אֶלְעָד
שם מקראי המורכב מ״אל״ ו״עד״ — האל לעד, או האל הוא העד. אלעד נזכר בדברי הימים כאחד מצאצאי אפרים שנהרגו בידי אנשי גת.
משמעות ומקור
אלעד הוא שם מקראי שבנוי משתי מילים קצרות: ״אֵל״ — אלוהים, ו״עַד״ — לנצח, בלי סוף. אפשר לקרוא את המילה השנייה גם כ״עֵד״, מי שרואה ומעיד, ואז השם אומר ״האל הוא עד״. במקרא נזכר אלעד פעם אחת בלבד, ברשימת צאצאי אפרים בן יוסף שבספר דברי הימים. בישראל של היום זה שם מוכר ואהוב, ובשם הזה נקראת גם העיר אלעד שבמרכז הארץ.
אחד משמות האל במקרא, ומן הרכיבים הנפוצים בשמות עבריים: אלעזר, אלדד, אלישע. כשהוא פותח את השם, השם כולו נעשה משפט שהאל הוא הנושא שלו.
בכתיב אחד מסתתרות שתי מילים: ״עַד״ — זמן שאין לו סוף, כמו ב״לְעוֹלָם וָעֶד״, ו״עֵד״ — מי שמעיד, כמו ב״הִנֵּה־בַשָּׁמַיִם עֵדִי״ (איוב טז, יט). שתי הקריאות מקובלות בפירוש השם.
הקריאה הנפוצה רואה בשם הצהרה על נצחיות: אלוהים קיים לעולם, לפני כל דור ואחריו. כך השם מבטא יציבות — משהו שאינו משתנה גם כשהזמנים משתנים, כמו בפסוק ״בִּטְחוּ בַה׳ עֲדֵי־עַד״ (ישעיהו כו, ד).
בקריאת ״עֵד״ השם אומר שהאל רואה ומעיד על מעשי האדם. איוב, בשעת הבדידות הקשה שלו, מוצא נחמה דווקא ברעיון הזה: יש בשמיים מי שיודע את האמת. מכאן השם מבטא יושר, ותחושה שמעשה טוב אינו נעלם גם כשאיש אינו מסתכל.
הדמות המקראית נהרגה צעירה, ואביה אפרים התאבל עליה ימים רבים עד שאחיו באו לנחמו. הורים שבוחרים בשם היום רואים בו לא רק את הסיפור העצוב, אלא את ההמשכיות: שם שנשמר ברשימת הדורות ועבר הלאה, כמו נר זיכרון שלא כבה.
כתיב והגייה
אֶל · עָד — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אֶלְעָדָה, שנזכר בפסוק הסמוך באותה רשימה, הוא שם אחר שמסתיים ב־ה׳. אֶלְעָזָר נשמע קרוב, אבל הוא בנוי מ״אל״ ו״עזר״ — האל עוזר — ומשמעו שונה.
בדיבור מהיר העי״ן שבאמצע השם כמעט נבלעת, ולכן יש שכותבים באנגלית El-ad כדי להראות שיש כאן שתי הברות. הכתיב המקובל והנפוץ הוא Elad.
קשר לתנ״ך
אלעד נזכר במקרא פעם אחת, בספר דברי הימים א׳ (ז, כא), ברשימת הצאצאים של אפרים בן יוסף. לפי הכתוב הוא ועזר ירדו לקחת את מקנה אנשי גת ונהרגו בידיהם. אפרים התאבל ימים רבים, אחיו באו לנחם אותו, ואחר כך נולד לו בן שנקרא בריעה, ״כִּי בְרָעָה הָיְתָה בְּבֵיתוֹ״. בפסוק הקודם באותה רשימה מופיע אלעדה, שם קרוב מאוד.
הפסוק היחיד שבו מופיע השם: אלעד ועזר נמנים בין צאצאי אפרים, והכתוב מספר בקצרה שנהרגו בידי אנשי גת.
