אָמוֹץ
שם מקראי מהשורש א־מ־ץ — חוזק, אומץ. אמוץ היה אביו של ישעיהו הנביא: ״חזון ישעיהו בן אמוץ״ (ישעיהו א׳).
משמעות ומקור
אמוץ הוא שם מקראי מן השורש א־מ־ץ, שמשמעו חוזק, עוצמה ואומץ לב. בתנ״ך זהו שמו של אבי ישעיהו הנביא, שנזכר בפתיחת ספרו: ״חֲזוֹן יְשַׁעְיָהוּ בֶן־אָמוֹץ״. אותו שורש מופיע בצירוף המפורסם ״חֲזַק וֶאֱמָץ״. בישראל השם ניתן בעיקר בדורות הראשונים של המדינה, כשהורים חיפשו שמות מקראיים קצרים עם משמעות של כוח.
מן השורש א־מ־ץ: להיות חזק, להתחזק. ״חֲזַק וֶאֱמָץ״ (יהושע א, ו), ״חֲזַק וְיַאֲמֵץ לִבֶּךָ״ (תהלים כז, יד). התבנית ״קָטוֹל״ יוצרת שם תואר: חזק, אמיץ.
הקריאה המרכזית: אמוץ הוא החזק והאמיץ. לא כוח של שרירים אלא של לב — היכולת לעמוד מול קושי ולא לסגת. גם כשקשה.
אמוץ ידוע בעיקר כאביו של ישעיהו, אחד הנביאים הגדולים. השם מזכיר שגם מי שעומד מאחורי הקלעים — ההורה, המחנך — הוא חלק מן הגדולה.
במקרא ״אמץ״ מופיע לעיתים קרובות כחיזוק שאדם נותן לחברו: ״חזק ואמץ״ נאמר ליהושע. השם מבטא גם את היכולת לאמץ את לבם של אחרים.
כתיב והגייה
אָ · מוֹץ — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אָמוֹץ (באל״ף, אבי ישעיהו) שונה מעָמוֹס (בעי״ן ובסמ״ך, הנביא). השמות דומים בצליל אבל שונים לגמרי במקור.
הכתיב Amotz הוא הנפוץ בישראל; Amoz מופיע בתרגומי תנ״ך לאנגלית.
קשר לתנ״ך
אמוץ הוא אביו של ישעיהו הנביא, שפעל בירושלים בימי המלכים עוזיהו, יותם, אחז וחזקיהו. המקרא אינו מספר דבר על אמוץ עצמו מלבד היותו אבי ישעיהו, אבל השם חוזר פעמים רבות בצירוף ״ישעיהו בן אמוץ״. השורש של השם מופיע גם בצירופי חיזוק מוכרים.
הפסוק הפותח את ספר ישעיהו מציג את הנביא בשם אביו — וכך נכנס אמוץ לפתיחת אחד הספרים הגדולים במקרא.
הציווי ליהושע לפני הכניסה לארץ. ״ואמץ״ הוא מאותו שורש של השם אמוץ.
