דְּלִילָה
שם מקראי; דלילה היא האישה מנחל שורק שגילתה לפלשתים את סוד כוחו של שמשון (שופטים טז).
משמעות ומקור
דלילה הוא שם מקראי שמוכר מסיפור שמשון בספר שופטים. המקרא אינו מסביר את פירוש השם, ולכן הצעות הפירוש הן השערות. בישראל השם ניתן בעיקר בשנות החמישים והשישים, ולצד הדמות המקראית הוא מוכר גם מן האופרה ״שמשון ודלילה״ של סן־סנס ומן השיר ״Delilah״ של טום ג׳ונס. כיום הוא שם נדיר, ויש הורים שבוחרים בו דווקא בגלל צלילו הרך.
יש המפרשים את השם מן השורש ד־ל־ל: דק, עדין, מעודן. מכאן גם המילה המודרנית ״דליל״. לפי קריאה זו השם מתאר עדינות וקלילות.
בשיר השירים ״דַלַּת רֹאשֵׁךְ״ היא קווצות השיער של האהובה. יש המקשרים את דלילה למילה זו, קישור שמתאים במיוחד לסיפור שבו השיער הוא סוד הכוח.
הקריאה הלשונית הפשוטה רואה בשם תיאור של משהו דק ועדין, כמו ענף רך או בד קל. לפי קריאה זו השם מבטא רכות ולא כוח, ונשמע כמו ברכה לילדה שתנהג בעדינות.
מי שמקשר את השם ל״דַלַּת רֹאשֵׁךְ״ שבשיר השירים רואה בו שם של יופי: שיער ארוך ומשוח, כמו בתיאור האהובה. כך השם קשור לעולם השירה של המקרא ולא רק לסיפור שמשון.
בסיפור המקראי דלילה פועלת נגד שמשון, וחז״ל דרשו את שמה לגנאי. הורים שבוחרים בשם היום מכירים בכך ובוחרים בו בגלל הצליל והקשר לתנ״ך, ולא בגלל הדמות. זו בחירה אישית שכדאי לעשות בעיניים פקוחות.
כתיב והגייה
דְּ · לִי · לָה — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
דליה (דָּלִיָּה) היא שם אחר, שמשמעו ענף או שם הפרח. דלילה ודליה נבדלים באות ל׳ השנייה ובמקור.
הכתיב Delilah נפוץ באנגלית בעקבות תרגומי התנ״ך, ו־Dalila הוא הצורה בצרפתית ובשפות אחרות באירופה.
קשר לתנ״ך
דלילה מופיעה במקרא פעם אחת, בפרק טז של ספר שופטים. היא אישה מנחל שורק ששמשון אוהב, וסרני הפלשתים מבקשים ממנה לגלות במה כוחו גדול. אחרי שלושה ניסיונות הוא מגלה לה את סוד שערו, והיא מסגירה אותו. המקרא אינו מציין את עמה ואינו מסביר את שמה.
הופעתה הראשונה של דלילה: שמשון אוהב אותה, והמקרא מציין את מקומה, נחל שורק, ואת שמה.
השאלה שחוזרת לאורך הפרק. סיפור דלילה הוא סיפור על סוד, על אמון ועל המחיר של גילוי.
