גִּלְעָד
שם מקראי. גלעד בן מכיר היה נכדו של מנשה, וזהו גם שם האזור ההררי שממזרח לירדן — ״הצרי אין בגלעד״ (ירמיהו ח).
משמעות ומקור
גלעד הוא שם מקראי של איש ושל ארץ. הגלעד הוא האזור ההררי והמיוער שממזרח לירדן, וגלעד בן מכיר בן מנשה הוא אבי ״משפחת הגלעדי״ (במדבר כו, כט). התורה מסבירה את השם בסיפור יעקב ולבן: השניים הקימו גל אבנים לעדות על הברית ביניהם, ו״יַעֲקֹב קָרָא לוֹ גַּלְעֵד״ — ״הַגַּל הַזֶּה עֵד״. בעברית החדשה גלעד נעשה שם פרטי אהוב, שיש בו גם נוף, גם ברית וגם מרפא.
ערימה של אבנים, וגם גל של מים. בסיפור יעקב ולבן זהו גל האבנים שנאסף כדי לסמן גבול ולהיות סימן בין שני הצדדים.
מי שרואה ומעיד, או דבר שמשמש עדות. ״הַגַּל הַזֶּה עֵד בֵּינִי וּבֵינְךָ הַיּוֹם״ (בראשית לא, מח): האבנים עצמן נעשות עדות לברית.
לפי הסיפור בתורה, גלעד הוא גל אבנים שמעיד על הסכם של שלום בין יעקב ללבן. בקריאה הזאת השם מבטא מילה שעומדים בה: ברית שאינה נשארת רק בדיבור, אלא מקבלת סימן ממשי שמזכיר אותה.
ארץ הגלעד הייתה ״מְקוֹם מִקְנֶה״, אזור של מרעה ויערות, ושם בחרו בני ראובן וגד להתיישב (במדבר לב, א). השם נושא את הנוף הזה: מרחב פתוח, הרים ירוקים וחיים קרובים לאדמה.
הגלעד היה ידוע במקרא בצרי, שרף ריחני ששימש לרפואה, ושיירות נשאו אותו מגלעד למצרים. מכאן ״הַצֳרִי אֵין בְּגִלְעָד״ של ירמיהו, ובקריאה הזאת השם הוא ברכה לריפוי ולהקלה.
כתיב והגייה
גִּלְ · עָד — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
גַּלְעֵד, בפתח ובצירה, הוא השם שנתן יעקב לגל האבנים (בראשית לא, מז), ואילו גִּלְעָד הוא שם האזור והאיש. ״הגלעדי״ אינו שם פרטי אלא כינוי של מי שבא מן הגלעד, כמו יפתח הגלעדי.
Gilad הוא הכתיב המקובל בישראל, ו־Gilead הוא הצורה שבתרגומי התנ״ך לאנגלית ומשמש גם כשם פרטי בעולם. שני הכתיבים מתייחסים לאותו שם בדיוק.
קשר לתנ״ך
במקרא גלעד הוא גם אדם וגם ארץ. האדם הוא גלעד בן מכיר, נכדו של מנשה, שממנו יצאה משפחת הגלעדי (במדבר כו, כט); גם אביו של יפתח השופט נקרא גלעד (שופטים יא, א). הארץ היא האזור שממזרח לירדן, שקיבלו בני ראובן, גד וחצי שבט מנשה. מן הגלעד בא אליהו התשבי (מלכים א׳ יז, א), ושיר השירים מתאר את עדרי העזים ״שֶׁגָּלְשׁוּ מֵהַר גִּלְעָד״.
לבן ויעקב כורתים ברית ומקימים גל אבנים לעדות שאיש מהם לא יעבור את הגבול לרעה. מכאן ההסבר שבתורה לשם: גל־עד.
גלעד האיש: בנו של מכיר ונכדו של מנשה בן יוסף, אבי משפחה שלמה בשבט מנשה שנקראה על שמו ״משפחת הגלעדי״.
פסוקים לשם גלעד
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לגלעד — פסוקים שמתחילים ב־ג ומסתיימים ב־ד.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
גַּם־בְּנֵי־נֹף וְתַחְפַּנְחֵס יִרְעוּךְ קָדְקֹד׃
גַּאֲוַת אָדָם תַּשְׁפִּילֶנּוּ וּשְׁפַל־רוּחַ יִתְמֹךְ כָּבוֹד׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם גלעד
פסוקים שמתחילים באות ג ומסתיימים באות ד, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצא פסוק אחד כזה.
גָּעַרְתָּ גוֹיִם אִבַּדְתָּ רָשָׁע שְׁמָם מָחִיתָ לְעוֹלָם וָעֶד׃
השם גלעד מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 153 מופעים: 148 ברצף אותיות ו־5 בדילוג קבוע.