פסוקים לשם אמוץ
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאמוץ — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־צ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אַשֻּׁרֵינוּ עַתָּה סְבָבוּנוּ עֵינֵיהֶם יָשִׁיתוּ לִנְטוֹת בָּאָרֶץ׃
אֹהֵב צְדָקָה וּמִשְׁפָּט חֶסֶד ה׳ מָלְאָה הָאָרֶץ׃
אֱנוֹשׁ כֶּחָצִיר יָמָיו כְּצִיץ הַשָּׂדֶה כֵּן יָצִיץ׃
אָמְרוּ בְלִבָּם נִינָם יָחַד שָׂרְפוּ כָל־מוֹעֲדֵי־אֵל בָּאָרֶץ׃
אִם־תִּשְׁכְּבוּן בֵּין שְׁפַתָּיִם כַּנְפֵי יוֹנָה נֶחְפָּה בַכֶּסֶף וְאֶבְרוֹתֶיהָ בִּירַקְרַק חָרוּץ׃
אֶת־פְּנֵי מֵבִין חָכְמָה וְעֵינֵי כְסִיל בִּקְצֵה־אָרֶץ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אמוץ
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ץ, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 17 פסוקים כאלה. ב־8 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֵלֶּה הַנְּחָלֹת אֲשֶׁר נִחֲלוּ אֶלְעָזָר הַכֹּהֵן וִיהוֹשֻׁעַ בִּן־נוּן וְרָאשֵׁי הָאָבוֹת לְמַטּוֹת בְּנֵי־יִשְׂרָאֵל בְּגוֹרָל בְּשִׁלֹה לִפְנֵי ה׳ פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד וַיְכַלּוּ מֵחַלֵּק אֶת־הָאָרֶץ׃
אַף כִּי־אֲנָשִׁים רְשָׁעִים הָרְגוּ אֶת־אִישׁ־צַדִּיק בְּבֵיתוֹ עַל־מִשְׁכָּבוֹ וְעַתָּה הֲלוֹא אֲבַקֵּשׁ אֶת־דָּמוֹ מִיֶּדְכֶם וּבִעַרְתִּי אֶתְכֶם מִן־הָאָרֶץ׃
אֹמַר לַצָּפוֹן תֵּנִי וּלְתֵימָן אַל־תִּכְלָאִי הָבִיאִי בָנַי מֵרָחוֹק וּבְנוֹתַי מִקְצֵה הָאָרֶץ׃
השם אמוץ מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 124 מופעים: 19 ברצף אותיות ו־105 בדילוג קבוע.
הִוא מוּצֵאת וְהִיא שָׁלְחָה אֶל־חָמִיהָ לֵאמֹר לְאִישׁ אֲשֶׁר־אֵלֶּה לּוֹ אָנֹכִי הָרָה וַתֹּאמֶר הַכֶּר־נָא לְמִי הַחֹתֶמֶת וְהַפְּתִילִים וְהַמַּטֶּה הָאֵלֶּה׃
וְיָרָבְעָם בֶּן־נְבָט אֶפְרָתִי מִן־הַצְּרֵדָה וְשֵׁם אִמּוֹ צְרוּעָה אִשָּׁה אַלְמָנָה עֶבֶד לִשְׁלֹמֹה וַיָּרֶם יָד בַּמֶּלֶךְ׃
וַתֵּלֶךְ מֵאִתּוֹ וַתִּסְגֹּר הַדֶּלֶת בַּעֲדָהּ וּבְעַד בָּנֶיהָ הֵם מַגִּשִׁים אֵלֶיהָ וְהִיא מוֹצָקֶת׃
וַיִּשְׁלַח אֶת־אֶלְיָקִים אֲשֶׁר־עַל־הַבַּיִת וְשֶׁבְנָא הַסֹּפֵר וְאֵת זִקְנֵי הַכֹּהֲנִים מִתְכַּסִּים בַּשַּׂקִּים אֶל־יְשַׁעְיָהוּ הַנָּבִיא בֶּן־אָמוֹץ׃
קבלה ורוחניות
מה שאמרו חז״ל על אמוץ אבי ישעיהו, וקריאה רוחנית בשם דרך השורש א־מ־ץ ודרך אותיות השם. חלק מן הדברים מבוססים על מקורות מפורשים, וחלק הם פרשנות.
אמוץ ואמציה אחים היו
בתלמוד (מגילה י, ב) מובאת מסורת: ״אמוץ ואמציה אחים היו״ — כלומר אבי ישעיהו היה אחיו של אמציה מלך יהודה. לפי המסורת הזאת ישעיהו היה בן למשפחת המלוכה, ולכן יכול היה לדבר אל המלכים בגובה העיניים. זו מסורת של חז״ל ולא פסוק מפורש.
נביא בן נביא
בתלמוד (מגילה טו, א) נאמר שכל נביא שנזכר שמו ושם אביו, אביו היה גם הוא נביא. לפי הכלל הזה גם אמוץ נחשב לנביא. אפשר לקרוא בשם רעיון של מורשת: האומץ והרוח עוברים מדור לדור. מאמוץ אל ישעיהו, ומשם אל הדורות הבאים.
