אִיוֶוט
שם צרפתי (Yvette), צורת נקבה של איב (Yves). היה נפוץ בשנות ה־50 וה־60 בקרב עולות דוברות צרפתית.
כתיבים נוספים: איוט
משמעות ומקור
איווט היא צורת נקבה צרפתית של השם איב (Yves), עם סיומת ההקטנה ״־ette״. השם היה פופולרי בצרפת בתחילת המאה העשרים, והגיע לישראל עם העלייה מצרפת ומצפון אפריקה. בישראל הוא מזוהה בעיקר עם הדור של שנות החמישים והשישים.
שם צרפתי עתיק. יש המפרשים אותו מן המילה הגרמאנית iv — עץ הטקסוס, שמעצו הגמיש והחזק נבנו בעבר קשתות. השם נפוץ במיוחד בבריטני, בזכות הקדוש איב מקרמרטן.
סיומת הקטנה וחיבה בצרפתית, כמו ב־Jeanette ו־Colette. היא הופכת את השם לנשי ומוסיפה לו רוך.
עץ הטקסוס ידוע בעצה שהוא גמיש אך אינו נשבר, ולכן שימש לקשתות. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לאופי שמתכופף בשעת הצורך, אבל שומר על עמידותו.
הקדוש איב מבריטני נודע כמי שייצג בבית המשפט עניים שלא היה להם מי שיגן עליהם. מי שמכיר את הסיפור קורא בשם ערכים של צדק ושל עמידה לצד החלשים.
בישראל איווט מזכירה את הדור שעלה מצרפת ומצפון אפריקה. השם נושא זיכרון של מעבר בין תרבויות ושל בנייה מחדש בארץ.
כתיב והגייה
אִי · וֶוט — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
איבון (Yvonne) היא צורת נקבה אחרת של אותו שם. ההבדל הוא בסיומת: ״־ette״ לעומת ״־onne״.
בעברית כותבים איווט, בשתי ווי״ן, כדי לסמן את הצליל v. יש הכותבים גם איוט, בוי״ו אחת.
קשר לתנ״ך
פסוקים לשם איווט
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאיווט — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ט.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אַךְ־הוּא צוּרִי וִישׁוּעָתִי מִשְׂגַּבִּי לֹא אֶמּוֹט׃
אַף־אָמְנָם אֵל לֹא־יַרְשִׁיעַ וְשַׁדַּי לֹא־יְעַוֵּת מִשְׁפָּט׃
אֵת קוֹל הַשּׁוֹפָר שָׁמַע וְלֹא נִזְהָר דָּמוֹ בּוֹ יִהְיֶה וְהוּא נִזְהָר נַפְשׁוֹ מִלֵּט׃
אָז אָמַר אֲחַזְיָהוּ בֶן־אַחְאָב אֶל־יְהוֹשָׁפָט יֵלְכוּ עֲבָדַי עִם־עֲבָדֶיךָ בָּאֳנִיּוֹת וְלֹא אָבָה יְהוֹשָׁפָט׃
אֶת־הָאֹבֶדֶת אֲבַקֵּשׁ וְאֶת־הַנִּדַּחַת אָשִׁיב וְלַנִּשְׁבֶּרֶת אֶחֱבֹשׁ וְאֶת־הַחוֹלָה אֲחַזֵּק וְאֶת־הַשְּׁמֵנָה וְאֶת־הַחֲזָקָה אַשְׁמִיד אֶרְעֶנָּה בְמִשְׁפָּט׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם איווט
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ט, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 5 פסוקים כאלה.
אָז אָמַר אֲחַזְיָהוּ בֶן־אַחְאָב אֶל־יְהוֹשָׁפָט יֵלְכוּ עֲבָדַי עִם־עֲבָדֶיךָ בָּאֳנִיּוֹת וְלֹא אָבָה יְהוֹשָׁפָט׃
אֵת קוֹל הַשּׁוֹפָר שָׁמַע וְלֹא נִזְהָר דָּמוֹ בּוֹ יִהְיֶה וְהוּא נִזְהָר נַפְשׁוֹ מִלֵּט׃
אַךְ־הוּא צוּרִי וִישׁוּעָתִי מִשְׂגַּבִּי לֹא אֶמּוֹט׃
השם איווט מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 13 מופעים, כולם בדילוג קבוע.
גָּזִּי נִזְרֵךְ וְהַשְׁלִיכִי וּשְׂאִי עַל־שְׁפָיִם קִינָה כִּי מָאַס ה׳ וַיִּטֹּשׁ אֶת־דּוֹר עֶבְרָתוֹ׃
יִזָּכֵר עֲוֺן אֲבֹתָיו אֶל־ה׳ וְחַטַּאת אִמּוֹ אַל־תִּמָּח׃
חֲזַק וְנִתְחַזְּקָה בְּעַד־עַמֵּנוּ וּבְעַד עָרֵי אֱלֹהֵינוּ וַה׳ הַטּוֹב בְּעֵינָיו יַעֲשֶׂה׃
וְגַם כָּל־הָאָדָם שֶׁיֹּאכַל וְשָׁתָה וְרָאָה טוֹב בְּכָל־עֲמָלוֹ מַתַּת אֱלֹהִים הִיא׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם איווט מתוך אותיותיו העבריות: שתי הווי״ן שבלב השם, הטי״ת שבסופו, והערך שלו — לב. זו פרשנות רוחנית בלבד.
