חֶפְצִיבָה
שם מקראי — חפציבה, אם המלך מנשה. בישעיהו: ״כִּי לָךְ יִקָּרֵא חֶפְצִי־בָהּ״ — ביטוי לאהבת ה׳ לציון.
משמעות ומקור
חפציבה הוא שם מקראי שבנוי משתי מילים: ״חֶפְצִי״ (רצוני, אהבתי) ו״בָהּ״ (בה). פירושו ״אני חפץ בה״ — היא אהובה ורצויה לי. במקרא זהו שמה של אשת המלך חזקיהו ואם המלך מנשה, וגם השם החדש שישעיהו נותן לירושלים בימי הגאולה. בישראל השם נשמע כיום מסורתי ומיוחד, ונבחר בעיקר בזכות המשמעות האוהבת שלו.
מן השורש ח־פ־ץ: רצה, אהב, שמח במשהו. ״חפצי״ — מה שאני רוצה בו, מה שאהוב עליי.
מילת יחס עם כינוי נקבה: ״בה״. יחד: ״חפצי בה״ — אני אוהב אותה ורוצה בה.
הקריאה הפשוטה: הבת אהובה ומבוקשת. השם מכריז שהילדה היא מה שההורים חפצו בו — לא מקרה אלא משאלה שהתגשמה.
בישעיהו סב, ד ירושלים, שנקראה ״עזובה״, מקבלת את השם ״חפצי־בה״. השם מסמל מעבר מבדידות לאהבה, מנטישה לשייכות.
בפסוק שאחריו נאמר ״וּמְשׂוֹשׂ חָתָן עַל־כַּלָּה יָשִׂישׂ עָלַיִךְ אֱלֹהָיִךְ״. כך השם מתחבר לשמחה של חתונה — אהבה שמשמחת את שני הצדדים.
כתיב והגייה
חֶפְ · צִי · בָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
במקרא השם כתוב בשתי מילים מחוברות במקף: ״חֶפְצִי־בָהּ״, עם מפיק בה״א. היום הוא נכתב כמילה אחת, חפציבה, בלי מפיק.
Hephzibah הוא הכתיב המסורתי בתרגומים לאנגלית; Hefziba ו־Chefziba משקפים את ההגייה העברית.
קשר לתנ״ך
חפציבה מופיעה במקרא פעמיים: כאשת חזקיהו ואם מנשה מלך יהודה, וכשם החדש שה׳ נותן לציון בנבואת ישעיהו. השם הוא אפוא גם שם של דמות היסטורית וגם כינוי של אהבה.
ספר מלכים מציין את שם אמו של מנשה, שמלך בן שתים עשרה שנה. לפי ההקשר היא הייתה אשתו של המלך חזקיהו.
ירושלים לא תיקרא עוד ״עזובה״ אלא ״חפצי־בה״, ״כִּי־חָפֵץ ה׳ בָּךְ״. שם חדש שמבטא אהבה מחודשת.
פסוקים לשם חפציבה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לחפציבה — פסוקים שמתחילים ב־ח ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
חִזְקוּ וְיַאֲמֵץ לְבַבְכֶם כָּל־הַמְיַחֲלִים לַה׳
חָרִם מְרֵמוֹת עֹבַדְיָה׃
חֲדַד וְתֵימָא יְטוּר נָפִישׁ וָקֵדְמָה׃
חָגְרָה בְעוֹז מָתְנֶיהָ וַתְּאַמֵּץ זְרֹעוֹתֶיהָ׃
חָכְמוֹת בַּחוּץ תָּרֹנָּה בָּרְחֹבוֹת תִּתֵּן קוֹלָהּ׃
חָכְמוֹת בָּנְתָה בֵיתָהּ חָצְבָה עַמּוּדֶיהָ שִׁבְעָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
השם חפציבה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 2 מופעים, כולם ברצף אותיות.
בֶּן־שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה מְנַשֶּׁה בְמָלְכוֹ וַחֲמִשִּׁים וְחָמֵשׁ שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ חֶפְצִי־בָהּ׃
לֹא־יֵאָמֵר לָךְ עוֹד עֲזוּבָה וּלְאַרְצֵךְ לֹא־יֵאָמֵר עוֹד שְׁמָמָה כִּי לָךְ יִקָּרֵא חֶפְצִי־בָהּ וּלְאַרְצֵךְ בְּעוּלָה כִּי־חָפֵץ ה׳ בָּךְ וְאַרְצֵךְ תִּבָּעֵל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם חפציבה: החפץ והרצון כיסוד של קשר, השם החדש של ירושלים, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
מעזובה לחפצי־בה
בישעיהו השם ״חפצי־בה״ בא במקום ״עזובה״. אפשר לקרוא בכך את כוחו של שם לשנות זהות: מי שהרגישה נטושה נקראת עכשיו אהובה. השם נושא את ההבטחה שאהבה יכולה לתקן. גם ארצה של ירושלים מקבלת שם חדש — ״בעולה״ — וכך השם מדבר לא רק על אדם אלא על מקום ועל עם שלם.
רצון כיסוד
ה״חפץ״ הוא הרצון העמוק, זה שקודם לכל מעשה. ברמז, השם מדבר על קשר שנובע מבחירה ולא מחובה — אהבה שבוחרת שוב ושוב. במקרא החפץ מופיע גם כלשון שמחה: ״כִּי־חָפֵץ ה׳ בָּךְ״ — לא רק רצון אלא הנאה מן הקשר עצמו.
