אַרְבֵּל
שם עברי על שם הר ארבל המתנשא מעל הכנרת בגליל התחתון. מכאן בא נִתַּאי הארבלי, מחכמי המשנה.
משמעות ומקור
ארבל הוא שם עברי מודרני על שם הר ארבל, צוק גבוה בגליל התחתון שמתנשא מעל הכנרת, ממערב לה, ומשקיף על בקעת גינוסר. בתקופת המשנה והתלמוד שכן לרגליו יישוב יהודי בשם ארבל, ומשם בא נִתַּאי הָאַרְבֵּלִי, אחד מן הזוגות שקיבלו את התורה בימי בית שני. מקור שמו הקדום של המקום אינו ודאי. השם הפרטי שייך למשפחה של שמות ישראליים שנלקחו מנופי הארץ — הרים, נחלים ומעיינות — והוא ניתן גם לבנים וגם לבנות.
צוק גיר שפסגתו מתנשאת כמעט 400 מטרים מעל מפלס הכנרת. במצוקיו יש מערות, ובהן מקומות מסתור עתיקים. היום ההר הוא שמורת טבע וגן לאומי, ושביל מסומן עולה אליו.
בימי המשנה והתלמוד ישב לרגלי ההר יישוב יהודי בשם ארבל, ושרידי בית הכנסת העתיק שלו נשמרו עד היום. ממנו בא נתאי הארבלי, שדבריו נשמרו במסכת אבות.
הר ארבל מעניק תצפית רחבה מאוד: הכנרת, הגולן והחרמון נפרשים מתחתיו. קריאה זו רואה בשם ברכה לראייה רחבה — היכולת לעלות מעל הפרטים הקטנים ולראות את התמונה כולה, בלי לאבד את הקשר לנוף שמתחת.
ארבל הוא שם של מקום עם היסטוריה ארוכה: יישוב יהודי בימי התלמוד, בית כנסת עתיק וחכם שדבריו נלמדים עד היום. הורים שבוחרים בשם מחברים את הילד אל הגליל ואל רצף ההתיישבות בו, מן העת העתיקה ועד המושב בן ימינו שנקרא בשם זה.
הצוק של ארבל הוא סלע קשה שעומד מול רוחות ומול נוף משתנה. קריאה שלישית רואה בשם יציבות: משהו שאפשר להישען עליו, ששומר על צורתו לאורך דורות, ושממנו אפשר לצאת לדרכים חדשות.
כתיב והגייה
אַר · בֵּל — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
ארבל אינו קשור לשם אריאל, אף שהוא פותח באותן שתי אותיות. בספר הושע מופיע ״בֵּית אַרְבֵאל״ (הושע י, יד) בכתיב שונה, ויש המזהים אותו עם ארבל שבגליל ויש עם מקום אחר.
בעברית השם נכתב בארבע אותיות, בלי אמות קריאה. בתעתיק הלטיני Arbel הוא כתיב יחיד, זהה לשם ההר ולשם הגן הלאומי, ואין לו צורות חלופיות.
קשר לתנ״ך
ארבל אינו שם של אדם במקרא, וגם ההר אינו נזכר בו בשם זה. בספר הושע מופיע ״בֵּית אַרְבֵאל״ כמקום שנחרב במלחמה, וזיהויו אינו ודאי. ארבל שבגליל מוכר בעיקר מספרות חז״ל ומכתבי יוסף בן מתתיהו: במסכת אבות מוזכר נתאי הארבלי, אחד מן הזוגות שקיבלו את התורה, ובתלמוד הירושלמי מסופר על שני חכמים שהלכו בבקעת ארבל עם שחר. יוסף בן מתתיהו מתאר את מערות ארבל ואת הקרבות שהתנהלו בהן בימי הורדוס.
האזכור היחיד במקרא לשם קרוב: הושע מזכיר את חורבן בית ארבאל כדוגמה ידועה בימיו. זיהוי המקום שנוי במחלוקת בין החוקרים.
פסוק שמתאים לשם של הר: המשורר מרים את עיניו אל ההרים, ומיד עונה לעצמו שהעזרה באה מעם ה׳ ולא מן ההר.