שתי ווי״ן
בלב השם עומדות שתי ווי״ן, זו אחר זו. הוי״ו היא אות החיבור בעברית, וכשהיא כפולה אפשר לקרוא בה חיבור כפול: בין אדם לסביבתו, ובין העבר שממנו בא לבין המקום שאליו הגיע. יש בכך ברכה למי שיודע לגשר בין אנשים, בין שפות ובין מנהגים שונים.
נפתח באחד, נחתם בטוב
האל״ף שבראש השם שווה אחד, והטי״ת שבסופו היא האות הראשונה של המילה ״טוב״. ברמז, השם מתחיל באחדות ומסתיים בטוב — דרך שכולה מכוונת לכיוון אחד. בין הפתיחה לחתימה עומדות אותיות של חיבור, וכך הדרך מן האחד אל הטוב עוברת דרך קשר עם אחרים.
שם של לב
ערכו של השם הוא 32, כמו ״לב״. בפתיחת ספר יצירה נאמר שהעולם נברא ב״שלשים ושתים נתיבות פליאות חכמה״. אפשר לקרוא בשם הזמנה לחיות מן הלב, ולראות בו נתיב של חכמה ולא רק של רגש. כך השם מחבר בין חכמה לבין רגש עמוק ואמיתי.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באיווט היא פותחת את השם — אחדות ולימוד כנקודת התחלה.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות השנייה, נקודה קטנה שממנה מתחיל הצליל.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא הראשונה מבין שתי הווי״ן, והיא מחברת בין הפתיחה ללב השם.
זו הופעתה השנייה של האות ו בשם איווט, ודרשתה המלאה מובאת בהופעה הראשונה. בשם היא חוזרת מיד, וכך החיבור מתחזק ונעשה כפול.
בדרשת האותיות ט׳ היא „ומטיב לך” — האות של הטוב, ובה נפתחת המילה „טוב”. בספר יצירה היא כנגד חודש אב וחוש השמיעה. ערכה 9. בשם היא חותמת — הטי״ת, שפותחת את המילה ״טוב״.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
שתי ווי״ן רצופות בלב השם. ברמז, זהו חיבור כפול: בין עולמות, בין שפות ובין דורות שונים.
השם נפתח באות שערכה אחד ונחתם באות שפותחת את ״טוב״. רמז לדרך שמתחילה באחדות ומגיעה אל הטוב.
הערך 32 מזכיר את שלושים ושתיים נתיבות החכמה שבספר יצירה, וגם את המילה ״לב״ שערכה זהה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם איווט הוא 32, בדיוק כמו ״לֵב״. זהו גם ערכה של המילה ״כָּבוֹד״ ושל המילה ״יָחִיד״. שלושה שוויונות מדויקים, בלי צורך בתוספות. השם הקצר מחזיק משמעות רחבה.
שווה בגימטריה
הלב הוא במקרא מרכז הרגש, המחשבה וההחלטה. השוויון לשם מדויק, בלי תוספות.
כבוד והדר — גם כבוד שאדם נותן לאחרים, וגם כבוד שהוא זוכה לו.
מי שאין שני לו. מילה שמבטאת ייחוד, וגם אהבה מיוחדת אל מי שהוא אחד ויחיד.
לב וכבוד
השם שווה גם ״לב״ וגם ״כבוד״. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לכבוד שבא מן הלב — יחס אמיתי לאנשים, ולא נימוס חיצוני בלבד, שמורגש בכל מפגש.
ייחוד
השוויון ל״יחיד״ מתאים לשם שהיום נדיר בישראל. כל ילדה שנקראת כך נושאת שם שאינו נפוץ, ויש בו משהו אישי ומיוחד. זה חלק מן הקסם שלו.
שלושים ושתיים נתיבות
בספר יצירה 32 הוא מספר הנתיבות שבהן נברא העולם. בקריאה הזאת השם אינו רק רגש, אלא דרך של הבנה והתבוננות, שמובילה אל חכמה של ממש.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור איווט
- א1
- י10
- ו6
- ו6
- ט9
- צמצום: 3 + 2 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 32
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (32) ← 3 + 2 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 53 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,435 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | 0 |
| 2021 | 0 |
| 2020 | 0 |
| 2019 | 0 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 0 |
| 2016 | 0 |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | 0 |
| 2013 | 0 |
| 2012 | 0 |
| 2011 | 0 |
| 2010 | 0 |
| 2009 | 0 |
| 2008 | 0 |
| 2007 | 0 |
| 2006 | 0 |
| 2005 | 0 |
| 2004 | 0 |
| 2003 | 0 |
| 2002 | 0 |
| 2001 | 0 |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 0 |
| 1998 | 0 |
| 1997 | 0 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | 0 |
| 1991 | 0 |
| 1990 | 0 |
| 1989 | 0 |
| 1988 | 0 |
| 1987 | 0 |
| 1986 | 0 |
| 1985 | 0 |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | 0 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
צורת נקבה נוספת של Yves, שהייתה נפוצה בקרב אותו דור של עולות דוברות צרפתית.
שם הזכר שממנו נגזרה איווט. נפוץ בצרפת, ובמיוחד בבריטני.
שם צרפתי בתבנית זהה — שם בסיס ועוד סיומת החיבה ״־ette״.
השמות כאן אינם כתיבים אחרים של איווט: הם שמות נפרדים, הקרובים אליה במקור או בתבנית.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם איווט?
מאיפה הגיע השם איווט לישראל?
מה ההבדל בין איווט לאיבון?
מה הגימטריה של השם איווט?
איך כותבים איווט באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם איווט?
[1] תנ״ך: תהלים סב, ז · איוב לד, יב [2] ויקיפדיה: Yvette [3] ספר יצירה א, א [4] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות)
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.