אוֹהַד
שם מקראי. אוהד היה בנו של שמעון בן יעקב (בראשית מו). בעברית החדשה מתקשר השם גם לאהדה וחיבה.
משמעות ומקור
אוהד הוא שם מקראי: אֹהַד היה אחד מבניו של שמעון בן יעקב, ושמו נמנה ברשימת יורדי מצרים (בראשית מו, י) וברשימת משפחות שמעון (שמות ו, טו). המקרא אינו מפרש את משמעות השם, וגם אינו מספר עליו דבר מלבד שמו. בעברית החדשה ״אוהד״ הוא מי שמחבב ותומך, מן ״אהדה״, ולכן השם נשמע היום כשם של חיבה ושל נאמנות.
צורת השם במקרא, בכתיב חסר וניקוד פתח בהברה השנייה. משמעותו המקורית אינה מפורשת במקרא, והחוקרים אינם מסכימים עליה.
בעברית בת זמננו ״אוהד״ הוא מי שתומך ומחבב, ו״אהדה״ היא חיבה ורצון טוב. השם הפרטי נהגה בפתח, אבל נקשר בתודעה למשמעות הזאת.
הקריאה הראשונה היא היסטורית: אוהד הוא אחד מבני שמעון שירדו עם יעקב למצרים. מי שנקרא בשם נושא קשר אל הדור הראשון של בני ישראל, אל המשפחה שממנה צמח העם כולו.
בעברית החדשה השם נשמע כמו ״אוהד״ — מי שמחבב. הורים רבים בוחרים בו בגלל המשמעות הזאת: ברכה לילד שיידע לאהוד אחרים, לראות את הצד הטוב שבהם ולתת להם רצון טוב בלי תנאי.
אוהד אמיתי נשאר לצד מי שהוא תומך בו גם כשקשה. במשלי נאמר ״בְּכָל־עֵת אֹהֵב הָרֵעַ״ — חבר שאוהב בכל עת. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לנאמנות לאורך זמן, בימים טובים ובימים קשים.
כתיב והגייה
אוֹ · הַד — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אֵהוּד הוא שם מקראי אחר — השופט אהוד בן גרא — שבנוי מאותן ארבע אותיות בסדר שונה. אוֹהֵד, בצירה, היא המילה ״מחבב״; השם נהגה בפתח: אוֹהַד.
במקרא השם נכתב בכתיב חסר, ״אֹהַד״; כשם פרטי בישראל הוא נכתב כמעט תמיד עם ו׳. Ohad הוא התעתיק הלטיני המקובל, ואין לו חלופות נפוצות.
קשר לתנ״ך
אוהד הוא דמות מקראית: בנו של שמעון, בנו השני של יעקב ולאה. שמו מופיע ברשימת שבעים הנפש שירדו עם יעקב למצרים (בראשית מו, י) וברשימת משפחות שמעון בספר שמות (שמות ו, טו). ברשימת משפחות שמעון שבספר במדבר (במדבר כו, יב) שמו כבר אינו מופיע, וגם לא ברשימה שבדברי הימים. המקרא אינו מסביר את ההיעדר הזה.
אוהד נמנה עם בני שמעון ביום שבו המשפחה כולה יורדת למצרים — רגע של מעבר מארץ כנען אל ארץ זרה.
בספר שמות השם חוזר ברשימת ראשי בתי האבות, לפני סיפור משה ואהרן. כך נשמר זכרו בשתי רשימות בתורה.
