בְּנָיָהוּ
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ בנה״. בניהו בן יהוידע, מגיבורי דוד, מונה לשר הצבא בימי שלמה.
משמעות ומקור
בניהו הוא שם מקראי שבנוי משני חלקים: הפועל ״בנה״ וסיומת ״־יהו״, שהיא צורה מקוצרת של שם ה׳. המשמעות: ה׳ בנה. במקרא נושאים את השם כמה אנשים, והמוכר שבהם הוא בניהו בן יהוידע, מגיבורי דוד ושר הצבא של שלמה. בישראל השם חזר לשימוש בעשורים האחרונים, בעיקר בציבור הדתי.
מן השורש ב־נ־ה: לבנות, לייסד. אותו שורש שבמילים בן, בת ובניין — המשפחה נתפסת כבית שנבנה.
צורה מקוצרת של שם ה׳ שבסוף שמות מקראיים רבים, כמו ישעיהו, ירמיהו ואליהו.
הקריאה הפשוטה: הילד הוא בניין שה׳ בנה. ההורים רואים בלידה מתנה, ובשם — הכרת תודה על המשפחה שנבנית ועל הבית שמתמלא.
השורש ב־נ־ה מחבר בין ״בן״ לבין ״בניין״. אפשר לקרוא בשם ברכה לילד שיבנה בעצמו — בית, קהילה, מפעל חיים.
בגלל בניהו בן יהוידע השם נושא גם זיכרון של גבורה ושל נאמנות למלכות דוד. גבורה שמשרתת מטרה ולא את עצמה.
כתיב והגייה
בְּ · נָ · יָ · הוּ — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
בְּנָיָה הוא צורה קצרה של אותו שם, ובמקרא מופיעות שתי הצורות. בניהו אינו בנימין: בנימין משמעו ״בן ימין״.
Benaiah הוא הכתיב המקובל בתרגומי תנ״ך לאנגלית; Benayahu משקף את ההגייה העברית.
קשר לתנ״ך
בניהו בן יהוידע הוא אחד מגיבורי דוד. הוא ממונה על הכרתי והפלתי, משמר המלך (שמואל ב׳ ח, יח), ובימי שלמה הוא מתמנה לשר הצבא. בספר שמואל מסופרים מעשי הגבורה שלו, ובהם הכאת הארי בבור ביום שלג, והכתוב מסכם ש״לוֹ שֵׁם בִּשְׁלֹשָׁה הַגִּבֹּרִים״.
בניהו מוצג כאיש של מעשים רבים, מקבצאל שבנחלת יהודה. כאן מתוארת גם הכאת הארי בתוך הבור ביום השלג.
שלמה ממנה את בניהו לשר הצבא במקום יואב — שיא דרכו של מי שהחל כגיבור במשמר המלך.
פסוקים לשם בניהו
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לבניהו — פסוקים שמתחילים ב־ב ומסתיימים ב־ו.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
בְּךָ בָּטְחוּ אֲבֹתֵינוּ בָּטְחוּ וַתְּפַלְּטֵמוֹ׃
בַּה׳ תִּתְהַלֵּל נַפְשִׁי יִשְׁמְעוּ עֲנָוִים וְיִשְׂמָחוּ׃
בְּחַנְפֵי לַעֲגֵי מָעוֹג חָרֹק עָלַי שִׁנֵּימוֹ׃
בְּךָ צָרֵינוּ נְנַגֵּחַ בְּשִׁמְךָ נָבוּס קָמֵינוּ׃
בֵּאלֹהִים נַעֲשֶׂה־חָיִל וְהוּא יָבוּס צָרֵינוּ׃
בָּרְכוּ עַמִּים אֱלֹהֵינוּ וְהַשְׁמִיעוּ קוֹל תְּהִלָּתוֹ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם בניהו
פסוקים שמתחילים באות ב ומסתיימים באות ו, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 72 פסוקים כאלה. ב־4 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
בַּיָּמִים הָהֵמָּה וּבָעֵת הַהִיא נְאֻם־ה׳ יָבֹאוּ בְנֵי־יִשְׂרָאֵל הֵמָּה וּבְנֵי־יְהוּדָה יַחְדָּו הָלוֹךְ וּבָכוֹ יֵלֵכוּ וְאֶת־ה׳ אֱלֹהֵיהֶם יְבַקֵּשׁוּ׃
בַּעֲשׂוֹתְךָ נוֹרָאוֹת לֹא נְקַוֶּה יָרַדְתָּ מִפָּנֶיךָ הָרִים נָזֹלּוּ׃
בִּשְׁנַת שֵׁשׁ־מֵאוֹת שָׁנָה לְחַיֵּי־נֹחַ בַּחֹדֶשׁ הַשֵּׁנִי בְּשִׁבְעָה־עָשָׂר יוֹם לַחֹדֶשׁ בַּיּוֹם הַזֶּה נִבְקְעוּ כָּל־מַעְיְנֹת תְּהוֹם רַבָּה וַאֲרֻבֹּת הַשָּׁמַיִם נִפְתָּחוּ׃
השם בניהו מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 120 מופעים: 108 ברצף אותיות ו־12 בדילוג קבוע.