וַיֹּאמֶר ה׳ אֶל־יְהוֹשֻׁעַ הַיּוֹם גַּלּוֹתִי אֶת־חֶרְפַּת מִצְרַיִם מֵעֲלֵיכֶם וַיִּקְרָא שֵׁם הַמָּקוֹם הַהוּא גִּלְגָּל עַד הַיּוֹם הַזֶּה׃
וַיִּבְרַח הוּא וְכָל־אֲשֶׁר־לוֹ וַיָּקָם וַיַּעֲבֹר אֶת־הַנָּהָר וַיָּשֶׂם אֶת־פָּנָיו הַר הַגִּלְעָד׃
וַיִּקַּח אֶת־אֶחָיו עִמּוֹ וַיִּרְדֹּף אַחֲרָיו דֶּרֶךְ שִׁבְעַת יָמִים וַיַּדְבֵּק אֹתוֹ בְּהַר הַגִּלְעָד׃
וַיַּשֵּׂג לָבָן אֶת־יַעֲקֹב וְיַעֲקֹב תָּקַע אֶת־אָהֳלוֹ בָּהָר וְלָבָן תָּקַע אֶת־אֶחָיו בְּהַר הַגִּלְעָד׃
קבלה ורוחניות
בשם גלעד נפגשים שלושה דימויים מן המקרא: אבנים שמעידות על ברית, צרי שמרפא, והר שממנו יצא נביא. הקריאה הרוחנית בשם עוברת ביניהם, ומוסיפה את אותיות השם ואת ערכו.
אבנים שזוכרות
בבראשית (לא, מח) לבן אומר ״הַגַּל הַזֶּה עֵד בֵּינִי וּבֵינְךָ הַיּוֹם״. שני אנשים שהיו ביניהם מתח וחשד מסכימים על גבול, ומניחים אבנים כדי שהברית לא תישכח. בעיני האתר זהו לב השם: גלעד הוא זיכרון שמחזיק שלום. הוא מזכיר שהסכמה טובה צריכה סימן ממשי, ושזיכרון משותף שומר על יחסים גם כשהאנשים רחוקים זה מזה.
הצרי והמרפא
כבר בסיפור יוסף עוברת שיירה ״בָּאָה מִגִּלְעָד״ ונושאת ״נְכֹאת וּצְרִי וָלֹט״ (בראשית לז, כה), וירמיהו שואל ״הַצֳרִי אֵין בְּגִלְעָד אִם־רֹפֵא אֵין שָׁם״ (ירמיהו ח, כב). הגלעד הוא אפוא ארץ של ריפוי. ברמז, השם גלעד נושא שאלה ותקווה יחד: היכולת להכיר בפצע, ולצידה האמונה שיש מקום שממנו יגיע מרפא.
נביא מתושבי גלעד
אליהו הנביא מוצג במקרא כ״מִתֹּשָׁבֵי גִלְעָד״ (מלכים א׳ יז, א), ובחתימת ספרי הנביאים נאמר ״הִנֵּה אָנֹכִי שֹׁלֵחַ לָכֶם אֵת אֵלִיָּה הַנָּבִיא״ (מלאכי ג, כג). אפשר לקרוא בשם גלעד קשר אל ההרים שמהם יצא האיש שמסמל במסורת תקווה לעתיד טוב יותר. זו קריאה פרשנית של האתר, הנשענת על מוצאו של אליהו.
ראש הלבנון
בירמיהו (כב, ו) נאמר על בית המלוכה ״גִּלְעָד אַתָּה לִי רֹאשׁ הַלְּבָנוֹן״: הגלעד הוא כאן משל לפאר ולגובה, לשיא של יופי ושל שפע. בעיני האתר זה צד נוסף בשם: גלעד אינו רק מקום רחוק מעבר לירדן, אלא דימוי של מה שיקר ומרומם, מקום שמביטים אליו בהערכה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „גימ״ל דל״ת — גְּמוֹל דַּלִּים”: גמול חסד לעני. רגלה של הגימל נמשכת אל הדלת, כמו נותן שרץ אחרי המקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 3. בגלעד היא פותחת את השם — רגל שנמשכת קדימה, כמו מי שמניח את האבן הראשונה בגל.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות השנייה והגבוהה שבו, כמו ראשו של הר בנוף הגלעד.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא פותחת את המילה ״עד״ — העין שרואה ולכן יכולה להעיד.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא חותמת את ״עד״ — דלת שנפתחת אל הברית ואל מי שבא בעקבותיה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
יעקב ולבן מקימים גל אבנים שמעיד על ברית השלום ביניהם, ומכאן ההסבר שהתורה נותנת לשם גלעד.
״הצרי אין בגלעד?״ — הגלעד היה ארץ של צרי ומרפא, וירמיהו מבקש ממנה ריפוי לעמו בשעה של משבר.
אליהו התשבי מוצג כאחד מתושבי הגלעד. השם מתחבר כך אל ההרים שמהם יצא אחד מגדולי הנביאים במקרא.
