אָדָם
שם מקראי מן המילה ״אדמה״. אדם הראשון נברא ״עָפָר מִן הָאֲדָמָה״ (בראשית ב). שם בינלאומי נפוץ.
משמעות ומקור
אדם הוא השם הראשון בתורה: שמו של האדם הראשון, ובעברית גם המילה הכללית לבן אנוש. המקרא קושר אותו אל האדמה — ״וַיִּיצֶר ה׳ אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם עָפָר מִן־הָאֲדָמָה״ (בראשית ב, ז). חוקרי הלשון מציעים גם קשר לשורש א־ד־ם, שממנו ״אדום״ — צבע האדמה והדם. בפרקים הראשונים ״האדם״ בא עם ה״א הידיעה ומתאר את המין האנושי כולו, ורק מאוחר יותר הוא נעשה לשם פרטי. בזכות מקורו המשותף לתנ״ך ולתרבויות רבות, אדם הוא היום שם ישראלי ובינלאומי כאחד.
הקשר שהמקרא עצמו יוצר: האדם נוצר מעפר האדמה ושב אליה. ״כִּי־עָפָר אַתָּה וְאֶל־עָפָר תָּשׁוּב״ (בראשית ג, יט). השם מזכיר מאיפה האדם בא ומה מחבר אותו לעולם.
השורש של האדום ושל הדם, ומכאן גם ״אַדְמוֹנִי״, כינויו של דוד. יש המפרשים את שם האדם לפי צבע העור והאדמה, ויש הרואים בכך את הדם — כוח החיים שבגוף.
הקריאה המקראית הישירה: האדם נקרא על שם החומר שממנו נלקח. יש בכך ענווה — כל אדם, גדול ככל שיהיה, עשוי עפר — ויש בכך גם אחריות, כי מי שנלקח מן האדמה נקרא ״לְעָבְדָהּ וּלְשָׁמְרָהּ״ ולדאוג לה.
הפרק הראשון בתורה מתאר את בריאת האדם אחרת: ״וַיִּבְרָא אֱלֹהִים אֶת־הָאָדָם בְּצַלְמוֹ״. מכאן קריאה שנייה של השם, שמדגישה את הכבוד שבכל אדם. השם אדם מזכיר שהאדם הוא גם עפר וגם צלם, וששני הצדדים נכונים בבת אחת.
אדם הוא אב לכל בני האדם, ולכן השם אינו שייך לעם אחד. ההורים שבוחרים בו מבקשים לרוב שם פשוט, עתיק ואוניברסלי, שנהגה באותה צורה בעברית, בערבית ובשפות אירופה ומחבר את הילד לסיפור המשותף לכולם.
כתיב והגייה
אָ · דָם — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אֱדוֹם הוא שם אחר מאותו שורש — כינויו של עשו ושם הארץ שמדרום לים המלח. אדיר ואדיב הם שמות עבריים שונים לגמרי, שרק נפתחים באותן אותיות.
זה אחד השמות הבודדים שנכתבים כמעט זהה בכל השפות: Adam בלועזית, آدم בערבית. בעברית הכתיב אחד, והמם הסופית היא חלק מן השורש.
קשר לתנ״ך
אדם הוא הדמות הראשונה בתורה. סיפור בריאתו מופיע פעמיים: בפרק א הוא נברא בצלם אלוהים ביום השישי, ובפרק ב הוא נוצר מעפר האדמה, מקבל נשמת חיים, נותן שמות לבעלי החיים ופוגש את חוה. בהמשך הוא אביהם של קין, הבל ושת, ורשימת ״תּוֹלְדֹת אָדָם״ שבפרק ה פותחת את שושלת הדורות עד נח. המילה ״אדם״ משמשת בתנ״ך גם כשם פרטי וגם כשם כללי לבן אנוש.
בריאת האדם בפרק הראשון: האחרון שנברא, ביום השישי, והיחיד שעליו נאמר שנברא בצלם אלוהים — זכר ונקבה יחד.
