צֶהַייְנֶשׁ
שם נשי אמהרי (אתיופי): ״צהאי״ — שמש, ו״־נש״ — ״את״. כלומר ״את השמש״.
כתיבים נוספים: צהאיינש, צהאינש
משמעות ומקור
צהיינש הוא שם נשי באמהרית, השפה הרשמית של אתיופיה. הוא בנוי מן המילה ״צהאי״ — שמש, ומן הסיומת ״־נש״, שפירושה ״את״ בפנייה לאישה. השם כולו הוא אפוא משפט קצר: ״את השמש״. שמות אמהריים רבים בנויים כך, כמשפט של ברכה או של שבח, והשם הגיע לישראל עם העלייה מאתיופיה.
באמהרית: שמש. המילה מופיעה בשמות נשיים ובשמות גבריים רבים, ומבטאת אור, חום וחיים.
סיומת אמהרית שפירושה ״את״ (בלשון נקבה). היא הופכת את השם למשפט פנייה: לא ״שמש״ אלא ״את שמש״.
השם הוא משפט שההורים אומרים לבתם: ״את השמש״. זו לשון של אהבה עמוקה — הילדה היא האור שבבית, מה שמחמם ונותן חיים.
השמש מאירה לכולם בלי להבחין. לפי קריאה זו השם מאחל נדיבות: לב שנותן חום לכל מי שקרוב, בלי חשבון ובלי ציפייה לתמורה.
השמש שוקעת וזורחת בכל יום מחדש. קריאה שלישית רואה בשם ברכה לחוסן: גם אחרי ימים קשים ולילות ארוכים, לחזור ולזרוח.
כתיב והגייה
צֶ · הַי · נֶשׁ — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
הכתיב העברי של שמות אמהריים אינו אחיד: לצד צהיינש נפוצים גם צהאינש וצהינש. כולם אותו שם.
בתעתיק לטיני מקובל Tsehaynesh, ולעיתים Tsehainesh. הצליל ״צ״ באמהרית הוא עיצור מודגש שאין לו מקבילה מדויקת בעברית.
קשר לתנ״ך
צהיינש אינו שם מקראי ואין לו מקבילה בתנ״ך, אבל השמש — המילה שבלב השם — מופיעה במקרא בדימויים יפים של אור, של כוח ושל מרפא. הקשר של השם למקרא הוא אפוא רעיוני, דרך הפסוקים שבהם השמש היא סמל לטוב.
בסוף שירת דבורה אוהבי ה׳ מתוארים כשמש שיוצאת בכוחה. דימוי של אישה ששרה ומנהיגה, ואור שעולה.
הנביא מלאכי מתאר שמש של צדקה שיש בכנפיה מרפא — אור שמרפא ולא רק מאיר.
פסוקים לשם צהיינש
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לצהיינש — פסוקים שמתחילים ב־צ ומסתיימים ב־ש.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
צַו אֶת־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וִישַׁלְּחוּ מִן־הַמַּחֲנֶה כָּל־צָרוּעַ וְכָל־זָב וְכֹל טָמֵא לָנָפֶשׁ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם צהיינש דרך דימוי השמש במקרא ובנבואה, הגימטריה של השם, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
שמש שמרפאה
הנביא מלאכי מדבר על ״שֶׁמֶשׁ צְדָקָה וּמַרְפֵּא בִּכְנָפֶיהָ״ (מלאכי ג, כ). השמש כאן אינה רק מקור אור אלא מקור מרפא. אפשר לקרוא בשם צהיינש — ״את השמש״ — ברכה לנוכחות שמרפאה: מילה טובה, חיבוק, הקשבה סבלנית.
אור שבעתיים
ישעיהו מתאר עתיד שבו ״וְאוֹר הַחַמָּה יִהְיֶה שִׁבְעָתַיִם״ (ישעיהו ל, כו). ברמז, השם מאחל אור שגדל עם השנים — לא אור שדועך, אלא אור שמתעצם. כל שנה מוסיפה עוד מעט חום, עוד מעט חכמה, עוד מעט יכולת לתת לאחרים.