פסוקים לשם דלילה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לדלילה — פסוקים שמתחילים ב־ד ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
דְּדָן רֹכַלְתֵּךְ בְבִגְדֵי־חֹפֶשׁ לְרִכְבָּה׃
דּוֹדִי צַח וְאָדוֹם דָּגוּל מֵרְבָבָה׃
דָּרְשָׁה צֶמֶר וּפִשְׁתִּים וַתַּעַשׂ בְּחֵפֶץ כַּפֶּיהָ׃
דְּאָגָה בְלֶב־אִישׁ יַשְׁחֶנָּה וְדָבָר טוֹב יְשַׂמְּחֶנָּה׃
דֶּרֶךְ עָצֵל כִּמְשֻׂכַת חָדֶק וְאֹרַח יְשָׁרִים סְלֻלָה׃
דֶּלֶף טוֹרֵד בְּיוֹם סַגְרִיר וְאֵשֶׁת מִדְיָנִים נִשְׁתָּוָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם דלילה
פסוקים שמתחילים באות ד ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 18 פסוקים כאלה. ב־5 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר בַּחֲמִשָּׁה עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ הַשְּׁבִיעִי הַזֶּה חַג הַסֻּכּוֹת שִׁבְעַת יָמִים לַה׳
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר אִישׁ אִישׁ כִּי־יִהְיֶה־טָמֵא לָנֶפֶשׁ אוֹ בְדֶרֶךְ רְחֹקָה לָכֶם אוֹ לְדֹרֹתֵיכֶם וְעָשָׂה פֶסַח לַה׳
דַּבֵּר אֶל־אַהֲרֹן וְאֶל־בָּנָיו וְאֶל כָּל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל וְאָמַרְתָּ אֲלֵהֶם אִישׁ אִישׁ מִבֵּית יִשְׂרָאֵל וּמִן־הַגֵּר בְּיִשְׂרָאֵל אֲשֶׁר יַקְרִיב קָרְבָּנוֹ לְכָל־נִדְרֵיהֶם וּלְכָל־נִדְבוֹתָם אֲשֶׁר־יַקְרִיבוּ לַה׳ לְעֹלָה׃
השם דלילה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 20 מופעים: 11 ברצף אותיות ו־9 בדילוג קבוע.
דּוֹרִי נִסַּע וְנִגְלָה מִנִּי כְּאֹהֶל רֹעִי קִפַּדְתִּי כָאֹרֵג חַיַּי מִדַּלָּה יְבַצְּעֵנִי מִיּוֹם עַד־לַיְלָה תַּשְׁלִימֵנִי׃
שִׁוִּיתִי עַד־בֹּקֶר כָּאֲרִי כֵּן יְשַׁבֵּר כָּל־עַצְמוֹתָי מִיּוֹם עַד־לַיְלָה תַּשְׁלִימֵנִי׃
לֹא־תִירָא מִפַּחַד לָיְלָה מֵחֵץ יָעוּף יוֹמָם׃
וַיְהִי אַחֲרֵי־כֵן וַיֶּאֱהַב אִשָּׁה בְּנַחַל שֹׂרֵק וּשְׁמָהּ דְּלִילָה׃
קבלה ורוחניות
מה אמרו חז״ל על השם דלילה, ואיך אפשר לקרוא בו גם כיוון אחר: המילים ״דלי״ ו״דליתני״, שמשמען שאיבה והרמה.
דרשת השם בגמרא
בתלמוד (סוטה ט, ב) דרשו את השם דלילה מלשון ״דלדול״: היא החלישה את כוחו של שמשון, את לבו ואת מעשיו. זו דרשה על הדמות שבסיפור ולא על השם כשלעצמו, וחשוב להכיר אותה לפני שבוחרים בו. מי שבוחר בשם היום עושה זאת לרוב בגלל הצליל המקראי, ולא מתוך הזדהות עם מעשיה.
הדלי ששואב מן העומק
במשלי נאמר ״מַיִם עֲמֻקִּים עֵצָה בְלֶב־אִישׁ וְאִישׁ תְּבוּנָה יִדְלֶנָּה״ (משלי כ, ה). ״יִדְלֶנָּה״ הוא מאותו שורש כמו ״דלי״: מי שמבין שואב את העצה הטמונה עמוק בלב. אפשר לקרוא בשם דלילה, ברמז, את היכולת הזאת: להקשיב ולהעלות מן העומק את מה שאחרים אינם רואים.
״כִּי דִלִּיתָנִי״
בתהלים דוד אומר ״אֲרוֹמִמְךָ ה׳ כִּי דִלִּיתָנִי״ (תהלים ל, ב): הרמת אותי, משית אותי מן הבור כמו דלי שעולה מן הבאר. מאותו שורש שבו חז״ל ראו חולשה, המזמור רואה הרמה. ברמז זו תזכורת שאותו שם יכול לשאת משמעות של עלייה.