אחרי האסון אפרים מתאבל ימים רבים, ואחיו באים לנחם אותו. הסיפור אינו נגמר באבל אלא בנחמה, ובלידה של בן חדש במשפחה.
פסוקים לשם אלעד
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאלעד — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ד.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אַתָּה צִוִּיתָה פִקֻּדֶיךָ לִשְׁמֹר מְאֹד׃
אֲשֶׁר־בִּידֵיהֶם זִמָּה וִימִינָם מָלְאָה שֹּׁחַד׃
אֶשְׁפֹּךְ לְפָנָיו שִׂיחִי צָרָתִי לְפָנָיו אַגִּיד׃
אִם־עֲוֺנוֹת תִּשְׁמָר־יָהּ אֲדֹנָי מִי יַעֲמֹד׃
אֱלֹהִים דִּבֶּר בְּקָדְשׁוֹ אֶעְלֹזָה אֲחַלְּקָה שְׁכֶם וְעֵמֶק סֻכּוֹת אֲמַדֵּד׃
אָמְרוּ לְכוּ וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי וְלֹא־יִזָּכֵר שֵׁם־יִשְׂרָאֵל עוֹד׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אלעד
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ד, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 20 פסוקים כאלה. ב־7 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אַל־תִּזְכָּר־לָנוּ עֲוֺנֹת רִאשֹׁנִים מַהֵר יְקַדְּמוּנוּ רַחֲמֶיךָ כִּי דַלּוֹנוּ מְאֹד׃
אֱלֹהִים לָנוּ מַחֲסֶה וָעֹז עֶזְרָה בְצָרוֹת נִמְצָא מְאֹד׃
אָז עָלָה הֹרָם מֶלֶךְ גֶּזֶר לַעְזֹר אֶת־לָכִישׁ וַיַּכֵּהוּ יְהוֹשֻׁעַ וְאֶת־עַמּוֹ עַד־בִּלְתִּי הִשְׁאִיר־לוֹ שָׂרִיד׃
השם אלעד מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 97 מופעים: 28 ברצף אותיות ו־69 בדילוג קבוע.
וַיֵּלֶךְ לְמַסָּעָיו מִנֶּגֶב וְעַד־בֵּית־אֵל עַד־הַמָּקוֹם אֲשֶׁר־הָיָה שָׁם אָהֳלוֹ בַּתְּחִלָּה בֵּין בֵּית־אֵל וּבֵין הָעָי׃
וַיִּשְׁלַח פַּרְעֹה וְהִנֵּה לֹא־מֵת מִמִּקְנֵה יִשְׂרָאֵל עַד־אֶחָד וַיִּכְבַּד לֵב פַּרְעֹה וְלֹא שִׁלַּח אֶת־הָעָם׃
וְאִם לֹא־יִגָּאֵל עַד־מְלֹאת לוֹ שָׁנָה תְמִימָה וְקָם הַבַּיִת אֲשֶׁר־בָּעִיר אֲשֶׁר־לוֹ חֹמָה לַצְּמִיתֻת לַקֹּנֶה אֹתוֹ לְדֹרֹתָיו לֹא יֵצֵא בַּיֹּבֵל׃
וּבְנֵי אֶפְרַיִם שׁוּתָלַח וּבֶרֶד בְּנוֹ וְתַחַת בְּנוֹ וְאֶלְעָדָה בְנוֹ וְתַחַת בְּנוֹ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אלעד: המילה ״עד״ שנרמזת באותיות הגדולות של שמע ישראל, הנאמנות שבצירוף ״לעולם ועד״, האל כעד, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
ע׳ ו־ד׳ הגדולות שבשמע
בספר התורה נכתבות העי״ן של ״שְׁמַע״ והדל״ת של ״אֶחָד״ (דברים ו, ד) באותיות גדולות מן הרגיל. בעל הטורים על הפסוק מצרף את שתיהן למילה ״עד״: מי שקורא שמע ישראל מעיד על אחדות ה׳. בשם אלעד מופיעה אותה מילה בדיוק, מיד אחרי ״אל״. בעיני האתר זה רמז יפה: השם נשמע כמו חתימה קצרה של קריאת שמע — האל, ועדות עליו.