פסוקים לשם אוהד
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאוהד — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ד.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אַתָּה צִוִּיתָה פִקֻּדֶיךָ לִשְׁמֹר מְאֹד׃
אֲשֶׁר־בִּידֵיהֶם זִמָּה וִימִינָם מָלְאָה שֹּׁחַד׃
אֶשְׁפֹּךְ לְפָנָיו שִׂיחִי צָרָתִי לְפָנָיו אַגִּיד׃
אִם־עֲוֺנוֹת תִּשְׁמָר־יָהּ אֲדֹנָי מִי יַעֲמֹד׃
אֱלֹהִים דִּבֶּר בְּקָדְשׁוֹ אֶעְלֹזָה אֲחַלְּקָה שְׁכֶם וְעֵמֶק סֻכּוֹת אֲמַדֵּד׃
אָמְרוּ לְכוּ וְנַכְחִידֵם מִגּוֹי וְלֹא־יִזָּכֵר שֵׁם־יִשְׂרָאֵל עוֹד׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אוהד
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ד, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 23 פסוקים כאלה. ב־4 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אַיֵּה מְעוֹן אֲרָיוֹת וּמִרְעֶה הוּא לַכְּפִרִים אֲשֶׁר הָלַךְ אַרְיֵה לָבִיא שָׁם גּוּר אַרְיֵה וְאֵין מַחֲרִיד׃
אֵת קַלְעֵי הֶחָצֵר אֶת־עַמֻּדֶיהָ וְאֶת־אֲדָנֶיהָ וְאֶת־הַמָּסָךְ לְשַׁעַר הֶחָצֵר אֶת־מֵיתָרָיו וִיתֵדֹתֶיהָ וְאֵת כָּל־כְּלֵי עֲבֹדַת הַמִּשְׁכָּן לְאֹהֶל מוֹעֵד׃
אוֹ־עָשִׂיתִי בְנַפְשִׁי שֶׁקֶר וְכָל־דָּבָר לֹא־יִכָּחֵד מִן־הַמֶּלֶךְ וְאַתָּה תִּתְיַצֵּב מִנֶּגֶד׃
השם אוהד מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 217 מופעים: 5 ברצף אותיות ו־212 בדילוג קבוע.
לֹא־תַכִּירוּ פָנִים בַּמִּשְׁפָּט כַּקָּטֹן כַּגָּדֹל תִּשְׁמָעוּן לֹא תָגוּרוּ מִפְּנֵי־אִישׁ כִּי הַמִּשְׁפָּט לֵאלֹהִים הוּא וְהַדָּבָר אֲשֶׁר יִקְשֶׁה מִכֶּם תַּקְרִבוּן אֵלַי וּשְׁמַעְתִּיו׃
וַיִּתְאַוֶּה דָוִד וַיֹּאמַר מִי יַשְׁקֵנִי מַיִם מִבֹּאר בֵּית־לֶחֶם אֲשֶׁר בַּשָּׁעַר׃
חָזֵה הֲוַיְתָ עַד דִּי הִתְגְּזֶרֶת אֶבֶן דִּי־לָא בִידַיִן וּמְחָת לְצַלְמָא עַל־רַגְלוֹהִי דִּי פַרְזְלָא וְחַסְפָּא וְהַדֵּקֶת הִמּוֹן׃
וַיֶּחֱרַד יִצְחָק חֲרָדָה גְּדֹלָה עַד־מְאֹד וַיֹּאמֶר מִי־אֵפוֹא הוּא הַצָּד־צַיִד וַיָּבֵא לִי וָאֹכַל מִכֹּל בְּטֶרֶם תָּבוֹא וָאֲבָרֲכֵהוּ גַּם־בָּרוּךְ יִהְיֶה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אוהד: שם שנשמר ברשימות התורה ונעלם מן המניין שבמדבר, אהבה שאינה תלויה בדבר לפי פרקי אבות, ההודיה של לאה, והמילה ״הוד״ שמסתתרת באותיות השם.
השם שנשמר
אוהד מופיע ברשימת יורדי מצרים (בראשית מו, י), אבל ברשימת משפחות שמעון שבמדבר (במדבר כו, יב) שמו כבר איננו, והמקרא אינו מסביר מדוע. אפשר לקרוא בכך, בעיני האתר, משמעות של זיכרון: גם מי שאין עליו סיפור נשאר כתוב בתורה בשמו. מי שנקרא היום אוהד מחזיר את השם הזה אל החיים.
אהבה שאינה תלויה בדבר
בפרקי אבות (ה, טז) נאמר: כל אהבה שהיא תלויה בדבר — בטל דבר, בטלה אהבה; ושאינה תלויה בדבר — אינה בטלה לעולם. בעברית החדשה ״אוהד״ הוא מי שמחבב ותומך. הקישור לשם הוא שלנו, אבל אפשר לקרוא בו ברכה לאהדה מן הסוג השני: חיבה שאינה מחכה לתמורה ואינה נגמרת כשהנסיבות משתנות.
