זִכְרִי
שם מקראי מן השורש ז־כ־ר. זכרי נזכר כשמם של כמה אישים במקרא, ובהם בן יצהר משבט לוי, בספר שמות.
משמעות ומקור
זכרי הוא שם מקראי עתיק מן השורש ז־כ־ר. בתנ״ך נושאים אותו אישים רבים: בן יצהר משבט לוי, כמה מבני בנימין, לוויים, ואבותיהם של כמה מנהיגים בימי יהושפט ובימי שיבת ציון. בעברית בת ימינו השם נדיר יחסית, וחזר לשימוש בעיקר בשנות התשעים.
השורש ז־כ־ר מבטא זיכרון והזכרה. זו אותה משפחת מילים של ״זכרון״, ״הזכיר״ ו״זכריה״.
סיומת שיכולה לציין שייכות, ״זכרוני״, או לשמש סיומת של שם, כמו בשמות המקראיים עמרי ושמעי. לכן השם מתפרש לרוב כ״זה שנזכר״ או ״זכרוני״.
הקריאה הנפוצה רואה בשם ביטוי לתודה: הילד הוא סימן שהאל זכר את הוריו. זו תפיסה מקראית מוכרת שבה לידה נתפסת כזיכרון וכברכה.
זכרי הוא גם שם של המשכיות. הוא מזכיר להורים ולילד את החובה לזכור את עברם, את המשפחה ואת השורשים שמהם באו.
הופעתו הראשונה של השם היא ברשימת בני יצהר, בתוך משפחות הלוויים. כך הוא מתקשר לשירות ולעבודת הקודש שהלוויים נשאו.
כתיב והגייה
זִכְ · רִי — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
זכרי וזכריה הם שני שמות מקראיים שונים מאותו שורש. זכריה כולל בסופו את רכיב השם ״יה״, וזכרי אינו כולל אותו.
הכ״ף בשם רפה, ולכן התעתיק המדויק הוא Zichri או Zikhri; Zikri נפוץ פחות.
קשר לתנ״ך
זכרי הוא שם של כמה דמויות במקרא, ורובן מופיעות ברשימות יוחסין. השם מופיע לראשונה בספר שמות, ואחר כך בדברי הימים ובנחמיה, למשל אצל יואל בן זכרי, שהיה פקיד על בני בנימין בירושלים (נחמיה יא, ט). אף אחת מן הדמויות אינה גיבור של סיפור ארוך, אבל ריבוי ההופעות מעיד שהיה שם מקובל לאורך תקופות שונות.
בן יצהר משבט לוי, אחיו של קרח. זו ההופעה הראשונה של השם בתנ״ך.
בימי יהושפט מלך יהודה, בנו של זכרי מתואר כמי שהתנדב לשירות ה׳. השם נקשר כאן לנכונות ולמסירות.
פסוקים לשם זכרי
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לזכרי — פסוקים שמתחילים ב־ז ומסתיימים ב־י.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
זַרְעוֹ לְעוֹלָם יִהְיֶה וְכִסְאוֹ כַשֶּׁמֶשׁ נֶגְדִּי׃
זְכֹר־דָּבָר לְעַבְדֶּךָ עַל אֲשֶׁר יִחַלְתָּנִי׃
זֹאת נֶחָמָתִי בְעָנְיִי כִּי אִמְרָתְךָ חִיָּתְנִי׃
זְמִרוֹת הָיוּ־לִי חֻקֶּיךָ בְּבֵית מְגוּרָי׃
זֹאת הָיְתָה־לִּי כִּי פִקֻּדֶיךָ נָצָרְתִּי׃
זֵדִים הֱלִיצֻנִי עַד־מְאֹד מִתּוֹרָתְךָ לֹא נָטִיתִי׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם זכרי
פסוקים שמתחילים באות ז ומסתיימים באות י, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 12 פסוקים כאלה.
