אוֹסְנַת
שם מקראי ממקור מצרי, המתפרש לרוב ״השייכת לאלה נית״. אסנת בת פוטי פרע הייתה אשת יוסף ואמם של מנשה ואפרים.
משמעות ומקור
אוסנת הוא הכתיב הישראלי המודרני של השם המקראי אָסְנַת, אשתו של יוסף. השם מצרי במקורו, ורוב החוקרים מפרשים אותו ״השייכת לנית״ — אלה מצרית. בישראל ההגייה התקבעה כ״אוסנת״ (לפי הקמץ הקטן שבמקרא), והשם היה נפוץ במיוחד בשנות השישים והשבעים.
הצורה המקראית. הקמץ שבאות א׳ הוא קמץ קטן לפי רוב המדקדקים, ולכן ההגייה המקובלת היא ״אוֹסְנַת״, ומכאן הכתיב המלא בו׳.
לפי פירוש מקובל בקרב חוקרי מצרים, החלק השני של השם קשור לנית, אלה מצרית קדומה. זה פירוש מחקרי ולא מסורת יהודית.
הקריאה המרכזית: אסנת היא אמם של מנשה ואפרים, ששני שבטים בישראל נקראו על שמם. בברכת הבנים ״ישימך אלוהים כאפרים וכמנשה״ השם שלה נוכח ברקע.
אסנת חיה בין שתי תרבויות — בת כהן מצרי ואשת יוסף העברי. יש הרואים בשם סמל לחיבור בין עולמות ולבית שמגדל זהות אחת מתוך שני מקורות.
אסנת מוזכרת במקרא שלוש פעמים בלבד, ובכל זאת נשאר שמה בזיכרון. השם מתאים למי שמחפשים שם מקראי שקט, לא שגור, עם סיפור עמוק.
כתיב והגייה
אוֹס · נַת — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
אוסנת ואסנת הם אותו שם בשני כתיבים. Asenath הוא הכתיב המקובל בתרגומי המקרא לאנגלית, ו־Osnat הוא התעתיק של ההגייה הישראלית.
בתעודות זהות בישראל מופיעים שני הכתיבים העבריים, אוסנת ואסנת.
קשר לתנ״ך
אסנת היא בתו של פוטי פרע כוהן און. פרעה נתן אותה לאישה ליוסף כשמינה אותו למשנה למלך, ובשנות השבע נולדו להם מנשה ואפרים. דרכם נכנסה אסנת לשושלת של שבטי ישראל.
הרגע שבו יוסף מקבל שם מצרי ואישה — תחילת חייו החדשים במצרים אחרי שנות הבור והכלא.
לידת מנשה ואפרים, שנולדו לאסנת וליוסף במצרים עוד לפני שנות הרעב.
פסוקים לשם אוסנת
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאוסנת — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ת.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אַךְ בַּחֲלָקוֹת תָּשִׁית לָמוֹ הִפַּלְתָּם לְמַשּׁוּאוֹת׃
אַשְׁרֵי שֹׁמְרֵי מִשְׁפָּט עֹשֵׂה צְדָקָה בְכָל־עֵת׃
אֵיךְ הָיוּ לְשַׁמָּה כְרָגַע סָפוּ תַמּוּ מִן־בַּלָּהוֹת׃
אִישׁ־בַּעַר לֹא יֵדָע וּכְסִיל לֹא־יָבִין אֶת־זֹאת׃
אֱלֹהִים צְבָאוֹת שׁוּב־נָא הַבֵּט מִשָּׁמַיִם וּרְאֵה וּפְקֹד גֶּפֶן זֹאת׃
אִישׁ לָשׁוֹן בַּל־יִכּוֹן בָּאָרֶץ אִישׁ־חָמָס רָע יְצוּדֶנּוּ לְמַדְחֵפֹת׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אוסנת
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ת, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 13 פסוקים כאלה.
אִסְרוּ הַסּוּסִים וַעֲלוּ הַפָּרָשִׁים וְהִתְיַצְּבוּ בְּכוֹבָעִים מִרְקוּ הָרְמָחִים לִבְשׁוּ הַסִּרְיֹנֹת׃
אֶת־הַכּוֹס וְאֶת־הַיַּנְשׁוּף וְהַתִּנְשָׁמֶת׃
אַל־תִּמְנַע מִנַּעַר מוּסָר כִּי־תַכֶּנּוּ בַשֵּׁבֶט לֹא יָמוּת׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אוסנת: המסורת המדרשית על מוצאה של אסנת, תפקידה כאם שני שבטים וכאם שבברכת הבנים, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
בתה של דינה
במדרש (פרקי דרבי אליעזר, פרק לח) מסופר שאסנת הייתה בתה של דינה בת יעקב, שהגיעה למצרים וגדלה בבית פוטיפרע. לפי המסורת הזאת, יוסף לא נשא אישה זרה אלא בת ממשפחתו, וכך השם נושא בתוכו סיפור של שיבה הביתה ושל משפחה שמתאחדת.
