בּוֹעַז
שם מקראי. בועז נשא לאישה את רות המואבייה והיה סבו של ישי, אבי דוד. כך נקרא גם אחד העמודים בפתח המקדש.
משמעות ומקור
בועז הוא שם מקראי, שמו של גיבור מגילת רות: איש אמיד מבית לחם, ״גִּבּוֹר חַיִל״ ממשפחתה של נעמי, שגאל את נחלת המשפחה ונשא לאישה את רות המואבייה. מבנם עובד יצאו ישי ודוד, ולכן בועז נחשב לאבי אבותיו של בית דוד. מקור השם אינו ודאי. הפירוש הרווח רואה בו צירוף של ״בּוֹ״ ו״עֹז״ — ״בו עוז״, מי שיש בו כוח. בשם הזה נקרא גם העמוד השמאלי שעמד באולם המקדש, לצד העמוד ״יכין״.
מילת יחס עם כינוי: ״בו, בתוכו״. לפי הפירוש הרווח היא פותחת את השם ומצביעה על מה שנמצא בתוך האדם עצמו, ולא על מה שסביבו.
כוח, תוקף וגבורה, מן השורש ע־ז־ז. במקרא העוז בא לעיתים קרובות יחד עם ברכה ושלום: ״ה׳ עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן ה׳ יְבָרֵךְ אֶת־עַמּוֹ בַשָּׁלוֹם״ (תהלים כט, יא).
הקריאה הרווחת ״בו עוז״ רואה בשם כוח שנמצא בתוך האדם, ולא בנשק או בעושר. בועז של המגילה אינו לוחם. הכוח שלו מתגלה ביושר, באחריות ובנכונות לעמוד מאחורי מילה שנתן, גם כשהיה קל יותר לוותר.
בועז מצווה על הקוצרים להשאיר שיבולים לרות ולא להכלים אותה. מכאן קריאה שנייה: השם כסמל לחסד שקט, שנותן בלי להשפיל ושומר על כבודו של המקבל. זה החסד שבזכותו רבים מכנים את מגילת רות ״מגילת החסד״.
שני העמודים בפתח המקדש נקראו יכין ובועז. בקריאה הזאת השם הוא יציבות: משהו שעומד בפתח, נושא משקל ומקבל את הבאים. ״יכין״ הוא ההכנה, ו״בועז״ הוא העוז שמחזיק את המבנה לאורך זמן.
כתיב והגייה
בּוֹ · עַז — 2 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה הראשונה)
בֹּעַז ובועז הם אותו שם: במקרא הוא נכתב בכתיב חסר, בלי ו׳, ובעברית של היום בכתיב מלא. עוז הוא שם נפרד, שמשמעו כוח בלבד, בלי הרכיב ״בו״.
בתנ״ך השם מנוקד בֹּעַז, בחולם חסר. הכתיב המלא בועז מקובל היום. בתעתיק הלטיני Boaz אין סימן לאות ע׳, ולכן יש שכותבים Bo׳az כדי להראות את ההפסק בין ההברות.
קשר לתנ״ך
בועז הוא דמות מרכזית במגילת רות. הוא מוצג כ״אִישׁ גִּבּוֹר חַיִל״, בעל שדות בבית לחם, שפוגש את רות כשהיא מלקטת שיבולים בשדהו. בסוף המגילה הוא גואל את הנחלה בשער העיר ונושא את רות לאישה, ובנם עובד הוא סבו של דוד. השם מופיע גם בספר מלכים ובדברי הימים כשם העמוד השמאלי באולם ההיכל. בתלמוד (בבא בתרא צא, א) יש דעה שבועז הוא אִבְצָן, אחד השופטים שמנויים בספר שופטים.
בועז מגיע אל שדהו ומברך את הפועלים בשם ה׳, והם עונים לו ״יברכך ה׳״. הרגע הפשוט הזה נעשה במשנה מקור לברכת שלום.