בפרק השני האדם נוצר מעפר, וה׳ נופח באפיו נשמת חיים. מכאן הקשר בין שמו לבין האדמה שממנה נלקח.
פסוקים לשם אדם
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאדם — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־מ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אָהֳלֵי אֱדוֹם וְיִשְׁמְעֵאלִים מוֹאָב וְהַגְרִים׃
אֶתְהַלֵּךְ לִפְנֵי ה׳ בְּאַרְצוֹת הַחַיִּים׃
אוֹדְךָ בָעַמִּים אֲדֹנָי אֲזַמֶּרְךָ בַּל־אֻמִּים׃
אָמַר וַיָּבֹא עָרֹב כִּנִּים בְּכָל־גְּבוּלָם׃
אוֹדְךָ בָעַמִּים ה׳ וַאֲזַמֶּרְךָ בַּל־אֻמִּים׃
אֲזַי עָבַר עַל־נַפְשֵׁנוּ הַמַּיִם הַזֵּידוֹנִים׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אדם
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ם, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 197 פסוקים כאלה. ב־37 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אֵלֶּה תֹּלְדוֹת יַעֲקֹב יוֹסֵף בֶּן־שְׁבַע־עֶשְׂרֵה שָׁנָה הָיָה רֹעֶה אֶת־אֶחָיו בַּצֹּאן וְהוּא נַעַר אֶת־בְּנֵי בִלְהָה וְאֶת־בְּנֵי זִלְפָּה נְשֵׁי אָבִיו וַיָּבֵא יוֹסֵף אֶת־דִּבָּתָם רָעָה אֶל־אֲבִיהֶם׃
אִם־בַּמַּחְתֶּרֶת יִמָּצֵא הַגַּנָּב וְהֻכָּה וָמֵת אֵין לוֹ דָּמִים׃
אוֹ נֶפֶשׁ אֲשֶׁר תִּגַּע בְּכָל־דָּבָר טָמֵא אוֹ בְנִבְלַת חַיָּה טְמֵאָה אוֹ בְּנִבְלַת בְּהֵמָה טְמֵאָה אוֹ בְּנִבְלַת שֶׁרֶץ טָמֵא וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ וְהוּא טָמֵא וְאָשֵׁם׃
השם אדם מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 3,804 מופעים: 895 ברצף אותיות ו־2,909 בדילוג קבוע.
אוֹ כִי יִגַּע בְּטֻמְאַת אָדָם לְכֹל טֻמְאָתוֹ אֲשֶׁר יִטְמָא בָּהּ וְנֶעְלַם מִמֶּנּוּ וְהוּא יָדַע וְאָשֵׁם׃
אָדָם כִּי־יִהְיֶה בְעוֹר־בְּשָׂרוֹ שְׂאֵת אוֹ־סַפַּחַת אוֹ בַהֶרֶת וְהָיָה בְעוֹר־בְּשָׂרוֹ לְנֶגַע צָרָעַת וְהוּבָא אֶל־אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אוֹ אֶל־אַחַד מִבָּנָיו הַכֹּהֲנִים׃
אֲנִי אֶהְיֶה־לּוֹ לְאָב וְהוּא יִהְיֶה־לִּי לְבֵן אֲשֶׁר בְּהַעֲוֺתוֹ וְהֹכַחְתִּיו בְּשֵׁבֶט אֲנָשִׁים וּבְנִגְעֵי בְּנֵי אָדָם׃
אַרְבָּעָה אַרְבָּעָה פָנִים לְאֶחָד וְאַרְבַּע כְּנָפַיִם לְאֶחָד וּדְמוּת יְדֵי אָדָם תַּחַת כַּנְפֵיהֶם׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אדם: המשנה על בריאת אדם יחידי, הקשר בין ״אדם״ לבין ״מה״, השם שנבנה מן הא׳ ומן ה״דם״, ואותיות השם לפי דרשת האותיות ולפי ספר יצירה.