״לעולם ועד״ — נאמנות בין דורות
אחרי הפסוק הראשון של שמע אומרים בלחש ״ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד״. בתלמוד (פסחים נו, א) מסופר שיעקב אבינו אמר את המשפט הזה כשבניו הצהירו לפניו, לפני מותו, שהם ממשיכים בדרכו. המילה ״ועד״ חותמת שם הבטחה של בנים לאביהם. אפשר לקרוא בשם אלעד ברמז את אותה נאמנות שעוברת מאב לבנים ומדור לדור.
האל כעד
במשנה (אבות ד, כב) הקב״ה מתואר כאל, כיוצר, כדיין וכעד, ולכן אין מעשה שנעלם מלפניו. בקריאה של האתר, ״אל עד״ אינו מאיים אלא מרגיע: יש מי שרואה גם את הטוב שנעשה בשקט, בלי קהל ובלי תודה. ילד שנקרא אלעד נושא בשמו את התזכורת הזאת — שהיושר הפנימי שווה גם כשאיש אינו רואה.
עדי עד — ביטחון ארוך טווח
בישעיהו נאמר ״בִּטְחוּ בַה׳ עֲדֵי־עַד כִּי בְּיָהּ ה׳ צוּר עוֹלָמִים״ (ישעיהו כו, ד). ה״עד״ כאן הוא זמן שאינו נגמר, והאל הוא צור — סלע שלא זז. אפשר לראות בשם אלעד ברכה לביטחון כזה: לא התלהבות של רגע, אלא אמון שמחזיק לאורך שנים, גם בתקופות קשות. זו פרשנות רוחנית של האתר ולא קביעה על אופיו של הילד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באלעד היא פותחת את המילה ״אל״ — האחד שבראש השם.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״, והיא הגבוהה באותיות — כמו מבט שמכוון למעלה.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא פותחת את ״עד״, וכאן היא העין שרואה ומעידה.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא חותמת את המילה ״עד״ — כמו הדל״ת הגדולה של ״אחד״ בשמע ישראל.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
העי״ן של ״שמע״ והדל״ת של ״אחד״ נכתבות גדולות בספר התורה, ובעל הטורים מצרף אותן למילה ״עד״ — אותה מילה שחותמת את השם אלעד.
לפי התלמוד, ״ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד״ נאמר לראשונה בידי יעקב, כתשובה לבניו שהבטיחו להמשיך בדרכו.
המשנה במסכת אבות מתארת את הקב״ה גם כעד. השם ״אל עד״ מצרף את שתי המילים לביטוי אחד של נוכחות שרואה הכול.
ערך השם אלעד שווה לערך המילה ״עָלָה״. אפשר לקרוא בכך רמז לנצח שאינו עומד במקום, אלא עולה ומתקדם עם הזמן.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אלעד הוא 105, כמו המילה ״עָלָה״ וכמו ״הַיָּמִים״. שני השוויונות מתאימים במיוחד לשם שמשמעו נצח: ״הימים״ הם הזמן שעובר, ו״עלה״ הוא הכיוון שבו הוא נע. יש גם שוויון ל״מַהֲלָל״ — שבח. לפי קריאה זו השם מבקש חיים ארוכים שיש בהם עלייה, ולא רק חזרה על אותו דבר.
שווה בגימטריה
עלייה — מן המדרגה הנמוכה אל הגבוהה. השם אלעד שווה בדיוק לפועל הזה, בלי תוספות ובלי שיטה מיוחדת.
״הימים״ הם רצף הזמן. בשם שמשמעו ״אל לעד״ השוויון מדגיש את הנצח שנבנה יום אחרי יום.
מהלל הוא שבח, כמו בפסוק ״וְאִישׁ לְפִי מַהֲלָלוֹ״ (משלי כז, כא). שוויון שמחבר את השם לשם טוב ולהערכה.