וַיִּבֶן ה׳ אֱלֹהִים אֶת־הַצֵּלָע אֲשֶׁר־לָקַח מִן־הָאָדָם לְאִשָּׁה וַיְבִאֶהָ אֶל־הָאָדָם׃
וַיֹּאמְרוּ הָאֲנָשִׁים הָהֵמָּה אֵלָיו אֲנַחְנוּ טְמֵאִים לְנֶפֶשׁ אָדָם לָמָּה נִגָּרַע לְבִלְתִּי הַקְרִב אֶת־קָרְבַּן ה׳ בְּמֹעֲדוֹ בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
וְהָאִישׁ אֲשֶׁר־הוּא טָהוֹר וּבְדֶרֶךְ לֹא־הָיָה וְחָדַל לַעֲשׂוֹת הַפֶּסַח וְנִכְרְתָה הַנֶּפֶשׁ הַהִוא מֵעַמֶּיהָ כִּי קָרְבַּן ה׳ לֹא הִקְרִיב בְּמֹעֲדוֹ חֶטְאוֹ יִשָּׂא הָאִישׁ הַהוּא׃
אֵלֶּה עָשָׂה בְּנָיָהוּ בֶּן־יְהוֹיָדָע וְלוֹ־שֵׁם בִּשְׁלֹשָׁה הַגִּבֹּרִים׃
קבלה ורוחניות
בניהו בן יהוידע תופס מקום מיוחד בדרשות חז״ל, שקוראים את מעשי הגבורה שלו כגבורה רוחנית, והשם עצמו מזמין קריאה רוחנית של בנייה ושל חיים.
״בן איש חי״
בפסוק בשמואל ב׳ כג, כ הכתיב הוא ״בן איש חי״ והקריאה ״בן איש חיל״. בתלמוד (ברכות יח) דורשים את הכתיב: וכי שאר בני האדם בני מתים הם? אלא ״שאפילו במיתתו קרוי חי״. מכאן הרעיון שצדיקים נקראים חיים גם אחרי מותם.
רב פעלים
באותה סוגיה דורשים את ״רב פעלים מקבצאל״ כמי שריבה וקיבץ פעלים לתורה, ואת הכאת הארי ביום השלג כרמז ללימוד תורה ביום חורף. הגבורה הפיזית שבפסוק נקראת כגבורה רוחנית: הכוח להתמיד, ללמוד ולפעול גם כשקר ונוח יותר לוותר.
ספר בשם הפסוק
הרב יוסף חיים מבגדאד קרא לספרו ״בן איש חי״ על שם הפסוק הזה, וכך שמו של בניהו בן יהוידע ממשיך ללוות את עולם ההלכה עד היום. מי שנקרא בניהו נושא אפוא שם שקשור גם לספר הלכה אהוב, שנלמד בבתים רבים מדי שבת.
ה׳ בנה — בחכמה
ערך השם בגימטריה הוא 73, כמו ״חכמה״. אפשר לקרוא בכך ש״ה׳ בנה״ — ובחכמה, כמו שנאמר ״בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת״ (משלי כד, ג). זו קריאה פרשנית שלנו: הבניין שהשם מדבר עליו אינו רק בית של אבנים אלא בית של דעת ושל תבונה.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בבניהו היא פותחת את השם — האות של ״בית״ ושל בנייה.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא ממשיכה את ״בן״, הדור הבא שנבנה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא פותחת את ״יהו״, שם ה׳ שבסוף השם.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא מוסיפה נשימה לשם ה׳ שבסופו.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא חותמת וקושרת את הבניין כולו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חז״ל דורשים את הכתיב ״איש חי״ שבפסוק על בניהו: צדיק נקרא חי גם אחרי מותו, כי מעשיו ממשיכים לפעול.