סוף המגילה: בועז נושא את רות, ומן הבית שהם מקימים יוצא בית דוד. החסד שבתחילת הסיפור הופך לשושלת.
פסוקים לשם בועז
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לבועז — פסוקים שמתחילים ב־ב ומסתיימים ב־ז.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
בְּיוֹם קָרָאתִי וַתַּעֲנֵנִי תַּרְהִבֵנִי בְנַפְשִׁי עֹז׃
בְּצֵאת יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרָיִם בֵּית יַעֲקֹב מֵעַם לֹעֵז׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם בועז
פסוקים שמתחילים באות ב ומסתיימים באות ז, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצא פסוק אחד כזה.
בְּיוֹם קָרָאתִי וַתַּעֲנֵנִי תַּרְהִבֵנִי בְנַפְשִׁי עֹז׃
השם בועז מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 30 מופעים: 2 ברצף אותיות ו־28 בדילוג קבוע.
דַּבֵּר אֶל־בְּנֵי יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר כָּל־חֵלֶב שׁוֹר וְכֶשֶׂב וָעֵז לֹא תֹאכֵלוּ׃
וַיַּרְכִּיבוּ אֶת־אֲרוֹן הָאֱלֹהִים עַל־עֲגָלָה חֲדָשָׁה מִבֵּית אֲבִינָדָב וְעֻזָּא וְאַחְיוֹ נֹהֲגִים בָּעֲגָלָה׃
וַיִּשָּׂא מְשָׁלוֹ וַיֹּאמַר קוּם בָּלָק וּשֲׁמָע הַאֲזִינָה עָדַי בְּנוֹ צִפֹּר׃
לָכֵן כֹּה־אָמַר ה׳ הִנְנִי פֹקֵד עַל־שְׁמַעְיָה הַנֶּחֱלָמִי וְעַל־זַרְעוֹ לֹא־יִהְיֶה לוֹ אִישׁ יוֹשֵׁב בְּתוֹךְ־הָעָם הַזֶּה וְלֹא־יִרְאֶה בַטּוֹב אֲשֶׁר־אֲנִי עֹשֶׂה־לְעַמִּי נְאֻם־ה׳ כִּי־סָרָה דִבֶּר עַל־ה׳
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם בועז: הברכה ״ה׳ עמכם״ שהפכה לתקנה, בועז כשופט לפי התלמוד, העמוד שבפתח המקדש, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד ולפי ספר יצירה.
״ה׳ עמכם״ — ברכה שנעשתה הלכה
במשנה (ברכות נד, א) נאמר שחכמים התקינו שאדם ישאל בשלום חברו בשם ה׳, ולמדו זאת מבועז: ״וְהִנֵּה בֹעַז בָּא מִבֵּית לֶחֶם וַיֹּאמֶר לַקּוֹצְרִים ה׳ עִמָּכֶם״. בועז לא בירך את הפועלים כטקס, אלא מתוך יחס אישי, והחכמים ראו בכך דוגמה לכל אדם. כך השם בועז קשור במסורת אל הרגע הפשוט של ברכת שלום — הכרה בכך שגם פועל בשדה ראוי למילה טובה ולברכה בשם ה׳.
בועז השופט · בבא בתרא צא, א
בתלמוד (בבא בתרא צא, א) אמר רב ש״אִבְצָן מִבֵּית לָחֶם״, השופט שמוזכר בספר שופטים (שופטים יב, ח), הוא בועז. לפי דעה זו בועז לא היה רק בעל שדות נדיב, אלא גם מנהיג ששפט את ישראל. הדרשה הזאת מוסיפה לשם צד ציבורי: הכוח שבשם אינו נשאר בבית ובשדה, אלא משמש גם לעשיית משפט ולהנהגה של העם כולו.
