בֶּרְהָנוּ
שם אמהרי שמשמעו ״אורו״, מהמילה ״ברהן״ — אור. נפוץ באתיופיה ובקרב יוצאי אתיופיה בישראל.
כתיבים נוספים: בירהנו, בירהאנו
משמעות ומקור
ברהנו הוא שם אמהרי, השפה הרשמית של אתיופיה. הוא בנוי מן המילה ״ברהן״, שפירושה אור, ומסיומת של כינוי שייכות, ולכן מתפרש כ״אורו״. בישראל השם מוכר בעיקר בקרב יוצאי אתיופיה ובני משפחותיהם, ולצדו נפוצים שמות עבריים בעלי משמעות דומה כמו אורי ומאיר.
בשפה האמהרית ״ברהן״ פירושו אור. המילה משמשת גם בשמות אתיופיים נוספים ובביטויים של שמחה וברכה, והיא שייכת לאוצר המילים של השפות השמיות של אתיופיה.
הסיומת מוסיפה כינוי שייכות בגוף שלישי: ״שלו״. כך ״ברהן״ נעשה ״ברהנו״ — אורו. יש המפרשים את ה״שלו״ כמכוון לאלוהים, כלומר אורו של האל.
בקרב משפחות נוצריות ויהודיות באתיופיה ״אורו״ נקרא לעיתים כאורו של אלוהים. לפי קריאה זו השם הוא משפט אמונה קצר: הילד הוא סימן לאור שמגיע מלמעלה.
קריאה משפחתית רואה בשם הכרזה של ההורים: התינוק הוא האור שלהם. זו לשון של חיבה ושמחה, כמו הביטוי העברי ״אור עיניים״, ולא תיאור של תכונה מסוימת.
בישראל השם נושא סיפור של עלייה: מילה אמהרית שמשמעותה זהה למילה העברית ״אור״. ילד שנקרא ברהנו נושא בשמו את שפת הוריו, והמשמעות שלו מובנת היטב גם בעברית.
כתיב והגייה
בֶּר · הָ · נוּ — 3 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
ברהן הוא שם קרוב שמשמעו ״אור״ בלי כינוי השייכות. ברהנו הוא ״אורו״, ולכן שני השמות נבדלים בסיומת ובמשמעות המדויקת.
הכתיב העברי ״ברהנו״ הוא התעתיק המקובל בישראל. הכתיבים הלטיניים משקפים תעתיקים שונים של האות האמהרית הראשונה (Be או Bi).
קשר לתנ״ך
ברהנו אינו שם מקראי — זהו שם אמהרי. אבל המילה שבבסיסו, אור, היא אחת המילים המרכזיות בתנ״ך: היא פותחת את סיפור הבריאה ומופיעה בנבואות נחמה. לכן הקשר של השם למקרא הוא רעיוני, דרך המשמעות המשותפת.
הדבר הראשון שנברא הוא האור. בסיפור הבריאה האור הוא ההתחלה של כל מה שבא אחריו — רעיון שקרוב לשם שמשמעו ״אורו״.
נבואת נחמה לירושלים: האור שמגיע הוא סימן לגאולה ולשיבה. בדומה לכך ״אורו״ בשם הוא אור שמגיע ושייך למישהו.