פסוקים לשם ארבל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לארבל — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱלֹהִים אַל־דֳּמִי־לָךְ אַל־תֶּחֱרַשׁ וְאַל־תִּשְׁקֹט אֵל׃
אֲשֶׁר בָּנֵינוּ כִּנְטִעִים מְגֻדָּלִים בִּנְעוּרֵיהֶם בְּנוֹתֵינוּ כְזָוִיֹּת מְחֻטָּבוֹת תַּבְנִית הֵיכָל׃
אֶרֶץ רָעָשָׁה אַף־שָׁמַיִם נָטְפוּ מִפְּנֵי אֱלֹהִים זֶה סִינַי מִפְּנֵי אֱלֹהִים אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
אַל־יֵבֹשׁוּ בִי קֹוֶיךָ אֲדֹנָי ה׳ צְבָאוֹת אַל־יִכָּלְמוּ בִי מְבַקְשֶׁיךָ אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל׃
אַל־תִּיגַע לְהַעֲשִׁיר מִבִּינָתְךָ חֲדָל׃
אֲשֶׁר אֵין־לָהּ קָצִין שֹׁטֵר וּמֹשֵׁל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם ארבל
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 39 פסוקים כאלה. ב־5 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אַךְ אֶת־מַטֵּה לֵוִי לֹא תִפְקֹד וְאֶת־רֹאשָׁם לֹא תִשָּׂא בְּתוֹךְ בְּנֵי יִשְׂרָאֵל׃
אֲשֶׁר־בָּאוּ עִם־זְרֻבָּבֶל יֵשׁוּעַ נְחֶמְיָה שְׂרָיָה רְעֵלָיָה מָרְדֳּכַי בִּלְשָׁן מִסְפָּר בִּגְוַי רְחוּם בַּעֲנָה מִסְפַּר אַנְשֵׁי עַם יִשְׂרָאֵל׃
אֱדַיִן מִן־דִּי פַּרְשֶׁגֶן נִשְׁתְּוָנָא דִּי אַרְתַּחְשַׁשְׂתְּ מַלְכָּא קֱרִי קֳדָם־רְחוּם וְשִׁמְשַׁי סָפְרָא וּכְנָוָתְהוֹן אֲזַלוּ בִבְהִילוּ לִירוּשְׁלֶם עַל־יְהוּדָיֵא וּבַטִּלוּ הִמּוֹ בְּאֶדְרָע וְחָיִל׃
השם ארבל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 277 מופעים: 5 ברצף אותיות ו־272 בדילוג קבוע.
אֶעְבְּרָה בְאַרְצֶךָ בַּדֶּרֶךְ בַּדֶּרֶךְ אֵלֵךְ לֹא אָסוּר יָמִין וּשְׂמֹאול׃
וְכִי־יִהְיֶה אִישׁ שֹׂנֵא לְרֵעֵהוּ וְאָרַב לוֹ וְקָם עָלָיו וְהִכָּהוּ נֶפֶשׁ וָמֵת וְנָס אֶל־אַחַת הֶעָרִים הָאֵל׃
וְעָשִׂיתָ לָעַי וּלְמַלְכָּהּ כַּאֲשֶׁר עָשִׂיתָ לִירִיחוֹ וּלְמַלְכָּהּ רַק־שְׁלָלָהּ וּבְהֶמְתָּהּ תָּבֹזּוּ לָכֶם שִׂים־לְךָ אֹרֵב לָעִיר מֵאַחֲרֶיהָ׃
וַיְהִי כִּרְאוֹת מֶלֶךְ־הָעַי וַיְמַהֲרוּ וַיַּשְׁכִּימוּ וַיֵּצְאוּ אַנְשֵׁי־הָעִיר לִקְרַאת־יִשְׂרָאֵל לַמִּלְחָמָה הוּא וְכָל־עַמּוֹ לַמּוֹעֵד לִפְנֵי הָעֲרָבָה וְהוּא לֹא יָדַע כִּי־אֹרֵב לוֹ מֵאַחֲרֵי הָעִיר׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם ארבל: אור השחר שעולה מעל בקעת ארבל כמשל לגאולה, דבריו של נתאי הארבלי, ההר כמקום שאליו מרימים עיניים, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד ולפי ספר יצירה.
