בֶּנְצִיּוֹן
שם עברי שמשמעו ״בן ציון״ — בנה של ירושלים. נשא אותו ההיסטוריון בנציון נתניהו, אביו של ראש הממשלה.
משמעות ומקור
בנציון הוא שם עברי שבנוי משתי מילים: ״בן״ ו״ציון״ — בנה של ציון, כלומר של ירושלים ושל ארץ ישראל. השם רווח בקהילות יהודיות במזרח אירופה ובארצות האסלאם, והוא נעשה סמל של כמיהה לציון בתקופת התנועה הציונית. בישראל הוא היה נפוץ בעיקר בשנים הראשונות של המדינה, ושיאו בשנת 1949. יש הכותבים אותו בשתי מילים, בן ציון.
בן, צאצא, וגם מי ששייך למקום או לקבוצה — כמו ״בני ישראל״. בשם הוא מבטא שייכות.
במקור שם של מצודה בירושלים (״מְצֻדַת צִיּוֹן״), ובהמשך כינוי לירושלים כולה ולארץ ישראל. ממנו נגזרו המילים ״ציונות״ ו״ציוני״.
הקריאה הפשוטה: בנציון הוא ״בן של ציון״, מי שליבו קשור לירושלים. בדורות של גלות השם היה הצהרה שקטה של שייכות למקום שלא ראו, וכמו ״בְּנֵי־צִיּוֹן יָגִילוּ בְמַלְכָּם״, הוא מבטא שמחה ונאמנות.
בתקופת העלייה והקמת המדינה השם קיבל משמעות של שיבה: הבן שחוזר אל ציון. לכן הוא נפוץ במיוחד בקרב ילידי השנים הראשונות של המדינה.
במגילת איכה נקראים ״בְּנֵי צִיּוֹן הַיְקָרִים״. קריאה שלישית רואה בשם ברכה לערך עצמי: בן ציון הוא מי שנחשב יקר, גם בזמנים קשים.
כתיב והגייה
בֶּנְ · צִי · יוֹן — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
השם נכתב במילה אחת (בנציון), בשתי מילים (בן ציון) או עם מקף (בן־ציון). זה אותו שם, וההבדל הוא בכתיב בלבד.
בתעתיק הלטיני הצ׳ נכתבת tz, ts או z; Ben-Zion עם מקף נפוץ בעיקר באנגלית.
קשר לתנ״ך
בנציון אינו שם של דמות מקראית. עם זאת, הצירוף ״בני ציון״ מופיע במקרא כמה פעמים, ו״ציון״ עצמה היא אחד הכינויים המרכזיים לירושלים בתנ״ך. לכן הקשר של השם למקרא הוא רעיוני ולשוני.
במזמור של שמחה בני ציון שמחים ומודים. זהו הצירוף שהשם כולו בנוי עליו.
גם בתוך הקינה על החורבן בני ציון מתוארים כיקרים כפז — ערך שאינו נעלם בזמן קשה.
פסוקים לשם בנציון
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לבנציון — פסוקים שמתחילים ב־ב ומסתיימים ב־נ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
בָּרוּךְ ה׳ לְעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן׃
בְּפָרֵשׂ שַׁדַּי מְלָכִים בָּהּ תַּשְׁלֵג בְּצַלְמוֹן׃
בְּנֵי־עֲבָדֶיךָ יִשְׁכּוֹנוּ וְזַרְעָם לְפָנֶיךָ יִכּוֹן׃
בִּרְכַּי כָּשְׁלוּ מִצּוֹם וּבְשָׂרִי כָּחַשׁ מִשָּׁמֶן׃
בְּדֶרֶךְ עֵדְוֺתֶיךָ שַׂשְׂתִּי כְּעַל כָּל־הוֹן׃
בָּרוּךְ ה׳ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל מֵהָעוֹלָם וְעַד הָעוֹלָם אָמֵן וְאָמֵן׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם בנציון
פסוקים שמתחילים באות ב ומסתיימים באות ן, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 13 פסוקים כאלה.
בְּתוֹךְ חֲלָלִים נָתְנוּ מִשְׁכָּב לָהּ בְּכָל־הֲמוֹנָהּ סְבִיבוֹתָיו קִבְרֹתֶהָ כֻּלָּם עֲרֵלִים חַלְלֵי־חֶרֶב כִּי־נִתַּן חִתִּיתָם בְּאֶרֶץ חַיִּים וַיִּשְׂאוּ כְלִמָּתָם אֶת־יוֹרְדֵי בוֹר בְּתוֹךְ חֲלָלִים נִתָּן׃
בַּהּ־שַׁעֲתָא מִלְּתָא סָפַת עַל־נְבוּכַדְנֶצַּר וּמִן־אֲנָשָׁא טְרִיד וְעִשְׂבָּא כְתוֹרִין יֵאכֻל וּמִטַּל שְׁמַיָּא גִּשְׁמֵהּ יִצְטַבַּע עַד דִּי שַׂעְרֵהּ כְּנִשְׁרִין רְבָה וְטִפְרוֹהִי כְצִפְּרִין׃
בְּנֵי חָם כּוּשׁ וּמִצְרַיִם פּוּט וּכְנָעַן׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם בנציון: ציון כמקור של תורה, כשלמות של יופי, הקשר בין ציון ליוסף, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
מציון תצא תורה
ישעיהו מתאר עמים רבים שעולים אל הר ה׳ ואומרים ״כִּי מִצִּיּוֹן תֵּצֵא תוֹרָה״ (ישעיהו ב, ג). ציון אינה רק מקום אלא מקור שממנו יוצאים דברים אל העולם. אפשר לקרוא בשם בנציון ברכה לבן שיהיה שליח של טוב, שמביא הלאה את מה שקיבל.