הפסוק מתאר את בניהו כ״רב פעלים״, וחז״ל קוראים בכך ריבוי מעשים טובים ולימוד תורה, ולא רק גבורה בשדה הקרב.
בניהו שווה בגימטריה ל״חכמה״. ברמז: בניין שנעשה בחכמה, כמו ״בחכמה יבנה בית״ שבספר משלי.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שבה לכל אות עברית יש ערך מספרי, וסכום הערכים מחבר בין מילים שערכן שווה. זו דרך דרשנית ופרשנית, לא קביעה עובדתית.
ערכו של השם בניהו הוא 73, בדיוק כמו ״חכמה״. לשם שמשמעו ״ה׳ בנה״ זו התאמה יפה: ״בְּחָכְמָה יִבָּנֶה בָּיִת״ (משלי כד, ג). השם מתפרק גם ל״בן״ ול״יהו״, ויחד הם 73.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק לערך השם. החכמה היא התשתית שעליה בונים, כמו שנאמר בספר משלי.
שתי האותיות הראשונות יוצרות ״בן״ (52) — הדור הבא, שהוא עצמו ״בניין״ מאותו שורש.
הסיומת ״יהו״ שווה 21. ״בן״ ועוד ״יהו״ שווים יחד 73, ערכה של ״חכמה״.
בן ועוד שם ה׳
השם מתפרק ל״בן״ ול״יהו״, ויחד הם ״חכמה״. אפשר לקרוא בכך ילד שקשור לשם ה׳, והקשר הזה הוא מקור החכמה שלו ולא רק מקור הכוח.
בונים בחכמה
השורש ב־נ־ה והגימטריה של חכמה נפגשים בפסוק ממשלי. השם מציע ברכה: לבנות בשכל ובתבונה, לא בכוח בלבד, ולתכנן לפני שמניחים את האבן הראשונה.
גבורה וחכמה
בניהו המקראי היה גיבור, והגימטריה מוסיפה חכמה. השילוב הזה מזכיר שגבורה אמיתית היא גם יודעת מתי ואיך לפעול, ומתי דווקא לעצור.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור בניהו
- ב2
- נ50
- י10
- ה5
- ו6
- צמצום: 7 + 3 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 73
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (73) ← 7 + 3 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 42 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 245 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 363 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 36 |
| 2023 | 45 |
| 2022 | 36 |
| 2021 | 46 |
| 2020 | 43 |
| 2019 | 48 |
| 2018 | 28 |
| 2017 | 56 |
| 2016 | 39 |
| 2015 | 38 |
| 2014 | 39 |
| 2013 | 31 |
| 2012 | 33 |
| 2011 | 37 |
| 2010 | 38 |
| 2009 | 49 |
| 2008 | 40 |
| 2007 | 37 |
| 2006 | 44 |
| 2005 | 41 |
| 2004 | 31 |
| 2003 | 39 |
| 2002 | 39 |
| 2001 | 28 |
| 2000 | 26 |
| 1999 | 12 |
| 1998 | 22 |
| 1997 | 18 |
| 1996 | 16 |
| 1995 | 13 |
| 1994 | 14 |
| 1993 | 11 |
| 1992 | 15 |
| 1991 | 9 |
| 1990 | 11 |
| 1989 | 16 |
| 1988 | 10 |
| 1987 | 11 |
| 1986 | 10 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | 7 |
| 1983 | 5 |
| 1982 | 8 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
הצורה הקצרה של אותו שם, שמופיעה גם היא במקרא.
שם אביו של בניהו — ״ה׳ ידע״. שם מקראי שבנוי באותה תבנית של פועל ושם ה׳.
רק בניה היא צורה אחרת של בניהו; שאר השמות קרובים בשורש, בתבנית או בסיפור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם בניהו?
מי היה בניהו בן יהוידע?
מה הגימטריה של השם בניהו?
מה ההבדל בין בניהו לבניה?
איזה פסוק מתאים לשם בניהו?
[1] תנ״ך: שמואל ב׳ ח, יח · כג, כ · כג, ל · מלכים א׳ ב, לה · ח, נו · יחזקאל יא, א · משלי כד, ג · שמות כה, טו · ישעיהו סד, ב [2] תלמוד בבלי, ברכות יח; שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.