אילת השחר בבקעת ארבל
בתלמוד הירושלמי (ברכות א, א) מסופר על רבי חייא רבה ורבי שמעון בן חלפתא, שהלכו בבקעת ארבל לפנות בוקר וראו את אילת השחר שבקע אורה. אמר רבי חייא: כך היא גאולתם של ישראל — בתחילה קמעא קמעא, וככל שהיא הולכת היא רבה והולכת. הסיפור קושר את הנוף של ארבל לרעיון של תקווה סבלנית. מי שנקרא ארבל נושא את שם המקום שבו נראתה הגאולה כאור שמתגבר לאט.
נתאי הארבלי · אבות א, ז
במסכת אבות (א, ז) נאמר: ״נִתַּאי הָאַרְבֵּלִי אוֹמֵר: הַרְחֵק מִשָּׁכֵן רָע, וְאַל תִּתְחַבֵּר לָרָשָׁע, וְאַל תִּתְיָאֵשׁ מִן הַפֻּרְעָנוּת״. שלושת חלקי המשפט עוסקים בסביבה ובזמן: לבחור היטב את השכנים ואת החברים, ולא לאבד תקווה גם בימים קשים. השם ארבל, שממנו בא החכם, מזכיר שהמקום שאדם בוחר לחיות בו ולהתחבר אליו מעצב אותו, ושגם תקווה היא בחירה.
אשא עיני אל ההרים
בתהלים נאמר ״אֶשָּׂא עֵינַי אֶל־הֶהָרִים מֵאַיִן יָבֹא עֶזְרִי״ (תהלים קכא, א), ומיד אחר כך ״עֶזְרִי מֵעִם ה׳״. ההר במקרא הוא מקום שאליו מרימים את העיניים, אבל העזרה אינה באה מן ההר עצמו אלא ממי שברא אותו. בעיני האתר זו קריאה יפה לשם של הר: ארבל מזמין להרים את המבט, ובאותה שעה לזכור שהגובה הוא רק נקודת מבט, ולא המקור.
סלע מעל מים
הצוק של ארבל עומד מעל מימי הכנרת, ושני היסודות האלה, סלע ומים, נפגשים בנוף אחד. במקרא הסלע הוא דימוי ליציבות — ״ה׳ סַלְעִי וּמְצוּדָתִי״ (תהלים יח, ג) — והמים הם דימוי לחיים שזורמים. אפשר לקרוא בשם ארבל, ברמז, את המפגש הזה: אדם יציב שאינו קופא במקומו, ששומר על יסוד חזק ובכל זאת פתוח לתנועה ולשינוי. זו קריאה רוחנית של האתר ולא קביעה על אופי.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בארבל היא פותחת את השם — האחד, נקודת ההתחלה של העלייה אל ההר.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא הראש — כמו פסגת הצוק שמתנשאת מעל הכנרת.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא האות של הבית — כמו היישוב העתיק ששכן לרגלי ההר.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת — הגבוהה באותיות, שראשה עולה מעל השורה כמו הר מעל המישור.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
בבקעת ארבל ראו רבי חייא ורבי שמעון בן חלפתא את אור השחר, ואמרו שכך באה הגאולה — מעט מעט, עד שהיא מאירה הכול.
החכם שבא מארבל לימד להתרחק משכן רע, לא להתחבר לרשע ולא להתייאש מן הפורענות — לבחור סביבה טובה ולשמור על תקווה.
ההר הוא מקום שאליו מרימים עיניים, אבל העזרה באה מעם ה׳. השם ארבל, שם של הר, מזמין מבט כזה כלפי מעלה.
אפשר לקרוא בשם, ששווה בגימטריה ל״רגל״, ברכה לדרך שנעשית צעד אחר צעד — כמו השביל שעולה מן הכנרת אל ראש הצוק.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם ארבל הוא 233, כמו ״זָכוֹר״ — המילה שבה נפתח הדיבר ״זָכוֹר אֶת־יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ״ (שמות כ, ח) — וכמו ״רֶגֶל״. לשם של הר שני השוויונות מתאימים במיוחד: הזיכרון של מקום שעליו עברו דורות, והרגל שעולה אליו בשביל. לפי קריאה זו השם מחבר בין עבר לבין תנועה קדימה, ובין שורשים לבין דרך.