אומץ כמידה פנימית
בשורש א־מ־ץ האומץ הוא קודם כול עניין של הלב — ״וְיַאֲמֵץ לִבֶּךָ״. אפשר לקרוא בשם אמוץ ברכה לכוח פנימי שקט, שאינו צריך להוכיח את עצמו כלפי חוץ. אומץ כזה ניכר דווקא ברגעים שקטים: כשאדם עומד על האמת שלו, גם כשאיש אינו רואה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באמוץ היא פותחת את השם — האל״ף, ראשית ואחדות.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא האות השנייה — המ״ם, שנמצאת גם בלב המילה ״אמץ״.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא הוי״ו המחברת — עמוד ישר שמחזיק את השם.
בדרשת האותיות „צד״י כפופה צד״י פשוטה — צדיק כפוף, צדיק פשוט”: הצדיק כפוף בעולם הזה וזקוף בעולם הבא. בספר יצירה היא כנגד חודש שבט. ערכה 90. בשם היא חותמת — הצד״י הסופית, זקופה כמו צדיק שעומד על עמדתו.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
לפי מסורת חז״ל, אמוץ היה אחיו של אמציה מלך יהודה — וישעיהו בן משפחת המלוכה. נביא מבית המלוכה.
נביא שנזכר עם שם אביו — גם אביו היה נביא. כך נמנה אמוץ בין הנביאים. לפי דרשת חז״ל על שמות האבות.
ברמז, השם נושא אומץ שבלב ולא בזרוע — יציבות פנימית מול אתגרים. שאינה תלויה במחיאות כפיים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אמוץ הוא 137, כמו ״אוֹפַן״ — הגלגל שבמרכבה שראה יחזקאל: ״וְהִנֵּה אוֹפַן אֶחָד בָּאָרֶץ״ (יחזקאל א, טו). זה גם ערכה של המילה ״קַבָּלָה״, מסורת שעוברת מדור לדור.
שווה בגימטריה
גלגל המרכבה בחזון יחזקאל — תנועה שמחברת בין הארץ לשמים. שוויון מלא, בלי תוספות.
קבלה במובן של מסורת שעוברת מאב לבן. מתאים לאמוץ, שלפי חז״ל העביר נבואה לבנו.
גלגל של נבואה
השוויון לאופן מחבר בין אמוץ לחזון המרכבה. אמוץ הוא אבי נביא, והאופן הוא חלק מחזון נבואי. ברמז: אומץ שמניע דברים קדימה, כמו גלגל.
מה שמקבלים ומעבירים
השוויון לקבלה מחזק את רעיון המורשת. אומץ אינו רק תכונה אישית אלא משהו שמקבלים מן ההורים ומעבירים הלאה. לילדים ולנכדים שיבואו אחריהם.
אחת ועוד שלוש ועוד שבע
הספרות של 137 מצטרפות ל־11, ומשם ל־2. שתיים הוא מספר השותפות. ברמז, אומץ אמיתי צומח גם מתוך חיבור לאחרים. ולא רק מתוך עמידה לבד.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אמוץ
- א1
- מ40
- ו6
- ץ90
- צמצום: 1 + 3 + 7 = 11
- צמצום: 1 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 137
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (137) ← 1 + 3 + 7 = 11 ← 1 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 138 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 800 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | 0 |
| 2022 | 0 |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | 0 |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | 0 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 5 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | 0 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | 0 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | 0 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | 5 |
| 1989 | 5 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | 5 |
| 1986 | 10 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 5 |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי מאותו שורש: ״ה׳ אימץ״. מלך יהודה, ולפי חז״ל אחיו של אמוץ.
בנו של אמוץ, הנביא הגדול. שם מקראי שמשמעו ״ישועת ה׳״.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אמוץ: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש, בקשר המקראי או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אמוץ?
מי היה אמוץ בתנ״ך?
מה ההבדל בין אמוץ לעמוס?
מה הגימטריה של השם אמוץ?
איזה פסוק מתאים לשם אמוץ?
איך כותבים אמוץ באנגלית?
[1] תנ״ך: ישעיהו א, א · מג, ו · מלכים ב׳ יט, ב · יהושע א, ו · תהלים כז, יד · יחזקאל א, טו · חבקוק ג, ג [2] תלמוד בבלי, מגילה י, ב · טו, א · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.