בַּת שֶׁבַע
שם מקראי, מתפרש כ״בת השבועה״. בת שבע, אשת אוריה החתי, נישאה לדוד המלך והייתה אמו של שלמה.
כתיבים נוספים: בתשבע
משמעות ומקור
בת שבע הוא שם מקראי: שמה של אשת דוד ואמו של שלמה המלך (שמואל ב׳ יא, ג). השם בנוי משתי מילים, ״בַּת״ ו״שֶׁבַע״. הפירוש המקובל הוא ״בת השבועה״, מן הקשר בין ״שבע״ לבין ״שבועה״ — כמו בשם העיר באר שבע, שנקראה כך ״כִּי שָׁם נִשְׁבְּעוּ שְׁנֵיהֶם״. יש המפרשים ״בת שבע״ גם כ״בת השובע והשפע״ או כבת השביעית. בדברי הימים היא נקראת בַּת־שׁוּעַ.
בת, צאצאית. בשמות עבריים ״בת״ מציינת גם שייכות למשהו — ״בת ציון״, ״בת קול״ — ולא רק קשר משפחתי.
המספר שבע, שבעברית קשור לשורש ש־ב־ע של השבועה: נשבעים ״בשבע״, כמו שבע הכבשות שניתנו בבאר שבע כעדות לשבועה (בראשית כא, ל ו־לא).
הפירוש המרכזי: מי שנולדה מתוך הבטחה, או שחייה קשורים בברית. שבועה היא מחויבות שאין ממנה חזרה, ולכן השם מבטא נאמנות לדבר שנאמר — מילה שעומדים בה גם כשקשה.
במקרא שבע הוא מספר של שלמות: שבעת ימי הבריאה והשבת שחותמת אותם. לפי הקריאה הזאת השם מבטא שלמות ומנוחה — ברכה לבת שחייה יהיו מלאים ושלמים, כמו שבוע שהגיע לשבת שלו.
הקריאה השלישית נשענת על הדמות. בת שבע היא שפעלה בחכמה כדי ששלמה יעלה למלוכה, ובסוף ״וַיָּשֶׂם כִּסֵּא לְאֵם הַמֶּלֶךְ״. כך השם נושא תמונה של אם שיודעת לפעול למען ילדיה ושל כבוד שמגיע לה.
כתיב והגייה
בַּת · שֶׁ · בַע — 3 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה ״שֶׁ״)
אלישבע היא שם מקראי אחר, אשת אהרן, מאותו שורש — ״אלי שבועה״. בתיה (״בת יה״) היא שם אחר שנפתח ב״בת״.
השם נכתב בדרך כלל בשתי מילים, בת שבע, כמו במקרא (בַּת־שֶׁבַע, במקף). יש הכותבים בתשבע במילה אחת, אבל הכתיב הזה נדיר. Bathsheba הוא הכתיב של תרגומי המקרא לאנגלית.
קשר לתנ״ך
בת שבע בת אליעם הייתה אשת אוריה החתי, אחד מגיבורי דוד. ספר שמואל מספר כיצד דוד ראה אותה מגג ביתו, ואחר כך גרם למות אוריה ונשא אותה לאישה — מעשה שעליו הוכיח אותו נתן הנביא (שמואל ב׳ יא ו־יב). אחרי מות בנם הראשון נולד להם שלמה, ״וַה׳ אֲהֵבוֹ״. בזקנת דוד פעלה בת שבע עם נתן כדי שדוד יקיים את הבטחתו ושלמה ימלוך. בדברי הימים שמה בת שוע בת עמיאל.
ההופעה הראשונה של השם במקרא. כבר כאן היא מוצגת עם אביה ועם בעלה — אישה שיש לה משפחה, שורשים ומקום.
שלמה המלך קם לקראת אמו, משתחווה לה ומושיב אותה על כסא לימינו — תמונה של כבוד אם בחצר המלוכה.