ערך השם, 107, שווה ל״הבנים״ ול״נבנה״. אפשר לקרוא בו ברכה לבית שנבנה סביב ברית ונמשך בדורות.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם גלעד הוא 107, כמו ״הַבָּנִים״ וכמו ״נִבְנֶה״. שני השוויונות מתאימים לגלעד המקראי, שהיה אבי משפחה שלמה — ״לְגִלְעָד מִשְׁפַּחַת הַגִּלְעָדִי״ (במדבר כו, כט). בין המילים בערך הזה נמצאות גם ״הַמֵּבִין״ ו״הַצְּבִי״, ויחד הן מציירות בית, תבונה ונוף של הרים.
שווה בגימטריה
גלעד בן מכיר הוא שם של אב שממנו יצאה משפחה. השוויון לבנים מדגיש את ההמשכיות הזאת.
״נבנה״ — מן השורש ב־נ־ה, הקרוב בצליל ובמשמעות ל״בנים״. בית נבנה סביב ברית, כמו גל אבנים שנאסף.
מי שמבין ומבחין. עדות טובה דורשת הבנה של מה שראית, ולא רק ראייה של העיניים.
הצבי הוא חיה של הרים ומרחבים, והוא גם כינוי לארץ ישראל, ״אֶרֶץ הַצְּבִי״.
בית שנבנה מאבנים
גל האבנים של יעקב ולבן נבנה אבן אחר אבן, וכך גם בית ומשפחה. השוויון ל״הבנים״ ול״נבנה״ מציע לראות בשם גלעד ברכה לבנייה סבלנית, שבה כל אבן קטנה מוסיפה לשלם.
עד שמבין
עד אינו רק מי שעומד בצד ורואה. השוויון ל״המבין״ מזכיר שעדות אמיתית היא הבנה: לראות את המשמעות של מה שקורה ולהיות מסוגל להסביר אותה גם לאחרים.
קלות של צבי
הצבי רץ בקלות בין ההרים. בקריאה הזאת הגימטריה מוסיפה לשם גלעד תנועה וחופש, לצד היציבות של האבנים — שילוב של שורשים עמוקים ושל רגליים קלות ומהירות.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור גלעד
- ג3
- ל30
- ע70
- ד4
- צמצום: 1 + 0 + 7 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 107
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (107) ← 1 + 0 + 7 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 23 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 228 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 97 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 43 |
| 2023 | 60 |
| 2022 | 72 |
| 2021 | 76 |
| 2020 | 83 |
| 2019 | 110 |
| 2018 | 110 |
| 2017 | 134 |
| 2016 | 145 |
| 2015 | 135 |
| 2014 | 126 |
| 2013 | 150 |
| 2012 | 119 |
| 2011 | 139 |
| 2010 | 145 |
| 2009 | 143 |
| 2008 | 196 |
| 2007 | 194 |
| 2006 | 210 |
| 2005 | 189 |
| 2004 | 186 |
| 2003 | 201 |
| 2002 | 222 |
| 2001 | 152 |
| 2000 | 169 |
| 1999 | 146 |
| 1998 | 170 |
| 1997 | 178 |
| 1996 | 129 |
| 1995 | 162 |
| 1994 | 133 |
| 1993 | 133 |
| 1992 | 141 |
| 1991 | 134 |
| 1990 | 157 |
| 1989 | 167 |
| 1988 | 148 |
| 1987 | 173 |
| 1986 | 211 |
| 1985 | 222 |
| 1984 | 228 |
| 1983 | 254 |
| 1982 | 236 |
| 1981 | 255 |
| 1980 | 227 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נושאי השם גלעד המוכרים: הדמות המקראית שממנה יצאה משפחת הגלעדי, ואישי ציבור ותרבות בישראל.
שמות קרובים
השם הקצר שבתוך גלעד: גל של מים או ערימה של אבנים. שם עברי מודרני ופשוט.
שם עברי שמשמעו תכשיט, וקרוב בצליל ל״עד״ שבסוף גלעד. נפוץ לבנים ולבנות.
שם של אזור הררי נוסף מן המקרא, ״גּוֹלָן בַּבָּשָׁן״ (דברים ד, מג), שנעשה גם הוא לשם פרטי.
גילי הוא כינוי מקובל לגלעד; שאר השמות כאן נפרדים, וקרובים אליו בצליל, ברכיבים או בהיותם שמות של מקומות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם גלעד?
מי היה גלעד במקרא?
מה פירוש ״הצרי אין בגלעד״?
מה הגימטריה של השם גלעד?
איך כותבים גלעד באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם גלעד?
[1] תנ״ך: בראשית לא, מז · לא, מח · לז, כה · במדבר כו, כט · לב, א · שופטים יא, א · מלכים א׳ יז, א · ירמיהו ח, כב · כב, ו · מלאכי ג, כג · שיר השירים ד, א · דברים ד, מג · תהלים ט, ו [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.