זֶה עֶשְׂרִים שָׁנָה אָנֹכִי עִמָּךְ רְחֵלֶיךָ וְעִזֶּיךָ לֹא שִׁכֵּלוּ וְאֵילֵי צֹאנְךָ לֹא אָכָלְתִּי׃
זְכָר־אֵלֶּה יַעֲקֹב וְיִשְׂרָאֵל כִּי עַבְדִּי־אָתָּה יְצַרְתִּיךָ עֶבֶד־לִי אַתָּה יִשְׂרָאֵל לֹא תִנָּשֵׁנִי׃
זִכְרוּ רִאשֹׁנוֹת מֵעוֹלָם כִּי אָנֹכִי אֵל וְאֵין עוֹד אֱלֹהִים וְאֶפֶס כָּמוֹנִי׃
השם זכרי מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 106 מופעים: 89 ברצף אותיות ו־17 בדילוג קבוע.
וַיִּזְכֹּר יוֹסֵף אֵת הַחֲלֹמוֹת אֲשֶׁר חָלַם לָהֶם וַיֹּאמֶר אֲלֵהֶם מְרַגְּלִים אַתֶּם לִרְאוֹת אֶת־עֶרְוַת הָאָרֶץ בָּאתֶם׃
בְּקֹדֶשׁ הַקֳּדָשִׁים תֹּאכֲלֶנּוּ כָּל־זָכָר יֹאכַל אֹתוֹ קֹדֶשׁ יִהְיֶה־לָּךְ׃
זְכֹר יְמוֹת עוֹלָם בִּינוּ שְׁנוֹת דּוֹר־וָדוֹר שְׁאַל אָבִיךָ וְיַגֵּדְךָ זְקֵנֶיךָ וְיֹאמְרוּ לָךְ׃
וַיֹּאמֶר עוֹד אֱלֹהִים אֶל־מֹשֶׁה כֹּה־תֹאמַר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל ה׳ אֱלֹהֵי אֲבֹתֵיכֶם אֱלֹהֵי אַבְרָהָם אֱלֹהֵי יִצְחָק וֵאלֹהֵי יַעֲקֹב שְׁלָחַנִי אֲלֵיכֶם זֶה־שְּׁמִי לְעֹלָם וְזֶה זִכְרִי לְדֹר דֹּר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם זכרי דרך מושג הזיכרון במסורת ישראל, דרך ערכו בגימטריה ודרך ארבע אותיותיו, שכולן כמעט בנויות מן השורש ז־כ־ר.
זיכרון כמצווה
במסורת היהודית הזיכרון אינו רק פעולה של המוח אלא חובה רוחנית: לזכור את יציאת מצרים, את השבת ואת ההיסטוריה. אפשר לקרוא בשם זכרי הזמנה לחיות כך, עם עבר שמעניק משמעות להווה. מי שזוכר יודע מאין בא, ולכן גם יודע טוב יותר לאן הוא הולך.
גם האל זוכר
במקרא הזיכרון הוא גם מעשה אלוהי. כשנאמר שהאל זכר את נח, את רחל או את חנה, הכוונה לרגע של ישועה, לרגע שבו המתנה ארוכה מסתיימת. ברמז זה השם מבטא ביטחון שאדם אינו נשכח, ושגם כשהדברים מתעכבים יש מי שרואה ושומר.
יו״ד שחותמת
השם נבנה מן המילה ״זכר״ ומיו״ד בסופה. היו״ד היא הקטנה באותיות, וכך הזיכרון נחתם בנקודה זעירה, כמו זיכרון שנשמר בתוך הלב. אפשר לקרוא בכך את ההבדל בין זיכרון כללי לבין זיכרון אישי: מה שאדם נושא איתו, קטן ושקט אבל לא נעלם.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ז׳ פותחת את שרשרת הברכה: „זן אותך, וחן אותך, ומטיב לך”. בספר יצירה היא כנגד חודש סיון וחוש ההליכה. ערכה 7. בזכרי היא פותחת את השם ואת המילה ״זכר״ עצמה.