יכין ובועז — שני עמודים
בפתח ההיכל הוקמו שני עמודי נחושת, ונקראו יכין ובועז (מלכים א׳ ז, כא). המקרא אינו מסביר את השמות, ויש המפרשים ״יכין״ כהכנה וכיסוד, ו״בועז״ כ״בו עוז״. בעיני האתר אפשר לקרוא בשני העמודים שתי תנועות שכל בניין רוחני צריך: הכנה סבלנית מצד אחד, ועוצמה שמחזיקה מעמד מצד שני. מי שנקרא בועז נושא את שמו של העמוד השני, זה שנותן לפתח את יציבותו.
עוז שנבנה מחסד
מגילת רות היא סיפור של חסד: רות עושה חסד עם נעמי, ובועז עושה חסד עם שתיהן. אפשר לקרוא בשם רמז לכך שהעוז האמיתי נמדד ביכולת לתת. בגימטריה בועז שווה 85, כמו ״פה״, והמגילה כולה בנויה על דיבורים: ברכות, הבטחות וגאולה שנעשית בשער העיר לעיני עדים. כוחו של בועז הוא כוח של מילה שמקיימים. זו פרשנות רוחנית של האתר ולא קביעה על אופי.
סוד האותיות בשם
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בבועז היא פותחת את השם ואת המילה ״בו״ — בית פנימי שבו שוכן הכוח.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין ״בו״ ל״עז״, כמו וו שמחברת בין חלקי המשכן.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא פותחת את המילה ״עז״ — עין שרואה מי זקוק לעזרה, כמו בועז שראה את רות בשדה.
בדרשת האותיות ז׳ פותחת את שרשרת הברכה: „זן אותך, וחן אותך, ומטיב לך”. בספר יצירה היא כנגד חודש סיון וחוש ההליכה. ערכה 7. בשם היא חותמת — האות של ״זן אותך״, כמו בועז שדאג שתהיה מחיה בבית של נעמי.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חכמים למדו מבועז שראוי לברך אדם בשם ה׳ כששואלים בשלומו: הוא אמר לקוצרים ״ה׳ עמכם״, והם ענו לו ״יברכך ה׳״.
לפי רב בתלמוד, אבצן מבית לחם, שנמנה בין שופטי ישראל, הוא בועז עצמו. כך נקשר השם גם להנהגה ולמשפט.
באולם ההיכל עמדו שני עמודים, ובועז היה שמו של השמאלי. השם מסמל כאן יציבות שעומדת בפתח ומחזיקה את הבית.
אפשר לקרוא בשם ״בו עוז״ כוח שאינו נמדד בגבורה גופנית, אלא ביכולת לעזור לאחר ולשמור על כבודו בשעה שהוא זקוק.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם בועז הוא 85, כמו ״פֶּה״, כמו ״מִילָה״ וכמו ״הֵכִין״. שלוש המילים מתאימות לסיפור של בועז: הוא מברך את הקוצרים בפיו, מבטיח לרות ״כֹּל אֲשֶׁר־תֹּאמְרִי אֶעֱשֶׂה־לָּךְ״ (רות ג, יא) ועומד במילתו בשער העיר. ״הכין״ מזכיר את העמוד יכין, שעמד ליד העמוד בועז בפתח ההיכל. לפי קריאה זו השם מחבר בין כוח, דיבור ומעשה.
שווה בגימטריה
הפה הוא כלי הדיבור והברכה. בועז, ששמו שווה ל״פה״, פותח במגילה בברכה ״ה׳ עמכם״ — שוויון מדויק, בלי תוספות.
מילה היא הבטחה שאפשר לסמוך עליה. בועז הבטיח לרות לפעול למענה, וקיים את הבטחתו כבר למחרת, בשער העיר.
מן השורש כ־ו־ן, כמו שם העמוד יכין שעמד ליד בועז. ההכנה והעוז מופיעים כך יחד גם בחשבון המספרים.
