה שמתפשטת, כמו ריח טוב שממלא בית שלם בלי שרואים אותו.
בתוך השם מסתתרות האותיות של ״רויה״ — שפע שמשקה ומרווה. ברמז, ברכה לחיים מלאים ולנתינה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם צרויה הוא 311, כמו המילה ״אִישׁ״. זהו גם ערכו של הפועל ״יִשָּׂא״, שמופיע בברכת כהנים (במדבר ו, כו) — הבקשה שה׳ ישא את פניו אל האדם. שני השוויונות מדויקים.
שווה בגימטריה
אדם, בן אנוש. מתאים לשם של אם שגידלה ״אנשי חיל״ — שלושה גיבורים בצבא דוד.
הפועל שבברכת כהנים, שמבטא קרבה ורצון טוב. השוויון מדויק, בלי תוספות.
לגדל אנשים
השם שווה ל״איש״, והדמות המקראית ידועה בזכות בניה. אפשר לקרוא בכך ברכה להשפיע על אנשים — לחנך, לגדל ולהוציא לעולם אנשים טובים.
נשיאת פנים
הפועל ״ישא״ בברכת כהנים מבטא יחס חם ורצון טוב. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לחן בעיני אחרים ולרצון טוב מצד השמים. זו קריאה של השראה בלבד.
יה בסוף
האותיות יו״ד וה״א שבסוף השם שוות 15. מי שמבקש רמז רואה בהן את השם שמסיים את המילה, כמו חתימה של אמונה. כך השם נחתם בשם הקודש הקצר.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור צרויה
- צ90
- ר200
- ו6
- י10
- ה5
- צמצום: 3 + 1 + 1 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 311
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (311) ← 3 + 1 + 1 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 89 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,427 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 0 |
| 2020 | 0 |
| 2019 | 0 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | 0 |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | 5 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 0 |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 0 |
| 2001 | 0 |
| 2000 | 0 |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 5 |
| 1997 | 0 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | 5 |
| 1994 | 0 |
| 1993 | 0 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 0 |
| 1981 | 0 |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
אחותה של צרויה לפי דברי הימים, ושם מקראי שנפוץ מאוד בישראל היום.
שם עברי מן המילה צרי, הבושם של גלעד. יש הקושרים אליו את מקור השם צרויה.
שם מקראי של מקום שמסתיים ב״־יה״. נפוץ בישראל כשם לבנות.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של צרויה: חלקם קשורים אליה בסיפור המקראי, וחלקם במקור או בתבנית.
שאלות ומקורות
מי הייתה צרויה במקרא?
מה פירוש השם צרויה?
למה בניה נקראים ״בני צרויה״?
מה הגימטריה של השם צרויה?
איך כותבים צרויה באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם צרויה?
[1] תנ״ך: דברי הימים א׳ ב, טז · יא, לט · שמואל ב׳ ב, יח · כג, לז · במדבר ו, כו · תהלים צב, יג · לז, כט [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.