פסוקים לשם בת שבע
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לבת שבע — פסוקים שמתחילים ב־ב ומסתיימים ב־ע.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
בְּבוֹא־אֵלָיו נָתָן הַנָּבִיא כַּאֲשֶׁר־בָּא אֶל־בַּת־שָׁבַע׃
בְּלֵב נָבוֹן תָּנוּחַ חָכְמָה וּבְקֶרֶב כְּסִילִים תִּוָּדֵעַ׃
בְּחֶסֶד וֶאֱמֶת יְכֻפַּר עָוֺן וּבְיִרְאַת ה׳ סוּר מֵרָע׃
בִּשְׁנַת־שֶׁבַע לְיֵהוּא מָלַךְ יְהוֹאָשׁ וְאַרְבָּעִים שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ צִבְיָה מִבְּאֵר שָׁבַע׃
בֶּן־שֶׁבַע שָׁנִים יֹאָשׁ בְּמָלְכוֹ וְאַרְבָּעִים שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ צִבְיָה מִבְּאֵר שָׁבַע׃
בְּנֵי שֵׁלָה בֶן־יְהוּדָה עֵר אֲבִי לֵכָה וְלַעְדָּה אֲבִי מָרֵשָׁה וּמִשְׁפְּחוֹת בֵּית־עֲבֹדַת הַבֻּץ לְבֵית אַשְׁבֵּעַ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם בת שבע
פסוקים שמתחילים באות ב ומסתיימים באות ע, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 5 פסוקים כאלה.
בִּשְׁנַת־שֶׁבַע לְיֵהוּא מָלַךְ יְהוֹאָשׁ וְאַרְבָּעִים שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְשֵׁם אִמּוֹ צִבְיָה מִבְּאֵר שָׁבַע׃
בְּבוֹא־אֵלָיו נָתָן הַנָּבִיא כַּאֲשֶׁר־בָּא אֶל־בַּת־שָׁבַע׃
בְּנֵי שֵׁלָה בֶן־יְהוּדָה עֵר אֲבִי לֵכָה וְלַעְדָּה אֲבִי מָרֵשָׁה וּמִשְׁפְּחוֹת בֵּית־עֲבֹדַת הַבֻּץ לְבֵית אַשְׁבֵּעַ׃
השם בת שבע מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 16 מופעים: 14 ברצף אותיות ו־2 בדילוג קבוע.
בְּבוֹא־אֵלָיו נָתָן הַנָּבִיא כַּאֲשֶׁר־בָּא אֶל־בַּת־שָׁבַע׃
שֶׁבַע פָּרֹת הַטֹּבֹת שֶׁבַע שָׁנִים הֵנָּה וְשֶׁבַע הַשִּׁבֳּלִים הַטֹּבֹת שֶׁבַע שָׁנִים הֵנָּה חֲלוֹם אֶחָד הוּא׃
שֶׁבַע פָּרֹת הַטֹּבֹת שֶׁבַע שָׁנִים הֵנָּה וְשֶׁבַע הַשִּׁבֳּלִים הַטֹּבֹת שֶׁבַע שָׁנִים הֵנָּה חֲלוֹם אֶחָד הוּא׃
וַיִּשְׁלַח דָּוִד וַיִּדְרֹשׁ לָאִשָּׁה וַיֹּאמֶר הֲלוֹא־זֹאת בַּת־שֶׁבַע בַּת־אֱלִיעָם אֵשֶׁת אוּרִיָּה הַחִתִּי׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם בת שבע: דברי התלמוד שבת שבע נועדה לדוד מששת ימי בראשית, תוכחתה לשלמה, מספר השבע, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
נועדה מששת ימי בראשית
בתלמוד (סנהדרין קז, א) נאמר ״ראויה הייתה בת שבע לדוד מששת ימי בראשית, אלא שבאה אליו במכאוב״. כלומר, הקשר עצמו היה נכון, אבל הדרך שבה נוצר הייתה פגומה. אפשר לקרוא בכך לימוד על השם: גם דבר שנועד לטוב צריך להגיע בדרך ישרה, והתיקון של הדרך הוא חלק מן הסיפור — כמו שמבית זה נולד שלמה.