החלק הראשון בשם הוא ״אל״, שערכו 31. החלק השני, ״עד״, משלים אותו ל־105 — 31 ועוד 74.
נצח שעולה
השוויון ל״עלה״ מוסיף לשם תנועה. ״אל עד״ יכול להישמע כמו משהו קפוא ונצחי, אבל הגימטריה מזכירה שהנצח במסורת אינו עמידה במקום — הוא עלייה מתמדת, מדרגה אחרי מדרגה.
יום אחרי יום
״הימים״ שווים לשם, ובכך מתחבר הנצח הגדול לזמן הקטן של כל יום. אפשר לקרוא בזה ברכה פשוטה: שהערכים הגדולים שבשם יתבטאו בהרגלים יומיומיים, ולא רק ברגעים חגיגיים.
שם טוב
מהלל הוא השבח שאדם זוכה לו בעיני אחרים. השוויון אליו מזכיר שהעדות שבשם — ״אל עד״ — פועלת גם בין בני אדם: מעשים טובים נראים, ועם הזמן הם נעשים לשם טוב.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אלעד
- א1
- ל30
- ע70
- ד4
- צמצום: 1 + 0 + 5 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 105
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (105) ← 1 + 0 + 5 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 42 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 361 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 67 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 14 |
| 2023 | 28 |
| 2022 | 31 |
| 2021 | 46 |
| 2020 | 52 |
| 2019 | 71 |
| 2018 | 68 |
| 2017 | 89 |
| 2016 | 92 |
| 2015 | 134 |
| 2014 | 174 |
| 2013 | 167 |
| 2012 | 209 |
| 2011 | 216 |
| 2010 | 270 |
| 2009 | 270 |
| 2008 | 254 |
| 2007 | 296 |
| 2006 | 276 |
| 2005 | 283 |
| 2004 | 283 |
| 2003 | 300 |
| 2002 | 324 |
| 2001 | 259 |
| 2000 | 287 |
| 1999 | 286 |
| 1998 | 252 |
| 1997 | 283 |
| 1996 | 273 |
| 1995 | 291 |
| 1994 | 278 |
| 1993 | 281 |
| 1992 | 319 |
| 1991 | 294 |
| 1990 | 368 |
| 1989 | 344 |
| 1988 | 411 |
| 1987 | 468 |
| 1986 | 537 |
| 1985 | 561 |
| 1984 | 641 |
| 1983 | 545 |
| 1982 | 598 |
| 1981 | 576 |
| 1980 | 518 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נושאי השם אלעד: הדמות המקראית ואיש ציבור מוכר בכתיב הזה.
שמות קרובים
שם עברי שבנוי כמעט מאותם רכיבים: ״אלי״ ו״עד״ — אלי לעד. המשמעות כמעט זהה, והצליל רך יותר.
שם מקראי של בנו של אהרן ושל כהן גדול. פותח ב״אל״ כמו אלעד, ומשמעו ״האל עוזר״.
שם עברי שמשמעו ״אבי לעד״. חולק עם אלעד את המילה ״עד״ ואת רעיון הנצח.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אלעד. כולם שמות נפרדים, קרובים אליו בתבנית ״אל־״ או במילה ״עד״.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אלעד?
האם אלעד מופיע בתנ״ך?
מה ההבדל בין אלעד לאלעזר?
מה הגימטריה של השם אלעד?
איך כותבים אלעד באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אלעד?
[1] תנ״ך: דברי הימים א׳ ז, כ · ז, כא · ז, כב · ז, כג · איוב טז, יט · ישעיהו כו, ד · דברים ו, ד · תהלים מו, ב · מה, יח · עט, ח [2] בעל הטורים על דברים ו, ד [3] תלמוד בבלי, פסחים נו, א; שבת קד, א [4] משנה, אבות ד, כב [5] ספר יצירה [6] ויקיפדיה [7] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.