עולם מלא
המשנה בסנהדרין (לז, א) שואלת מדוע נברא אדם יחידי, ועונה: כדי ללמד שכל המקיים נפש אחת כאילו קיים עולם מלא, ומפני שלום הבריות — שלא יאמר אדם לחברו ״אבא גדול מאביך״. מכאן גם החובה של כל אחד לומר ״בשבילי נברא העולם״. שם שמזכיר את האדם הראשון נושא את המסר הזה: כל ילד הוא עולם שלם בפני עצמו.
מה ואדם
ערך השם אדם הוא 45, כמו המילה ״מָה״. משה ואהרן אמרו על עצמם ״וְנַחְנוּ מָה״ (שמות טז, ז), והמשורר שואל ״מָה־אֱנוֹשׁ כִּי־תִזְכְּרֶנּוּ וּבֶן־אָדָם כִּי תִפְקְדֶנּוּ״ (תהלים ח, ה). אפשר לקרוא בשוויון רמז לענווה: אדם גדול באמת יודע לשאול ״מה אני?״. זו קריאה של האתר, שמבוססת על החשבון ועל הפסוקים.
הגיד לך אדם
הנביא מיכה מסכם את כל התורה במשפט שפותח בשם הזה: ״הִגִּיד לְךָ אָדָם מַה־טּוֹב וּמָה־ה׳ דּוֹרֵשׁ מִמְּךָ — כִּי אִם־עֲשׂוֹת מִשְׁפָּט וְאַהֲבַת חֶסֶד וְהַצְנֵעַ לֶכֶת״ (מיכה ו, ח). שלוש הדרישות אינן מכוונות ליהודי בלבד אלא ל״אדם״, ולכן בעיני האתר השם הוא הזמנה לשלוש המידות האלה: יושר, חסד וצניעות.
אל״ף ודם
אפשר לפרק את השם לשני חלקים: א׳, האות שערכה אחד ושמה ״אלף״ מלשון לימוד, ו״דם״ — החיים שבגוף. ברמז אפשר לקרוא בשם את מה שעושה את האדם לאדם: גוף חי שיש בו גם נקודה עליונה של דעת ושל אחדות. בלי הא׳ נשאר ״דם״ בלבד, ועם האות הזאת נולד אדם. זו פרשנות רוחנית של האתר ואינה דרשה מן המקורות.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באדם היא פותחת את השם — האחד והדעת שמבדילים בין אדם לבין דם.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא פותחת את ״דם״, והדלת שבשמה מזכירה את הפתח שהאדם נדרש לפתוח לאחרים.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא חותמת בצורתה הסגורה, הסופית — כמו מאמר שנשמר בלב ואינו נאמר בקול.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
המשנה לומדת מבריאת אדם יחידי שכל נפש היא עולם מלא, ושאין אדם שאבותיו גדולים מאבות חברו. השם אדם הוא תזכורת לשוויון הזה.
אדם שווה בגימטריה ל״מה״ (45), והמילה מופיעה בדברי הענווה של משה ואהרן ״וְנַחְנוּ מָה״. רמז שהגדלות של האדם מתחילה בענווה.
הנביא פונה אל ״אדם״ ומסכם במשפט אחד מה טוב: לעשות משפט, לאהוב חסד וללכת בצניעות. שם שהוא גם כתובת לדברי הנביא.
אדם הוא עפר מן האדמה וגם צלם אלוהים. אפשר לקרוא בשם ברכה לאיזון: רגליים על הקרקע וראש פתוח אל מה שגבוה ממנו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אדם הוא 45, כמו המילה ״מָה״ וכמו ״מְאֹד״. ״מאד״ עשויה בדיוק מאותן שלוש אותיות של אדם, בסדר אחר, והיא מופיעה בסוף מעשה הבריאה: ״וְהִנֵּה־טוֹב מְאֹד״ (בראשית א, לא), אחרי שהאדם נברא. מעבר לכך, אם כותבים את ארבע אותיות שם ה׳ בשמן המלא באל״ף — יו״ד, ה״א, וא״ו, ה״א — יוצא אותו סכום בדיוק: 45.
שווה בגימטריה
מילת השאלה ״מה״, כמו ״וְנַחְנוּ מָה״. השם אדם שווה לה בדיוק — האדם הוא היצור ששואל שאלות.