אם שמוכיחה את בנה
בתלמוד (סנהדרין ע, ב) נדרש הפסוק ״מַה־בְּרִי וּמַה־בַּר־בִּטְנִי״ (משלי לא, ב) על אמו של שלמה, שהוכיחה אותו כדי שילך בדרך הנכונה. לפי הדרשה, דברי ״למואל״ בסוף ספר משלי הם התורה שלמד שלמה מאמו. השם בת שבע נושא כך דמות של אם מחנכת, שאינה מוותרת על הדרך של בנה גם כשהוא מלך.
שבע — שלמות של זמן
המספר שבע בשם מזכיר את השבת, היום השביעי שבו הבריאה נשלמת. בקבלה שבעת ימי השבוע נקשרים לשבע מידות, והשבת היא המידה שמקבלת את כולן. בעיני האתר אפשר לקרוא בשם בת שבע רמז לנקודה הזאת: מי שאוספת את כל הימים לשלמות אחת, ומביאה מנוחה ושלום לביתה.
כסא לימין המלך
כששלמה מושיב את אמו ״לִימִינוֹ״ (מלכים א׳ ב, יט), הוא מעניק לה מקום של כבוד וקרבה. אפשר לקרוא בתמונה הזאת שיעור על כבוד הורים: גם בשיא הכוח, המלך קם ומשתחווה לאמו. זו פרשנות רוחנית של האתר, הקושרת בין הפסוק לבין השם ולבין הדמות המקראית שנושאת אותו.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בבת שבע היא פותחת את השם ואת המילה ״בת״ — כמו בית שהשם נבנה בו.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא חותמת את המילה ״בת״ — אמת כיסוד של הזהות.
בספר יצירה ש׳ היא אחת משלוש האמות, כנגד האש. צורתה שלושה ראשים העולים מבסיס אחד. בדרשת האותיות ש׳ ות׳ מעמידות זו מול זו את השקר והאמת. ערכה 300. בשם היא פותחת את ״שבע״ — שלושה ראשים כמו שלושה דורות: אליעם, בת שבע ושלמה.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא חוזרת בפעם השנייה, ובכך שתי המילים של השם נשענות על אותה אות.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא האחרונה — עין שרואה ולב שתומך במי שזקוק.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
התלמוד אומר שבת שבע הייתה ראויה לדוד מששת ימי בראשית, אלא שבאה אליו במכאוב — קשר נכון שהגיע בדרך קשה.
התלמוד דורש את ״מה ברי ומה בר בטני״ על אמו של שלמה, שהוכיחה את בנה המלך ולימדה אותו דרך ישרה.
שלמה קם לקראת בת שבע, משתחווה לה ומושיב אותה על כסא לימינו. תמונה של כבוד שאינו תלוי בכוח.
אפשר לקרוא במספר שבע שבשם רמז לשבת, היום שמשלים את השבוע, וברכה לשלמות, לשלום ולמנוחה בבית.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם בת שבע הוא 774, ובמקרא כמעט אין מילים שערכן זהה. לכן מעניין לקרוא את שני חלקי השם בנפרד. ״בת״ שווה 402, כמו ״קֶשֶׁב״ — הקשבה, ו״שבע״ שווה 372, כמו ״עֵשֶׂב״ — הצמחייה שמזינה את הכול. כך השם מצרף הקשבה עם צמיחה ושפע, והוא נשמע כמו ברכה של בית שקשוב ומבורך.
שווה בגימטריה
החלק הראשון בשם, ״בת״, שווה ל״קשב״, כמו ״הִנֵּה שְׁמֹעַ מִזֶּבַח טוֹב לְהַקְשִׁיב״. בת שבע הקשיבה לעצת נתן הנביא, ובזכות זה מלך שלמה.
״שבע״ שווה ל״עשב״ — ״וְנָתַתִּי עֵשֶׂב בְּשָׂדְךָ… וְאָכַלְתָּ וְשָׂבָעְתָּ״. העשב הוא המזון שמביא שובע.
בבאר שבע ניתנו שבע כבשות לעדות על השבועה. ״שבע״ ו״כבשים״ שווים בערכם, כמו הד לסיפור העיר ולשמה.