אודה — ההודיה של לאה
ערכו של השם אוהד הוא 16, כמו ״אוֹדֶה״. לאה, סבתו של אוהד, קראה לבנה יהודה ואמרה ״הַפַּעַם אוֹדֶה אֶת־ה׳״ (בראשית כט, לה), ובתלמוד (ברכות ז, ב) נאמר שלא היה אדם שהודה לקב״ה עד שבאה לאה. בשם אוהד מסתתר, ברמז מספרי, אותו ״אודה״ — הכרת טובה כחלק מן המשפחה.
״הוד״ בתוך השם
בשם אוהד נמצאות אותיות המילה ״הוד״ — ה׳, ו׳ ו־ד׳ — ולפניהן הא׳. אפשר לקרוא בכך, בעיני האתר, ״הוד של אחד״: כבוד ויופי שאינם רועשים ואינם מבקשים תשומת לב, אלא נובעים מן הפנים. זה רמז של אותיות ולא שורש השם, וזו פרשנות רוחנית להשראה ולא קביעה על אופיו של הילד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באוהד היא האות הראשונה, ואחריה באות שלוש האותיות של המילה ״הוד״.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין הא׳ לה׳, כמו יתד שמחברת בין אדם לאדם.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא לב המילה — אות של שם הקב״ה באמצע השם.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא חותמת — דלת שנפתחת, כמו אהדה שפותחת לב.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
אוהד נמנה עם בני שמעון שירדו עם יעקב למצרים. שמו נשמר ברשימה גם בלי שהמקרא מספר עליו דבר נוסף.
אהבה שאינה תלויה בדבר אינה בטלה לעולם. ברמז — אהדה שאינה מחכה לתמורה היא האהדה שנשארת לאורך שנים.
לא היה אדם שהודה לקב״ה עד שבאה לאה ואמרה ״הפעם אודה״. השם אוהד, של נכדה, שווה בגימטריה ל״אודה״.
אותיות השם מכילות את המילה ״הוד״. אפשר לקרוא בכך ברכה ליופי ולכבוד שבאים מבפנים, בלי צורך להרשים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אוהד הוא 16, בדיוק כמו ״אוֹדֶה״ — המילה שבה נפתח הפסוק ״אוֹדֶה ה׳ בְּכָל־לִבִּי״ (תהלים ט, ב). לצדה עומד ״אֵהוּד״, שם השופט, שבנוי מאותן אותיות, וגם ״הַבֵּט״, הקריאה להסתכל. כך שם של אהדה מתחבר להודיה ולמבט פתוח.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק בלי תוספות. אהדה והודיה קרובות זו לזו: שתיהן מתחילות בהכרה בטוב של מישהו אחר.
אהוד בן גרא, השופט, נושא שם שבנוי מאותן ארבע אותיות. לכן ערכם זהה בדיוק.
״הבט״ — הסתכל. אהדה מתחילה במבט פשוט: לראות באמת את האדם שעומד מולך.
״אחז״ — החזיק. אוהד נאמן אוחז במי שהוא תומך בו, ואינו מרפה גם בשעה קשה.
להודות בכל הלב
השוויון ל״אודה״ מציע לקרוא בשם ברכה להכרת טובה. מי שאוהד אחרים יודע גם להודות להם, ומי שמודה מגלה שיש סביבו יותר טוב ממה שחשב. כך שתי המילים משלימות זו את זו.
אותן אותיות, שני שמות
אוהד ואהוד שווים בערכם משום שהם בנויים מאותן אותיות. אהוד היה מושיע שקם לעמו בשעת צרה. אפשר לקרוא בשוויון הזה תזכורת שאהדה אמיתית אינה רק רגש, אלא גם נכונות לקום ולעזור.
מבט שמתחיל קשר
״הבט״ מוסיף לשם צד פשוט ויומיומי. לפני שאפשר לאהוד צריך להסתכל — להרים את העיניים, לשים לב. השם מזמין, ברמז, לראות אנשים באמת ולא לעבור לידם בלי לראות.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אוהד
- א1
- ו6
- ה5
- ד4
- צמצום: 1 + 6 = 7
- 7 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 7 — בפרשנות הנומרולוגית
שבעה הוא מספר הקדושה והעומק — השבת, שבע הספירות התחתונות. הוא מזוהה עם חיפוש משמעות, חכמה והתבוננות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 16
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (16) ← 1 + 6 = 7.