שווה בגימטריה
״זָכוֹר אֶת־יוֹם הַשַּׁבָּת לְקַדְּשׁוֹ״. הזיכרון הוא הכוח של מקום עתיק כמו ארבל, ששרידיו מספרים על הדורות שחיו בו.
הרגל עולה אל ההר צעד אחר צעד, ובמסורת ״עלייה לרגל״ היא גם עלייה של שמחה אל המקדש. שוויון מדויק, בלי תוספות.
מקום שזוכר
הר ארבל ראה יישוב יהודי, בית כנסת, חכמים ומערות מסתור. השוויון ל״זכור״ מזמין לראות בשם חיבור לזיכרון של הארץ — לא כנוסטלגיה, אלא כשורשים שנותנים לאדם מקום לעמוד עליו.
דרך ברגליים
״רגל״ מזכירה שאל הנוף הרחב מגיעים בהליכה. הקריאה רואה בשם ברכה לסבלנות: התצפית הגדולה אינה ניתנת בבת אחת, אלא נבנית מצעדים קטנים לאורך השביל.
זיכרון שמוביל קדימה
כשמחברים את שני השוויונות, הזיכרון והרגל, מתקבלת תמונה של מסע: אדם שזוכר מאין בא, ולכן יכול ללכת רחוק בלי ללכת לאיבוד. השם, שלקוח ממקום עתיק, ניתן לילד שכל הדרך עוד לפניו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור ארבל
- א1
- ר200
- ב2
- ל30
- צמצום: 2 + 3 + 3 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 233
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (233) ← 2 + 3 + 3 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 62 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 48 בין השמות של היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 225 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 566 |
| 2023 | 427 |
| 2022 | 499 |
| 2021 | 574 |
| 2020 | 539 |
| 2019 | 522 |
| 2018 | 517 |
| 2017 | 530 |
| 2016 | 420 |
| 2015 | 245 |
| 2014 | 235 |
| 2013 | 189 |
| 2012 | 154 |
| 2011 | 124 |
| 2010 | 103 |
| 2009 | 93 |
| 2008 | 81 |
| 2007 | 64 |
| 2006 | 54 |
| 2005 | 49 |
| 2004 | 35 |
| 2003 | 35 |
| 2002 | 18 |
| 2001 | 24 |
| 2000 | 21 |
| 1999 | 25 |
| 1998 | 21 |
| 1997 | 12 |
| 1996 | 25 |
| 1995 | 6 |
| 1994 | 10 |
| 1993 | 12 |
| 1992 | 18 |
| 1991 | 6 |
| 1990 | 11 |
| 1989 | 11 |
| 1988 | 14 |
| 1987 | 17 |
| 1986 | 15 |
| 1985 | 10 |
| 1984 | 14 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | 8 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם עברי על שם הר הכרמל שבצפון. כמו ארבל, הוא שם של הר בארץ שהפך לשם פרטי, ומשמש לבנים ולבנות.
שם עברי על שם הר תבור שבגליל התחתון, לא רחוק מארבל. במקרא ההר נקשר לניצחון של דבורה וברק.
שם מקראי שמשמעו ״אריה של אל״. פותח באותן אותיות, ״אר״, אבל אין לו קשר לשם המקום שבגליל.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של ארבל. כולם שמות נפרדים: חלקם על שם הרים ומקומות בארץ, ואחד קרוב בצליל בלבד.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם ארבל?
האם ארבל הוא שם לבנים או לבנות?
האם ארבל מופיע במקרא?
מה הגימטריה של השם ארבל?
איך כותבים ארבל באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם ארבל?
[1] תנ״ך: הושע י, יד · תהלים קכא, א · יח, ג · שמות כ, ח · ישעיהו יט, כה · יחזקאל לג, יא · מלכים א׳ יח, יט · שופטים ד, ו · תהלים קלג, ג · שמואל א׳ לא, א [2] משנה: אבות א, ז [3] תלמוד ירושלמי: ברכות א, א [4] תלמוד בבלי: שבת קד, א [5] ספר יצירה [6] יוסף בן מתתיהו, קדמוניות היהודים [7] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.