עם הכולל — תוספת 1 על השם — בת שבע היא 775, כמו ״עָשְׂתָה״. השם כולו נקרא כך כאישה שפעלה ועשתה.
הקשבה שמביאה שינוי
״בת״ כ״קשב״ מזכיר את הרגע שבו בת שבע שמעה את עצת נתן ופעלה לפיה. ההקשבה אינה פסיבית: היא הצעד הראשון של מעשה נכון. כך השם מברך על היכולת לשמוע עצה טובה ולפעול בזמן.
שובע של בית
״שבע״ כ״עשב״ מוסיף לשם צד של פרנסה ושל שפע פשוט: מזון שגדל בשדה ומביא שובע. אפשר לקרוא בכך ברכה לבית שיש בו די לכולם, ושבו אף אחד אינו נשאר רעב.
מעשה שנשאר
עם הכולל השם שווה ל״עשתה״. בת שבע זכורה במקרא לא רק בגלל מה שקרה לה, אלא בגלל מה שעשתה למען בנה ולמען המלכות. השם מזמין את מי שנושאת אותו לראות את עצמה כפועלת בעולם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור בת שבע
- ב2
- ת400
- ש300
- ב2
- ע70
- צמצום: 7 + 7 + 4 = 18
- צמצום: 1 + 8 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 774
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (774) ← 7 + 7 + 4 = 18 ← 1 + 8 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 67 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 119 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 133 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 125 |
| 2023 | 141 |
| 2022 | 194 |
| 2021 | 145 |
| 2020 | 146 |
| 2019 | 144 |
| 2018 | 177 |
| 2017 | 178 |
| 2016 | 175 |
| 2015 | 236 |
| 2014 | 194 |
| 2013 | 221 |
| 2012 | 361 |
| 2011 | 203 |
| 2010 | 97 |
| 2009 | 114 |
| 2008 | 107 |
| 2007 | 98 |
| 2006 | 96 |
| 2005 | 80 |
| 2004 | 69 |
| 2003 | 86 |
| 2002 | 87 |
| 2001 | 100 |
| 2000 | 64 |
| 1999 | 82 |
| 1998 | 54 |
| 1997 | 57 |
| 1996 | 51 |
| 1995 | 73 |
| 1994 | 71 |
| 1993 | 56 |
| 1992 | 59 |
| 1991 | 56 |
| 1990 | 48 |
| 1989 | 52 |
| 1988 | 47 |
| 1987 | 53 |
| 1986 | 61 |
| 1985 | 63 |
| 1984 | 52 |
| 1983 | 40 |
| 1982 | 45 |
| 1981 | 39 |
| 1980 | 37 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם בת שבע, מן המקרא ומן העת החדשה.
שמות קרובים
אשת אהרן הכהן, ״אלי שבועה״. שם מקראי מאותו שורש ש־ב־ע, ונפוץ מאוד בישראל.
השם שבו נקראת בת שבע בספר דברי הימים (א׳ ג, ה). כתיב מקראי אחר של אותה דמות.
שם מקראי, ״בת יה״, שנפתח באותה מילה ״בת״. לפי המסורת זו בת פרעה שהצילה את משה.
בת שוע היא נוסח אחר של אותו שם באותה דמות; שאר השמות הם שמות נפרדים, הקרובים בשורש, בצליל או בסיפור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם בת שבע?
מי הייתה בת שבע במקרא?
איך כותבים נכון — בת שבע או בתשבע?
מה הגימטריה של השם בת שבע?
מה הקשר בין בת שבע לשיר ״אשת חיל״?
איזה פסוק מתאים לשם בת שבע?
[1] תנ״ך: שמואל ב׳ יא, ג · יב, כד · מלכים א׳ א, יא · ב, יט · דברי הימים א׳ ג, ה · בראשית כא, לא · משלי לא, ב · איוב ה, יט [2] תלמוד בבלי: סנהדרין קז, א · סנהדרין ע, ב · שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה: בת שבע דגן [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.