אם לשני שבטים
מנשה ואפרים זכו להיות שבטים בפני עצמם, ויעקב בירך דרכם את כל הדורות: ״בְּךָ יְבָרֵךְ יִשְׂרָאֵל לֵאמֹר יְשִׂמְךָ אֱלֹהִים כְּאֶפְרַיִם וְכִמְנַשֶּׁה״ (בראשית מח, כ). ברמז, השם אוסנת קשור לברכת הבנים שהורים אומרים בליל שבת — האם השקטה שמאחורי הברכה.
שירה שבשם
ערך השם אוסנת שווה לערך המילה ״בשירה״. אפשר לקרוא בכך ברכה לחיים של שירה ושל הודיה, גם בתוך מקום זר. אסנת גידלה את בניה בארץ שאינה ארצם, והם לא שכחו את זהותם; השירה היא הקול הפנימי שנשמר גם כשהסביבה משתנה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באוסנת היא פותחת את השם — אחדות ונקודת התחלה.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מאריכה את ההברה הראשונה ומשמרת את ההגייה ״אוֹ״.
בדרשת האותיות „סמ״ך עי״ן — סְמוֹךְ עֲנִיִּים”: תמיכה במי שזקוק לה. צורתה עגולה וסגורה. בספר יצירה היא כנגד חודש כסלו. ערכה 60. בשם היא לב המילה, האות שמקיפה ומגינה.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא פותחת את ההברה השנייה, ״נַת״.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא חותמת את המילה כאות האחרונה של האלף־בית.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
במדרש אסנת היא בתה של דינה בת יעקב, שגדלה בבית פוטיפרע במצרים ונישאה ליוסף, בן משפחתה.
דרך בניה נכנסה אסנת לברכת יעקב, וממנה לברכת הבנים שמברכים בה ילדים בכל ליל שבת עד היום.
השם שווה בגימטריה ל״בשירה״ — ברכה להודיה ולשמחה, ולקול פנימי שנשמר גם הרחק מן הבית.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אוסנת הוא 517, בדיוק כמו המילה ״בשירה״. השירה היא אחד הביטויים העמוקים של שמחה והודיה במקרא, משירת הים ועד מזמורי תהלים. בכתיב המקראי, אסנת, הערך הוא 511.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק לשם. המילה ״שירה״ מופיעה בפתיחת שירת הים: ״אָז יָשִׁיר מֹשֶׁה... אֶת־הַשִּׁירָה הַזֹּאת״ (שמות טו, א).
הכתיב המקראי בלי ו׳. ההפרש בין שני הכתיבים הוא 6, ערכה של הו׳ שנוספה כדי לשקף את ההגייה ״אוֹ״.
לחיות בשירה
אפשר לקרוא בשוויון הזה ברכה לחיים שיש בהם שמחה והודיה, ולהבחנה בטוב גם ברגעים הקטנים. שירה אינה רק מילים יפות אלא דרך להסתכל על העולם.
שירה במקום זר
אסנת חיה במצרים, ובכל זאת ילדיה נעשו לשבטים בישראל. השירה שבשם מזכירה שאפשר לשמור על קול פנימי גם רחוק מן הבית, ולהעביר אותו לדור הבא.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אוסנת
- א1
- ו6
- ס60
- נ50
- ת400
- צמצום: 5 + 1 + 7 = 13
- צמצום: 1 + 3 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 517
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (517) ← 5 + 1 + 7 = 13 ← 1 + 3 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 35 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 276 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | 5 |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | 7 |
| 2019 | 5 |
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | 5 |
| 2015 | 10 |
| 2014 | 6 |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | 5 |
| 2010 | 7 |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 6 |
| 2006 | 6 |
| 2005 | 12 |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | 9 |
| 2002 | 11 |
| 2001 | 7 |
| 2000 | 12 |
| 1999 | 8 |
| 1998 | 13 |
| 1997 | 17 |
| 1996 | 16 |
| 1995 | 15 |
| 1994 | 22 |
| 1993 | 25 |
| 1992 | 24 |
| 1991 | 21 |
| 1990 | 30 |
| 1989 | 34 |
| 1988 | 25 |
| 1987 | 34 |
| 1986 | 34 |
| 1985 | 60 |
| 1984 | 31 |
| 1983 | 28 |
| 1982 | 39 |
| 1981 | 42 |
| 1980 | 54 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
בת יעקב, שלפי המדרש הייתה אמה של אסנת.
שם עברי קצר בן שתי הברות שמסתיים ב״־נת״, נפוץ באותו דור כמו אוסנת.
אסנת היא אותו שם בכתיב אחר; שאר השמות נפרדים, וקרובים לאוסנת בסיפור או בצליל.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אוסנת?
האם אוסנת הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין אוסנת לאסנת?
מה הגימטריה של השם אוסנת?
איזה פסוק מתאים לשם אוסנת?
[1] תנ״ך: בראשית מא, מה · מא, נ · מח, כ · שמות טו, א · תהלים קו, ג · משלי ג, כז [2] פרקי דרבי אליעזר, פרק לח [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.