מכלל יופי
בתהלים נאמר ״מִצִּיּוֹן מִכְלַל־יֹפִי״ (תהלים נ, ב) — ציון היא שלמות היופי. ברמז, בן ציון הוא מי שמבקש לראות את היופי שבשלם, ולא רק את החלקים. מי שמסתכל כך על העולם מוצא טוב גם במקומות שאחרים עוברים לידם בלי לשים לב.
ציון ויוסף
ערך המילה ״ציון״ בגימטריה הוא 156, כמו ״יוסף״. יוסף הוא האח שהגיע רחוק מן הבית, למצרים, ושמר שם על זהותו ועל זיכרון אביו. אפשר לקרוא בכך שהשם מחבר בין שייכות למקום לבין נאמנות לעצמך גם בגלות, כשהבית רחוק.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בבנציון היא פותחת את השם ואת המילה ״בן״ — הבית שממנו הכול מתחיל.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת את ״בן״, וכך שתי האותיות יחד יוצרות את הבן.
בדרשת האותיות „צד״י כפופה צד״י פשוטה — צדיק כפוף, צדיק פשוט”: הצדיק כפוף בעולם הזה וזקוף בעולם הבא. בספר יצירה היא כנגד חודש שבט. ערכה 90. בשם היא פותחת את ״ציון״ — האות של הצדק, בראש שם העיר.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות הקטנה שבלב ״ציון״, נקודה שממנה המקום מתחיל.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא הווי״ו שמחברת, כמו גשר בין הבן לבין העיר.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא נון סופית שחותמת את השם — ארוכה ויורדת, כמו שורש שנטוע באדמה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
ציון היא המקום שממנו יוצאת התורה אל העמים. המקום אינו רק יעד, אלא מקור שממנו הטוב מתפשט הלאה.
ציון מתוארת כמכלל יופי — שלמות שבה החלקים השונים נעשים אחד, ושום חלק אינו מיותר.
אפשר לקרוא בשוויון ציון ויוסף רמז לשייכות שנשמרת גם הרחק מן הבית, כמו יוסף שזכר את אביו במצרים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערך השם בנציון הוא 208, בדיוק כמו ״יצחק״ — הבן שנולד לאברהם ולשרה, שעליו נאמר ״אֶת־שֶׁם־בְּנוֹ… יִצְחָק״ (בראשית כא, ג). גם החלקים מתחברים לשמות מקראיים: ״בן״ שווה ל״כלב״ ול״אליהו״, ו״ציון״ שווה ל״יוסף״.
שווה בגימטריה
השם כולו שווה ל״יצחק״, הבן המובטח לאברהם ולשרה, ששמו מבטא צחוק ושמחה.
החלק השני בשם, ״ציון״, שווה בדיוק ל״יוסף״ — שוויון ידוע בספרות הדרוש.
החלק הראשון, ״בן״, שווה 52 — כמו כלב בן יפונה וכמו אליהו הנביא.
בן של שמחה
בנציון שווה ליצחק, ששמו נגזר מצחוק. אפשר לקרוא בכך ברכה לילד שמביא שמחה לבית, כמו הבן שנולד לאברהם ושרה אחרי שנים של ציפייה.
כלב, אליהו ויוסף
החלקים של השם שווים לשלוש דמויות מקראיות: כלב, שנשאר נאמן לארץ; אליהו, שעמד בעוז על דרכו; ויוסף, ששמר על זהותו גם בגלות. השם מצרף נאמנות, אומץ ושייכות.
משתי מילים לאחת
52 ועוד 156 הם 208: ״בן״ ו״ציון״ נעשים יחד ל״יצחק״. הגימטריה מדגישה את מה שהשם עושה במילים — מחבר בין אדם לבין מקום עד שהם נעשים יחידה אחת.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור בנציון
- ב2
- נ50
- צ90
- י10
- ו6
- ן50
- צמצום: 2 + 0 + 8 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 208
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (208) ← 2 + 0 + 8 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 133 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 850 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | 5 |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | 7 |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 5 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 5 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 0 |
| 1992 | 0 |
| 1991 | 0 |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | 5 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | 0 |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 0 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
השם הקצר שבתוך בנציון: כינוי לירושלים ולארץ ישראל.
שם מקראי שנפתח ב״בן״ — ״בן ימין״. כמו בנציון, הוא בנוי מ״בן״ ומילה נוספת.
שם עברי — ״שלום ציון״ — שמה של המלכה החשמונאית. חולק עם בנציון את המילה ״ציון״.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של בנציון: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בתבנית, ברכיב משותף או בגימטריה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם בנציון?
האם כותבים בנציון או בן ציון?
האם בנציון הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם בנציון?
איזה פסוק מתאים לשם בנציון?
מה ההבדל בין גימטריה לנומרולוגיה?
[1] תנ״ך: תהלים קמט, ב · פז, ה · נ, ב · איכה ד, ב · ישעיהו ב, ג · יח, ז · מה, כג · בראשית כא, ג [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.