אותן אותיות כמו אדם, בסדר אחר. ״טוב מאד״ נאמר על הבריאה רק אחרי שהאדם נברא ביום השישי.
אותיות שם ה׳ כשהן כתובות במילוי — כל אות בשמה המלא, עם אל״ף. הסכום הוא 45, כמו אדם.
האדם ששואל
השוויון למילה ״מה״ מציע לראות בשאלה את סימן ההיכר של האדם. בעלי החיים חיים את חייהם, והאדם שואל מה טוב, מה נכון ומה עליו לעשות. בקריאה הזאת השם מברך את הילד בסקרנות ובשאלות טובות.
טוב מאד
שש פעמים נאמר בבריאה ״כי טוב״, ורק אחרי בריאת האדם נאמר ״טוב מאד״. המילה ״מאד״ בנויה מאותיות השם אדם, וכך אפשר לקרוא ברמז שהאדם הוא ה״מאד״ של הבריאה — התוספת שהשלימה אותה.
צלם במספר
השוויון בין אדם לבין שם ה׳ במילוי אל״ף מתאים לפסוק ״בצלם אלהים ברא אתו״. אין זה אומר שהאדם שווה לבורא, אבל אפשר לראות במספר המשותף רמז לצלם ולדמות שהאדם נושא בתוכו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אדם
- א1
- ד4
- ם40
- צמצום: 4 + 5 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 45
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (45) ← 4 + 5 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 49 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 27 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 72 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 593 |
| 2023 | 551 |
| 2022 | 616 |
| 2021 | 633 |
| 2020 | 544 |
| 2019 | 560 |
| 2018 | 476 |
| 2017 | 534 |
| 2016 | 493 |
| 2015 | 459 |
| 2014 | 453 |
| 2013 | 372 |
| 2012 | 329 |
| 2011 | 290 |
| 2010 | 302 |
| 2009 | 267 |
| 2008 | 240 |
| 2007 | 225 |
| 2006 | 231 |
| 2005 | 189 |
| 2004 | 171 |
| 2003 | 168 |
| 2002 | 150 |
| 2001 | 114 |
| 2000 | 113 |
| 1999 | 119 |
| 1998 | 103 |
| 1997 | 99 |
| 1996 | 102 |
| 1995 | 97 |
| 1994 | 122 |
| 1993 | 109 |
| 1992 | 127 |
| 1991 | 131 |
| 1990 | 149 |
| 1989 | 224 |
| 1988 | 287 |
| 1987 | 431 |
| 1986 | 226 |
| 1985 | 233 |
| 1984 | 227 |
| 1983 | 233 |
| 1982 | 216 |
| 1981 | 148 |
| 1980 | 136 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נושאי השם המוכרים: האדם הראשון, ואישי ציבור בעולם ובישראל שנקראים אדם.
שמות קרובים
אשת האדם הראשון, ״אֵם כָּל־חָי״. שני השמות פותחים את הסיפור האנושי בתורה, ונבחרים לא פעם יחד לאחים.
בנו השלישי של אדם, שנולד אחרי מות הבל. ממנו נמשכת שושלת הדורות עד נח.
שם עברי שמשמעו חזק ונשגב. קרוב לאדם בצליל הפתיחה ״אד״, אך משורש אחר לגמרי.
אין כאן כתיב אחר של אדם: לשם יש כתיב עברי אחד. כל השמות ברשימה נפרדים — מן הסיפור המקראי, מן השורש או מן הצליל.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אדם?
האם אדם הוא שם מקראי?
האם אדם הוא שם בינלאומי?
מה הגימטריה של השם אדם?
איך כותבים אדם באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם אדם?
[1] תנ״ך: בראשית א, כז · א, לא · ב, ז · ב, יט · ג, יט · ה, א · שמות טז, ז · תהלים ח, ה · מיכה ו, ח · דברים ד, מה · יהושע כג, י [2] משנה ותלמוד בבלי: סנהדרין לז, א · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.