סוד ונאמנות
הסיפור כולו סובב סביב סוד שנמסר. אפשר לקרוא בו, כפרשנות לחינוך, את הערך של שמירת אמון: מה שמפקידים אצלנו נשמר, ומילה שניתנה אינה משמשת נגד מי שנתן אותה. בדרך זו השם הופך לתזכורת הפוכה מן הסיפור. זו קריאה רוחנית של האתר ולא קביעה על אופייה של מי שנקראת בשם.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בדלילה היא פותחת את השם — הדלת והדלי, פתח שדרכו נכנסים ושואבים.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות השנייה, ויחד עם הד׳ היא יוצרת ״דל״, השורש הלשוני של השם.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא קטנה ועומדת באמצע, בין שתי למדי״ן, כמו נקודה שקטה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא הלמ״ד השנייה, וחזרתה נותנת לשם את צלילו המתגלגל.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת, ובאותיות ״לה״ השם מסתיים בנתינה כלפי חוץ.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חז״ל דרשו את השם מלשון ״דלדול״ כתיאור של מעשיה בסיפור שמשון: היא החלישה את כוחו, את לבו ואת מעשיו.
איש תבונה ״דולה״ את העצה העמוקה שבלב, כמו מים מבאר. זה אותו שורש של ״דלי״, שיושב בתחילת השם דלילה.
אותו שורש משמש בתהלים להודיה על הצלה: ה׳ ״דולה״ את האדם מן הבור, כמו דלי שעולה מן הבאר אל האור.
אפשר לקרוא בשם ״דלי״ ו״לה״: כלי ששואב מים עבור אחרים. ברמז, נתינה שמגיעה מן העומק.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם דלילה שווה לערך המילה ״עֵדָה״, המילה שבה המקרא מכנה את הקהל כולו, ״עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. לפי קריאה זו השם מחבר את מי שנקראת בו אל הקהילה ואל החיבור בין אנשים.
שווה בגימטריה
הקהל, הציבור כולו, כמו ״עֲדַת בְּנֵי יִשְׂרָאֵל״. שם פרטי ששווה למילה שמתארת ציבור שלם.
שלוש האותיות הראשונות בשם יוצרות ״דלי״, הכלי ששואבים בו מים מן הבאר.
יחידה ועדה
השוויון בין דלילה לבין ״עדה״ מציע קריאה חברתית: אדם אחד שמחובר לרבים. אפשר לראות בו ברכה לילדה שתמצא את מקומה בקהילה ותתרום לה.
לשאוב בשביל אחרים
בתוך השם יושב ה״דלי״ (44), וסכום השם כולו הוא ״עדה״. הדלי אינו שואב לעצמו, אלא עבור כל מי שצמא. הקריאה הזאת רואה בשם נתינה לציבור.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור דלילה
- ד4
- ל30
- י10
- ל30
- ה5
- צמצום: 7 + 9 = 16
- צמצום: 1 + 6 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 79
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (79) ← 7 + 9 = 16 ← 1 + 6 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 50 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,047 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 0 |
| 2020 | 0 |
| 2019 | 0 |
| 2018 | 0 |
| 2017 | 0 |
| 2016 | 0 |
| 2015 | 0 |
| 2014 | 0 |
| 2013 | 0 |
| 2012 | 0 |
| 2011 | 0 |
| 2010 | 0 |
| 2009 | 0 |
| 2008 | 0 |
| 2007 | 0 |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | 0 |
| 2004 | 0 |
| 2003 | 0 |
| 2002 | 0 |
| 2001 | 0 |
| 2000 | 0 |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 0 |
| 1997 | 0 |
| 1996 | 0 |
| 1995 | 0 |
| 1994 | 0 |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 0 |
| 1990 | 0 |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 0 |
| 1987 | 0 |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | 0 |
| 1983 | 0 |
| 1982 | 0 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי שמשמעו ענף, וגם שם של פרח. קרוב לדלילה בצליל ופותח באותן אותיות.
שם עברי מודרני מאותו שדה של ״דלה״ ו״דלי״, שקשור לשאיבת מים ולענפים.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של דלילה: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בצליל או בשורש.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם דלילה?
האם דלילה היא דמות מקראית?
מה אמרו חז״ל על השם?
מה הגימטריה של השם דלילה?
איזה פסוק מתאים לשם דלילה?
[1] תנ״ך: שופטים טז, ד · טז, ו · שיר השירים ז, ו · משלי כ, ה · יב, כה · תהלים ל, ב [2] תלמוד בבלי, סוטה ט, ב [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.