7 כנגד השבת
היום השביעי הוא השבת, „ויברך אלהים את יום השביעי ויקדש אותו” (בראשית ב, ג). במסורת 7 הוא מספר הקדושה והמנוחה — הזמן שבו מפסיקים לעשות כדי להתבונן ולהתחדש.
7 במקרא ובמסורת
שבעה ימי השבוע, שבע שנות השמיטה ושבעה שבועות עד מתן תורה. במסורת 7 מסמן מחזור שלם, וכל מחזור כזה הוא הזדמנות לעצור, להתבונן במה שהיה ולהתחדש לקראת מה שיבוא.
הדרך של 7
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 7 מתוארים כחוקרים ומתבוננים: מי שמחפשים משמעות, שואלים שאלות עמוקות ונהנים מלמידה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשתף אחרים בעולם הפנימי.
• סקרנות פנימית
• יכולת ריכוז
• מחשבה מעמיקה
• ענווה
• רואה מה שמתחת לפני השטח
• לומד לעומק
• שקט ויציב
• נטייה להסתגר
• ספקנות
• קושי לשתף
• מחקר ומדע
• לימוד והוראה
• כתיבה והגות
• טכנולוגיה
• ייעוץ
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 22 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 304 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 118 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 23 |
| 2023 | 28 |
| 2022 | 20 |
| 2021 | 30 |
| 2020 | 29 |
| 2019 | 43 |
| 2018 | 41 |
| 2017 | 92 |
| 2016 | 72 |
| 2015 | 108 |
| 2014 | 124 |
| 2013 | 141 |
| 2012 | 125 |
| 2011 | 181 |
| 2010 | 225 |
| 2009 | 193 |
| 2008 | 153 |
| 2007 | 164 |
| 2006 | 197 |
| 2005 | 209 |
| 2004 | 152 |
| 2003 | 161 |
| 2002 | 157 |
| 2001 | 168 |
| 2000 | 163 |
| 1999 | 142 |
| 1998 | 172 |
| 1997 | 155 |
| 1996 | 121 |
| 1995 | 121 |
| 1994 | 127 |
| 1993 | 142 |
| 1992 | 155 |
| 1991 | 145 |
| 1990 | 146 |
| 1989 | 152 |
| 1988 | 153 |
| 1987 | 222 |
| 1986 | 192 |
| 1985 | 205 |
| 1984 | 222 |
| 1983 | 205 |
| 1982 | 200 |
| 1981 | 180 |
| 1980 | 206 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
דמות מקראית ואישי ציבור מוכרים בשם אוהד.
שמות קרובים
שם מקראי של השופט אהוד בן גרא. בנוי מאותן ארבע אותיות של אוהד, וערכו בגימטריה זהה — 16.
אביו של אוהד במקרא, בנו השני של יעקב ולאה. שם מן השורש ש־מ־ע, ״כִּי־שָׁמַע ה׳״.
שם מקראי שניתן לשלמה, ומשמעו ״ידיד ה׳״. כמו אוהד, הוא שם של חיבה ושל קרבה.
אהוד בנוי מאותן אותיות אך הוא שם נפרד; שמעון, ימין ויכין קשורים לאוהד במקרא, ושאר השמות קרובים במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אוהד?
מי היה אוהד במקרא?
מה ההבדל בין אוהד לאהוד?
מה הגימטריה של השם אוהד?
איך הוגים את השם אוהד?
איזה פסוק מתאים לשם אוהד?
[1] תנ״ך: בראשית מו, י · כט, לה · טו, א · שמות ו, טו · לט, מ · במדבר כו, יב · שופטים ג, טו · תהלים ט, ב · משלי יז, יז · ירמיהו ד, א [2] משנה: אבות ה, טז [3] תלמוד בבלי: ברכות ז, ב · שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה: אוהד נהרין, אוהד קנולר [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.