בדרשת האותיות כ׳ היא „וקושר לך כתר”. שם האות „כף” הוא כף היד הפתוחה לתת ולקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 20. בשם היא לב הזיכרון, האות השנייה בשורש ז־כ־ר.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא חותמת את השורש ומשלימה את המילה ״זכר״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מוסיפה את הממד האישי: ״זכרי״, הזיכרון שלי.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
השם נשען כולו על השורש ז־כ־ר, אחד המושגים המרכזיים בתורה ובתפילה, שמחבר בין עבר להווה ובין דור לדור.
עם הכולל, כלומר בתוספת 1, ערך השם הוא 238 כמו ״רחל״. האם שהאל זכר אותה בלידת יוסף.
זכרי הראשון בתנ״ך הוא בן למשפחת הלוויים. ברמז השם מתקשר לשירות, לעבודת הקודש ולמסירות שהלוויים נודעו בה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של זכרי הוא 237. הוא מורכב מן המילה ״זכר״ (227) ומן היו״ד (10), כך שהמספר משקף את מבנה השם עצמו. עם הכולל, כלומר בתוספת 1, מתקבל 238, ערך השם ״רחל״.
שווה בגימטריה
יסוד השם ומילה מקראית מובהקת. ערכה 227, ועם היו״ד שבסוף השם מתקבל בדיוק 237.
עם הכולל ערך השם הוא 238, כמו רחל. בבראשית ל, כב נאמר שאלוהים זכר את רחל, ואחר כך נולד לה יוסף.
זיכרון ועוד נקודה
היו״ד שווה 10, מספר הדיברות ומספר המניין. ברמז זה הזיכרון הפרטי מצטרף אל זיכרון של קהילה שלמה, ומה שאדם זוכר לבדו נעשה חלק מסיפור משותף.
הזיכרון של רחל
הקשר לרחל עובר דרך עם הכולל, ולכן הוא רמז ולא שוויון ישיר. הוא מחבר את השם לסיפור של תפילה שנענתה אחרי שנים של המתנה, ושל אם שזכתה בבן אחרי ציפייה ארוכה.
מספר שנצמצם לשלוש
סכום הספרות של 237 הוא 12, וסכום הספרות של 12 הוא 3. בקריאה סמלית השלוש מבטא יציבות, כמו חוט משולש שאינו נקרע מהר, ולכן המספר נקרא כאן כחיזוק של קשרים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור זכרי
- ז7
- כ20
- ר200
- י10
- צמצום: 2 + 3 + 7 = 12
- צמצום: 1 + 2 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 237
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (237) ← 2 + 3 + 7 = 12 ← 1 + 2 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 88 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 954 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | 0 |
| 2022 | 0 |
| 2021 | 0 |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 0 |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | 0 |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 6 |
| 2011 | 0 |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 0 |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | 7 |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 6 |
| 1998 | 8 |
| 1997 | 5 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 5 |
| 1992 | 5 |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 7 |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | 5 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי מאותו שורש, שמשמעו ״זכר יה״. נשא אותו אחד מנביאי תרי עשר.
שם מקראי קצר שמסתיים ביו״ד, כמו זכרי. היום נפוץ מאוד בישראל.
שם מקראי קצר שנפתח בזי״ן, מוכר מרשימות היוחסין של יהודה.
השמות כאן קרובים לזכרי בשורש, בתבנית או בצליל; אף אחד מהם אינו כתיב אחר של אותו שם.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם זכרי?
האם זכרי הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין זכרי לזכריה?
מה הגימטריה של זכרי?
איזה פסוק מתאים לשם זכרי?
איך כותבים זכרי באנגלית?
[1] תנ״ך: שמות ו, כא · דברי הימים ב׳ יז, טז · נחמיה יא, ט · בראשית ל, כב · תהלים קיט, מט · ישעיהו מו, ט [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.