שתי מילים שנעשו אחת
במקרא ״חפצי־בה״ הוא שתי מילים, והיום שם אחד. אפשר לראות בכך תמונה של אהבה: ״אני״ ו״היא״ שמתאחדים לשם אחד. ובכל זאת ה״בה״ נשאר בסוף השם: האהבה מכוונת אל האחר ולא אל עצמה, והיא שומרת על מקומו. זה סוד של קשר בריא.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ח׳ היא „וחן אותך” — חן ונשיאת חן. בספר יצירה היא כנגד חודש תמוז וחוש הראייה. ערכה 8, והיא פותחת את המילים חיים וחסד. בחפציבה היא פותחת את השם — חיים, ראשית ה״חפץ״.
בדרשת האותיות „פ״א כפופה פ״א פשוטה — פה פתוח, פה סתום”: יש עת לדבר ועת לשתוק. שם האות הוא „פה”, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 80. בשם היא האות השנייה — הפ״א, הפה שאומר את הרצון בקול.
בדרשת האותיות „צד״י כפופה צד״י פשוטה — צדיק כפוף, צדיק פשוט”: הצדיק כפוף בעולם הזה וזקוף בעולם הבא. בספר יצירה היא כנגד חודש שבט. ערכה 90. בשם היא האות השלישית — הצד״י שחותמת את ״חפץ״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״חפצי״ — היו״ד של הגוף הראשון, ״שלי״.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא פותחת את ״בה״ — הבית שבו האהבה שוכנת.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא החותמת — סימן הנקבה, ״בה״ — זו שאהובה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
ירושלים מקבלת שם חדש: לא עזובה אלא אהובה. ״כִּי־חָפֵץ ה׳ בָּךְ״. שם של שייכות. ושל בית.
ברמז, החפץ הוא הרצון שקודם לכל מעשה — אהבה שנבחרת מתוך רצון. השם אומר זאת בגלוי.
חפציבה = 195 = פנינה. ברמז, מה שאהוב הוא יקר כאבן חן. כמו פנינה שנשמרת בתיבה. בזהירות.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם חפציבה הוא 195 — כמו ״פְּנִינָה״, אבן חן שנוצרת לאט ונשמרת כאוצר. מה שאוהבים נעשה יקר. וחלקו הראשון, ״חפצי״, שווה ל״פוקח״ — הרצון שפותח את העיניים לראות את מה שיקר באמת.
שווה בגימטריה
פנינה היא סמל ליופי ולערך. היא גם שם מקראי (שמואל א׳ א, ב). השוויון מציע לקרוא את ״חפצי בה״ כ״היא יקרה לי כפנינה״.
החלק הראשון, ״חפצי״, שווה 188 — כמו ״פֹּקֵחַ״ בפסוק ״ה׳ פֹּקֵחַ עִוְרִים״ (תהלים קמו, ח). רצון אמיתי פוקח עיניים.
אהוב ויקר
השם אומר ״אני חפץ בה״, והמספר אומר ״פנינה״. יחד הם מבטאים את מה שהורים מרגישים: הילדה רצויה וגם יקרה מכל. וכך גם נשארת. לאורך שנים.
יופי שנבנה לאט
פנינה נוצרת בשכבות, לאורך זמן. כך גם אהבה עמוקה: היא אינה רגע אחד אלא דבר שנבנה ומתחזק. הורים לומדים להכיר את הילדה יום אחר יום, והאהבה גדלה איתם.
חלקי השם
״חפצי״ שווה 188 ו״בה״ שווה 7. שבע הוא מספר של שלמות בתורה — ימי השבוע ושבת. ברמז, הרצון מגיע לשלמותו כשהוא פונה אל ״בה״, אל האחר.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור חפציבה
- ח8
- פ80
- צ90
- י10
- ב2
- ה5
- צמצום: 1 + 9 + 5 = 15
- צמצום: 1 + 5 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 195
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (195) ← 1 + 9 + 5 = 15 ← 1 + 5 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 99 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 774 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 0 |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | 0 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | 0 |
| 2014 | 0 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | 0 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 0 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 0 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 5 |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 5 |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 10 |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | 6 |
| 1988 | 5 |
| 1987 | 9 |
| 1986 | 11 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | 13 |
| 1983 | 7 |
| 1982 | 8 |
| 1981 | 7 |
| 1980 | 6 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי מודרני מאותו שורש: ״חפץ יה״ — ה׳ חפץ. קרוב מאוד לחפציבה במשמעות.
שם על שם ציון — ירושלים שנקראת ״חפצי־בה״ בישעיהו. מחבר את השם לנבואה שממנה הוא בא.
שם עברי שאומר בפשטות את מה שחפציבה אומרת בלשון המקרא: אהובה.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של חפציבה: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם חפציבה?
מי הייתה חפציבה בתנ״ך?
איך כותבים חפציבה באנגלית?
מה הגימטריה של השם חפציבה?
איזה פסוק מתאים לשם חפציבה?
[1] תנ״ך: מלכים ב׳ כא, א · ישעיהו סב, ד · סב, ה · שמואל א׳ א, ב · משלי לא, יז · ט, א · כב, ו [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.