בַּסְיָה
צורה יידית של בתיה — ״בת יה״, בתו של האל. בהגייה האשכנזית ״בת״ נשמעת ״בס״.
משמעות ומקור
בסיה היא הצורה היידית של השם העברי בתיה. בהגייה האשכנזית האות ת׳ שאין בה דגש נשמעת כ־ס, ולכן ״בַּת״ נהגתה ״בַּס״ ובתיה הפכה לבסיה. השם היה נפוץ בקהילות מזרח אירופה, ובישראל הוא מופיע בעיקר אצל ילידות השנים הראשונות של המדינה, ובקרב משפחות חרדיות שנותנות שמות על שם סבתות.
בת, ילדה. בהגייה האשכנזית ״בס״ — כמו ״בס מצווה״.
קיצור של שם האל, כמו בסוף ״הללויה״. יחד: ״בת יה״ — בתו של האל.
הקריאה הישירה: ״בת יה״. השם מבטא קרבה ושייכות, כמו ילדה שיודעת שיש לה אב שדואג לה, שומר עליה ומקשיב לה.
בתיה במקרא היא ״בת פרעה״ (דברי הימים א׳ ד, יח), וחז״ל זיהו אותה עם בת פרעה שהצילה את משה מן היאור. השם מזכיר אומץ וחמלה של מי שהלכה נגד בית אביה כדי להציל תינוק.
בסיה הוא שם של דור — שם של סבתות מן העיירות במזרח אירופה. הבחירה בו היום היא לרוב זיכרון ומחווה למשפחה.
כתיב והגייה
בַּסְ · יָה — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
בתיה היא הצורה העברית של אותו שם; בתשבע (בת שבע) היא שם מקראי אחר, אף שבאשכנז גם הוא קוצר לעיתים לבַּשֶׁה.
הכתיב בסיה משקף את ההגייה האשכנזית. בפולנית Basia הוא גם כינוי לברברה, שם שאין לו קשר לבתיה.
קשר לתנ״ך
בסיה עצמה אינה מופיעה במקרא, אבל היא צורה של השם בתיה. בתיה נזכרת בדברי הימים כ״בת פרעה״ שנישאה למרד משבט יהודה, וחז״ל מזהים אותה עם בת פרעה שאספה את משה מן היאור וגידלה אותו.
האזכור היחיד של השם במקרא, ברשימת היוחסין של שבט יהודה. מכאן נלקח השם בתיה.
פסוק על כבודה של ״בת מלך״, שנדרש במסורת על צניעות ועל עולם פנימי עשיר. ״בת״ — כמו ההברה הראשונה של בסיה.
פסוקים לשם בסיה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לבסיה — פסוקים שמתחילים ב־ב ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
בִּהְיוֹתָם מְתֵי מִסְפָּר כִּמְעַט וְגָרִים בָּהּ׃
בְּלִי־עָוֺן יְרוּצוּן וְיִכּוֹנָנוּ עוּרָה לִקְרָאתִי וּרְאֵה׃
בַּחֲצֹצְרוֹת וְקוֹל שׁוֹפָר הָרִיעוּ לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ ה׳
בְּהִקָּבֵץ עַמִּים יַחְדָּו וּמַמְלָכוֹת לַעֲבֹד אֶת־ה׳
בַּעֲבוּר יִשְׁמְרוּ חֻקָּיו וְתוֹרֹתָיו יִנְצֹרוּ הַלְלוּ־יָהּ׃
בְּחַצְרוֹת בֵּית ה׳ בְּתוֹכֵכִי יְרוּשָׁלִָם הַלְלוּ־יָהּ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם בסיה
פסוקים שמתחילים באות ב ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 42 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
בֶּן־אָדָם כְּתָב־לְךָ אֶת־שֵׁם הַיּוֹם אֶת־עֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה סָמַךְ מֶלֶךְ־בָּבֶל אֶל־יְרוּשָׁלִַם בְּעֶצֶם הַיּוֹם הַזֶּה׃
בְּכוֹר שׁוֹרוֹ הָדָר לוֹ וְקַרְנֵי רְאֵם קַרְנָיו בָּהֶם עַמִּים יְנַגַּח יַחְדָּו אַפְסֵי־אָרֶץ וְהֵם רִבְבוֹת אֶפְרַיִם וְהֵם אַלְפֵי מְנַשֶּׁה׃
בִּלְתִּי כָרַע תַּחַת אַסִּיר וְתַחַת הֲרוּגִים יִפֹּלוּ בְּכָל־זֹאת לֹא־שָׁב אַפּוֹ וְעוֹד יָדוֹ נְטוּיָה׃
השם בסיה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 19 מופעים: אחד ברצף אותיות ו־18 בדילוג קבוע.