מאתיופיה לירושלים
שם אמהרי שנאמר בישראל הוא סיפור של דרך. אפשר לקרוא בשם צהיינש את השמש של אתיופיה שהגיעה לירושלים — אור שנדד ולא כבה, ושממשיך להאיר בבית חדש. השם נושא את זיכרון המקום שממנו באה המשפחה ואת התקווה של המקום שאליו הגיעה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „צד״י כפופה צד״י פשוטה — צדיק כפוף, צדיק פשוט”: הצדיק כפוף בעולם הזה וזקוף בעולם הבא. בספר יצירה היא כנגד חודש שבט. ערכה 90. בצהיינש היא פותחת את השם — אות של צדקה ושל יושר.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא נשימה רכה מיד אחרי הפתיחה, כמו אוויר חם של בוקר.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא הראשונה מבין שתיים, ניצוץ שמתחיל את ״השמש״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מופיעה מיד שוב, וכך שתי נקודות אור עומדות זו לצד זו.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא פותחת את הסיומת ״נש״ — הפנייה אל הבת.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא חותמת את המילה — שלוש זרועות של אש, כמו קרני שמש.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
השמש של מלאכי נושאת מרפא בכנפיה. השם צהיינש מחבר את הבת לאור שמרפא, ולא רק לאור שמאיר.
אור החמה שעתיד להיות שבעתיים — ברמז, אור שהולך וגדל עם השנים ואינו דועך. כך גם החום שבשם מתעצם.
ערך השם שווה ל״בתבונה״. אפשר לקרוא בו חום שבא יחד עם שיקול דעת, ונדיבות שיודעת את דרכה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם צהיינש הוא 465, כמו ״בתבונה״ — בחכמה ובשיקול דעת. אותו ערך יש גם ל״ולהחיות״ ול״ומשפטיך״, וכך המספר מחבר את השם לחכמה, לחיים ולצדק. שלושתם משלימים את דימוי השמש.
שווה בגימטריה
תבונה היא היכולת להבין לעומק. השוויון מצרף לחום של השמש גם בהירות מחשבה.
״ולהחיות״ — לתת חיים. כמו השמש שמחייה את העולם, השם מאחל כוח להחיות ולחזק אחרים.
משפט הוא צדק והגינות. אפשר לקרוא בו ברכה לחיים שבנויים על יושר.
חום עם חכמה
השם אומר ״את השמש״, והמספר אומר ״בתבונה״. יחד הם מאחלים חום שאינו עיוור — נדיבות שיודעת מתי ואיך לתת, ולב חם שמלווה בראש צלול.
כוח שמחייה
השמש מחייה את כל מה שגדל. השוויון ל״ולהחיות״ מחזק את הקריאה הזאת: מי שקרוב אליה מרגיש שהוא פורח, כמו צמח שמקבל אור בכל בוקר.
אור של צדק
״ומשפטיך״ מזכיר את ״שמש צדקה״ שבמלאכי. אפשר לקרוא בשם אור שמבחין בין טוב לרע ובוחר בטוב, והגינות שמאירה את הדרך גם לאחרים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור צהיינש
- צ90
- ה5
- י10
- י10
- נ50
- ש300
- צמצום: 4 + 6 + 5 = 15
- צמצום: 1 + 5 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 465
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (465) ← 4 + 6 + 5 = 15 ← 1 + 5 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 97 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,529 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | 0 |
| 2021 | 0 |
| 2020 | 0 |
| 2019 | 0 |
| 2018 | 0 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 0 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 0 |
| 2011 | 0 |
| 2010 | 0 |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 0 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 0 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 0 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 0 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי מודרני מן המילה שמש — התרגום העברי הקרוב לצהיינש.
שם אמהרי באותה תבנית של ״־נש״, ״את אסתר״, נפוץ בקרב יוצאות אתיופיה.
שמשית, זהרה ואורה הם שמות עבריים נפרדים במשמעות קרובה; אסתרנש הוא שם אמהרי אחר באותה תבנית.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם צהיינש?
מאיזו שפה השם צהיינש?
מה הגימטריה של צהיינש?
איך כותבים צהיינש באנגלית?
יש עוד דרכים לכתוב את השם בעברית?
[1] תנ״ך: שופטים ה, לא · מלאכי ג, כ · תהלים פד, יב · ישעיהו ל, כו [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.