פה שמברך
השוויון לפה מדגיש את כוחו של דיבור טוב. בועז אינו מתואר במגילה במעשי גבורה, אלא במילים: ברכה לפועלים, עידוד לרות ושיחה מכובדת עם הגואל הקרוב. הקריאה רואה בשם ברכה לדיבור שמחזק את השומע.
הבטחה שמקיימים
״מילה״ ו״הכין״ יחד מבטאים אמינות: מי שאומר דבר ומכין את הדרך לקיים אותו. אפשר לקרוא בכך ברכה לאדם שאחרים יכולים להישען עליו, כמו עמוד שעומד במקומו גם כשהעומס גדל.
שני העמודים בחשבון אחד
בשם בועז מסתתר בגימטריה גם בן זוגו — ״הכין״, מאותו שורש של יכין. כך אפשר לקרוא בשם איזון: הכוח אינו עומד לבדו, אלא לצד הכנה, סבלנות ותכנון. רק שני העמודים יחד החזיקו את הפתח.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור בועז
- ב2
- ו6
- ע70
- ז7
- צמצום: 8 + 5 = 13
- צמצום: 1 + 3 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 85
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (85) ← 8 + 5 = 13 ← 1 + 3 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 39 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 206 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 144 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 53 |
| 2023 | 65 |
| 2022 | 67 |
| 2021 | 62 |
| 2020 | 66 |
| 2019 | 57 |
| 2018 | 84 |
| 2017 | 60 |
| 2016 | 104 |
| 2015 | 93 |
| 2014 | 79 |
| 2013 | 91 |
| 2012 | 74 |
| 2011 | 79 |
| 2010 | 69 |
| 2009 | 68 |
| 2008 | 70 |
| 2007 | 63 |
| 2006 | 58 |
| 2005 | 59 |
| 2004 | 50 |
| 2003 | 37 |
| 2002 | 48 |
| 2001 | 47 |
| 2000 | 50 |
| 1999 | 31 |
| 1998 | 37 |
| 1997 | 50 |
| 1996 | 42 |
| 1995 | 30 |
| 1994 | 34 |
| 1993 | 38 |
| 1992 | 53 |
| 1991 | 43 |
| 1990 | 44 |
| 1989 | 50 |
| 1988 | 49 |
| 1987 | 59 |
| 1986 | 70 |
| 1985 | 71 |
| 1984 | 65 |
| 1983 | 114 |
| 1982 | 107 |
| 1981 | 114 |
| 1980 | 111 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אנשים מוכרים בשם בועז, מן המקרא, מן המוזיקה הישראלית ומן הפוליטיקה.
שמות קרובים
שם עברי קצר שמשמעו כוח וגבורה. לפי הפירוש הרווח זה החלק השני של בועז, בלי המילה ״בו״.
שם מקראי שמשמעו ״עוזי אל״ — האל הוא כוחי. חולק עם בועז את השורש ע־ז־ז ואת רעיון הכוח.
בנם של בועז ורות לפי מגילת רות, ואביו של ישי. שם מקראי מן השורש ע־ב־ד, עבודה ושירות.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של בועז. בֹּעַז בכתיב חסר הוא אותו שם בכתיב המקראי, וכל השאר שמות נפרדים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם בועז?
מי היה בועז במקרא?
למה נקרא עמוד במקדש בשם בועז?
מה הגימטריה של השם בועז?
איך כותבים בועז באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם בועז?
[1] תנ״ך: רות א, ב · א, ד · ב, א · ב, ד · ג, יא · ד, יג · ד, יז · ד, כא · ד, כב · מלכים א׳ ז, כא · דברי הימים ב׳ ג, יז · שופטים יב, ח · תהלים כט, יא · קלח, ג [2] משנה ותלמוד בבלי: ברכות נד, א; בבא בתרא צא, א; שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה: בועז שרעבי, בועז מעודה, בועז טופורובסקי [5] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.