בַּיּוֹם הַהוּא נָתַן הַמֶּלֶךְ אֲחַשְׁוֵרוֹשׁ לְאֶסְתֵּר הַמַּלְכָּה אֶת־בֵּית הָמָן צֹרֵר הַיְּהוּדִים וּמָרְדֳּכַי בָּא לִפְנֵי הַמֶּלֶךְ כִּי־הִגִּידָה אֶסְתֵּר מַה הוּא־לָהּ׃
בֹּאוּ־לָהּ מִקֵּץ פִּתְחוּ מַאֲבֻסֶיהָ סָלּוּהָ כְמוֹ־עֲרֵמִים וְהַחֲרִימוּהָ אַל־תְּהִי־לָהּ שְׁאֵרִית׃
וָאֲצַוֶּה אוֹתָם עַל־אִדּוֹ הָרֹאשׁ בְּכָסִפְיָא הַמָּקוֹם וָאָשִׂימָה בְּפִיהֶם דְּבָרִים לְדַבֵּר אֶל־אִדּוֹ אָחִיו הַנְּתִינִים בְּכָסִפְיָא הַמָּקוֹם לְהָבִיא־לָנוּ מְשָׁרְתִים לְבֵית אֱלֹהֵינוּ׃
וָאֲצַוֶּה אוֹתָם עַל־אִדּוֹ הָרֹאשׁ בְּכָסִפְיָא הַמָּקוֹם וָאָשִׂימָה בְּפִיהֶם דְּבָרִים לְדַבֵּר אֶל־אִדּוֹ אָחִיו הַנְּתִינִים בְּכָסִפְיָא הַמָּקוֹם לְהָבִיא־לָנוּ מְשָׁרְתִים לְבֵית אֱלֹהֵינוּ׃
קבלה ורוחניות
בסיה היא בתיה בלבוש יידי, ולכן המסורת על בתיה בת פרעה שייכת גם לה. לצד המקור התלמודי מובאת קריאה רוחנית של האתר באותיות השם.
מי שמרדה בבית אביה
בתלמוד (מגילה יג, א) נדרש הפסוק ״בִּתְיָה בַת־פַּרְעֹה אֲשֶׁר לָקַח מָרֶד״: כלב, שמרד בעצת המרגלים, נשא את בת פרעה, שמרדה בעבודה הזרה של בית אביה. השם מזכיר את האומץ לבחור בדרך אחרת מזו שגדלת בה. ולעמוד מאחורי הבחירה.
בת שנקראה בשם חדש
אפשר לקרוא בשם ״בת יה״ את הרעיון שאדם יכול לקבל זהות חדשה בזכות מעשיו. בת פרעה הפכה ל״בת יה״ לא בגלל מוצאה ולא בגלל ייחוסה, אלא בגלל החמלה שהראתה לתינוק בתיבה. כך השם מלמד שהשייכות האמיתית נבנית במעשים ולא רק בלידה.
ס׳ במקום ת׳
בהגייה האשכנזית ה־ת׳ נעשית ס׳, אות שמזכירה סמיכה ותמיכה. ברמז, השם בצורתו היידית מדגיש את מה שבת פרעה עשתה: תמכה במי שלא יכול היה לעזור לעצמו. וכך גם הדורות שנשאו את השם בגולה — סבתות שתמכו במשפחותיהן בזמנים קשים ושמרו על הבית.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בבסיה היא פותחת את השם ואת המילה ״בת״.