פסוקים לשם ברהנו
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לברהנו — פסוקים שמתחילים ב־ב ומסתיימים ב־ו.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
בְּךָ בָּטְחוּ אֲבֹתֵינוּ בָּטְחוּ וַתְּפַלְּטֵמוֹ׃
בַּה׳ תִּתְהַלֵּל נַפְשִׁי יִשְׁמְעוּ עֲנָוִים וְיִשְׂמָחוּ׃
בְּחַנְפֵי לַעֲגֵי מָעוֹג חָרֹק עָלַי שִׁנֵּימוֹ׃
בְּךָ צָרֵינוּ נְנַגֵּחַ בְּשִׁמְךָ נָבוּס קָמֵינוּ׃
בֵּאלֹהִים נַעֲשֶׂה־חָיִל וְהוּא יָבוּס צָרֵינוּ׃
בָּרְכוּ עַמִּים אֱלֹהֵינוּ וְהַשְׁמִיעוּ קוֹל תְּהִלָּתוֹ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם ברהנו
פסוקים שמתחילים באות ב ומסתיימים באות ו, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 58 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
בִּשְׁנַת שֵׁשׁ־מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי־נֹחַ בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה־עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בַּיּוֹם הַזֶּה נִבְקְעוּ כָּל־מַעְיְנֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ׃
בֶּן־עֶשְׂרִים שָׁנָה אָחָז בְּמָלְכוֹ וְשֵׁשׁ־עֶשְׂרֵה שָׁנָה מָלַךְ בִּירוּשָׁלִָם וְלֹא־עָשָׂה הַיָּשָׁר בְּעֵינֵי ה׳ אֱלֹהָיו כְּדָוִד אָבִיו׃
בְּיָמָיו עָלָה פַרְעֹה נְכֹה מֶלֶךְ־מִצְרַיִם עַל־מֶלֶךְ אַשּׁוּר עַל־נְהַר־פְּרָת וַיֵּלֶךְ הַמֶּלֶךְ יֹאשִׁיָּהוּ לִקְרָאתוֹ וַיְמִיתֵהוּ בִּמְגִדּוֹ כִּרְאֹתוֹ אֹתוֹ׃
השם ברהנו מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 11 מופעים, כולם בדילוג קבוע.
בְּיוֹם עֶשְׂרִים וְאַרְבָּעָה לְעַשְׁתֵּי־עָשָׂר חֹדֶשׁ הוּא־חֹדֶשׁ שְׁבָט בִּשְׁנַת שְׁתַּיִם לְדָרְיָוֶשׁ הָיָה דְבַר־ה׳ אֶל־זְכַרְיָה בֶּן־בֶּרֶכְיָהוּ בֶּן־עִדּוֹא הַנָּבִיא לֵאמֹר׃
וָאֹמַר אֶל־הַחֹרִים וְאֶל־הַסְּגָנִים וְאֶל־יֶתֶר הָעָם הַמְּלָאכָה הַרְבֵּה וּרְחָבָה וַאֲנַחְנוּ נִפְרָדִים עַל־הַחוֹמָה רְחוֹקִים אִישׁ מֵאָחִיו׃
וּפְקֻדַּת אֶלְעָזָר בֶּן־אַהֲרֹן הַכֹּהֵן שֶׁמֶן הַמָּאוֹר וּקְטֹרֶת הַסַּמִּים וּמִנְחַת הַתָּמִיד וְשֶׁמֶן הַמִּשְׁחָה פְּקֻדַּת כָּל־הַמִּשְׁכָּן וְכָל־אֲשֶׁר־בּוֹ בְּקֹדֶשׁ וּבְכֵלָיו׃
וַיָּקָם יוֹנָה לִבְרֹחַ תַּרְשִׁישָׁה מִלִּפְנֵי ה׳ וַיֵּרֶד יָפוֹ וַיִּמְצָא אָנִיָּה בָּאָה תַרְשִׁישׁ וַיִּתֵּן שְׂכָרָהּ וַיֵּרֶד בָּהּ לָבוֹא עִמָּהֶם תַּרְשִׁישָׁה מִלִּפְנֵי ה׳
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם ברהנו דרך משמעותו ״אורו״ ודרך אותיותיו העבריות, כפי שהשם נכתב בישראל. הקריאה אינה מחליפה את המשמעות האמהרית, אלא מוסיפה לה רובד.
אור שיש לו בעלים
אפשר לקרוא בשם ברהנו רעיון עדין: לא ״אור״ כללי אלא ״אורו״ — אור ששייך למישהו. ברמז, כל אדם נושא אור אישי משלו, ואין שני אורות זהים. השם מזכיר שהאור אינו נמדד בעוצמה אלא בייחוד. כך השם מזמין לחפש את האור המיוחד שבכל ילד, ולא להשוות אותו לאחרים.
מן הבריאה אל האדם
בסיפור הבריאה האור קודם לכל (בראשית א, ג). פרשנות רוחנית רואה בשם שמשמעו אור ברכה לפתיחה: התחלה של דרך, כמו היום הראשון. אין זו קביעה על הילד אלא תקווה שההורים מבטאים. והאור הזה אינו נשאר במקום אחד: כמו בוקר שמתחיל, הוא מתפשט ומאיר עוד ועוד.