בדרשת האותיות „סמ״ך עי״ן — סְמוֹךְ עֲנִיִּים”: תמיכה במי שזקוק לה. צורתה עגולה וסגורה. בספר יצירה היא כנגד חודש כסלו. ערכה 60. בשם היא מחליפה את ה־ת׳ של בתיה — כך נשמע השם בפי סבתות באשכנז.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את ״יה״, החלק שמחבר את השם אל האל.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת את ״יה״, ומשלימה את המילה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חז״ל דורשים את השם ״מרד״ שבפסוק: כלב שמרד בעצת המרגלים נשא את בתיה, שמרדה בעבודה הזרה של בית פרעה.
השם מורכב מ״בת״ ומ״יה״ — שייכות וקרבה שנבנות במעשים, ולא רק מוצא או ייחוס משפחתי שעובר בירושה.
השם שווה בגימטריה ל״עוז״. ברמז, החמלה של בת פרעה דרשה אומץ, ומכאן שהרוך והעוז אינם סותרים זה את זה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם בסיה הוא 77, כמו המילה ״עֹז״ — כוח ואומץ. לפי קריאה זו השם מזכיר את גבורתה השקטה של בת פרעה, שהושיטה יד לתינוק בתיבה בניגוד לגזירת אביה, ומצרף כוח פנימי אל חמלה.
שווה בגימטריה
עוז — כוח פנימי, כמו ״חָגְרָה בְעוֹז מָתְנֶיהָ״ באשת חיל. השוויון לשם מדויק.
החסד — מה שבתיה עשתה כשאספה את התינוק מן היאור וגידלה אותו כבנה.
מגדל — מבצר ומקום מוגן, כמו ״מִגְדַּל־עֹז שֵׁם ה׳״ במשלי יח, י.
כוח וחסד
שתי מילים שוות לשם, ״עוז״ ו״החסד״. יחד הן מתארות כוח שמשמש לעזרה — האומץ להושיט יד גם כשזה מסוכן, וגם כשאף אחד אחר אינו עושה זאת.
מגדל של עוז
במשלי שם ה׳ נקרא ״מגדל עוז״, ושתי המילים בצירוף הזה שוות כל אחת לבסיה. אפשר לקרוא בכך רמז לביטחון ולמקלט שהשם מבקש להעניק.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור בסיה
- ב2
- ס60
- י10
- ה5
- צמצום: 7 + 7 = 14
- צמצום: 1 + 4 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 77
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (77) ← 7 + 7 = 14 ← 1 + 4 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 65 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,520 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | 0 |
| 2010 | 0 |
| 2009 | 0 |
| 2008 | 0 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 0 |
| 2003 | 0 |
| 2002 | 0 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 0 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 0 |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 0 |
| 1992 | 0 |
| 1991 | 0 |
| 1990 | 0 |
| 1989 | 0 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | 0 |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | 0 |
| 1982 | 0 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | 0 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
הצורה העברית של אותו שם, ״בת יה״. נפוצה בישראל ומוכרת מן המקרא.
שם עברי שמסתיים ב״יה״ ומשמעו ״טוב ה׳״, ומשמש היום גם לבנות.
שם מקראי שפותח ב״בת״, ושגם הוא נהגה באשכנז ״בס״.
בתיה היא אותו שם בצורתו העברית; שאר השמות נפרדים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם בסיה?
למה בסיה ולא בתיה?
מי הייתה בתיה במקרא?
מה הגימטריה של בסיה?
איזה פסוק מתאים לשם בסיה?
[1] תנ״ך: דברי הימים א׳ ד, יח · תהלים מה, יד · משלי יח, י · איוב יב, יב [2] תלמוד בבלי, מגילה יג, א [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.