אור שעבר בין שפות
השם הגיע לעברית משפה אחרת ונשאר עם אותה משמעות. ברמז, יש בכך רעיון של המשכיות: האור עובר ממקום למקום ומדור לדור ונשאר אור. ההורים שבחרו בשם העבירו לדור הבא מילה מן השפה של בית הוריהם, והמשמעות שלה נשארה שלמה גם בארץ החדשה.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בברהנו היא פותחת את השם — בית, מקום שבו האור מתחיל.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא נושאת את הצליל המרכזי של ״ברהן״, המילה לאור.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא האות שבאמצע, ונשימתה רכה כמו אור שמתפשט.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא מחברת בין המילה ״ברהן״ לבין הסיומת.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא הסיומת ״אורו״ — האות שהופכת את האור לשייך.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
האור נברא ביום הראשון, לפני כל השאר. שם שמשמעו אור נקרא כאן כברכה להתחלה טובה ומאירה.
הסיומת ״ו״ הופכת את האור לאור פרטי. אפשר לקרוא בה את הרעיון שלכל אדם יש אור משלו.
ערך השם שווה לערך המילה ״אורנו״. ״אורו״ האישי פוגש את ״אורנו״ המשותף — אור של יחיד שמאיר לרבים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם ברהנו שווה בדיוק לערך המילה ״אורנו״ — התאמה מעניינת לשם שמשמעו באמהרית ״אורו״. לפי קריאה זו אור אישי ואור משותף נפגשים במספר אחד. זו קריאה להשראה בלבד.
שווה בגימטריה
האור שלנו. השם האמהרי שפירושו ״אורו״ שווה בגימטריה ל״אורנו״ העברי — אותה משמעות בגוף אחר.
מן הצירוף ״גָּדוֹל וְנוֹרָא״ שבתהלים (צט, ג), שבו מתואר שם האל. מילה של יראת כבוד והתפעלות.
מאורו אל אורנו
המשמעות האמהרית היא ״אורו״, והגימטריה היא ״אורנו״. אפשר לקרוא בכך ברכה שהאור של אדם אחד יהפוך לאור של משפחה וקהילה — אור שמשותף לכולם.
אור ויראה
השוויון ל״ונורא״ מוסיף צד של התפעלות. אור שמעורר יראת כבוד הוא אור שמזמין להתבונן ולא רק להשתמש בו. זו תזכורת להתבונן ביופי שסביבנו בלי לקחת אותו כמובן מאליו.
מספר שמחבר שפות
הגימטריה היא כלי עברי, והשם אמהרי. העובדה שהשם בכתיבו העברי מתחבר אל ״אורנו״ מחזקת את הקשר בין שתי השפות שהשם חי בהן, גם דרך המספרים.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור ברהנו
- ב2
- ר200
- ה5
- נ50
- ו6
- צמצום: 2 + 6 + 3 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 263
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (263) ← 2 + 6 + 3 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 79 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 717 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | 0 |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | 0 |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 5 |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 6 |
| 2008 | 7 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | 6 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | 0 |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 10 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 7 |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 0 |
| 1993 | 8 |
| 1992 | 5 |
| 1991 | 10 |
| 1990 | 5 |
| 1989 | 8 |
| 1988 | 6 |
| 1987 | 6 |
| 1986 | 5 |
| 1985 | 5 |
| 1984 | 6 |
| 1983 | 8 |
| 1982 | 6 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | 6 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי שמשמעו ״אורי״ — האור שלי. המקבילה העברית הקרובה לברהנו במשמעות.
שם ארמי מן המילה ״נהורא״, אור. נשא אותו התנא רבי נהוראי.
שם עברי שמשמעו ״מי שמאיר״. גם הוא שם של אור, הפעם בצורת פועל.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של ברהנו: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם ברהנו?
מאיזו שפה השם ברהנו?
האם ברהנו הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם ברהנו?
איזה פסוק מתאים לשם ברהנו?
איך כותבים ברהנו באנגלית?
[1] תנ״ך: בראשית א, ג · ישעיהו ס, א · תהלים פט, יז · צט, ג · קג, ב · צה, ו [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.