מָעוֹז
שם עברי שמשמעו ״מבצר, מקום מחסה״, כבפסוק ״ה׳ מעוז חיי ממי אפחד״ (תהלים כז, א) ובפיוט ״מעוז צור ישועתי״.
משמעות ומקור
מעוז הוא שם עברי שפירושו מבצר, מקום חזק שאפשר למצוא בו מחסה. במקרא המילה מתארת לרוב את האל עצמו כמקום מבטחים, ובמסורת היהודית היא מוכרת במיוחד מן הפיוט ״מעוז צור ישועתי״ שמושר בחנוכה. השם נעשה נפוץ בישראל בעשורים האחרונים, כחלק מן הבחירה בשמות עבריים קצרים שמבטאים כוח ויציבות.
שם עצם במשקל ״מָקוֹם״ ו״מָנוֹס״ — מקום שאליו פונים. יש המפרשים אותו מן השורש ע־ו־ז, ״למצוא מחסה״, ויש המקשרים אותו לשורש ע־ז־ז, ״עוז, חוזק״. שתי המשמעויות מתלכדות בשם: מקום חזק שמגן.
המילה הקרובה, שפירושה כוח וחוזק — כמו ״ה׳ עֹז לְעַמּוֹ יִתֵּן״. בשם מעוז הכוח הזה אינו כוח של התקפה אלא כוח שמחסה ומגן.
הקריאה המוכרת באה מתהלים כז: ״ה׳ מָעוֹז־חַיַּי מִמִּי אֶפְחָד״. השם מבטא ביטחון פנימי — הידיעה שיש מקום יציב שאפשר להישען עליו גם כשהעולם סוער.
ישעיהו מתאר ״מָעוֹז לַדָּל מָעוֹז לָאֶבְיוֹן בַּצַּר־לוֹ״. לפי הקריאה הזאת השם אינו רק בקשה לקבל הגנה אלא גם ייעוד: להיות בעצמך מקום מבטחים עבור מי שחלש ממך.
בבתים רבים השם קשור לפיוט ״מעוז צור ישועתי״, שמושר אחרי הדלקת הנרות. כך הוא נושא גם את זיכרון הנס, ואת התחושה שאור קטן יכול לעמוד מול חושך גדול.
כתיב והגייה
מָ · עוֹז — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
מָעוֹז נכתב בעי״ן ובו״ו. אין לבלבל עם השם עוז, שהוא שם קצר אחר מאותה משפחת משמעות.
בלטינית Maoz הוא הכתיב הנפוץ; הגרש ב־Ma'oz מסמן את העי״ן ומפריד בין שתי ההברות.
קשר לתנ״ך
מעוז אינו שם של דמות מקראית, אבל המילה עצמה חוזרת פעמים רבות בתנ״ך, בעיקר בספרי השירה והנבואה. ברוב המקומות היא מתארת את האל כמבצר וכמקום מחסה, ולא מבצר של אבן. מכאן שהקשר של השם למקרא הוא לשוני ואמוני.
הפסוק המזוהה ביותר עם השם. דוד מתאר את האל כמבצר חייו, ומתוך כך הוא משתחרר מפחד.
ישעיהו מתאר את המעוז כמגן על החלשים — מחסה מן הזרם וצל מן החום.
פסוקים לשם מעוז
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למעוז — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ז.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מִזְמוֹר לְדָוִד הָבוּ לַה׳ בְּנֵי אֵלִים הָבוּ לַה׳ כָּבוֹד וָעֹז׃
מֶה־עָזַרְתָּ לְלֹא־כֹחַ הוֹשַׁעְתָּ זְרוֹעַ לֹא־עֹז׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מעוז
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ז, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצא פסוק אחד כזה.
מֶה־עָזַרְתָּ לְלֹא־כֹחַ הוֹשַׁעְתָּ זְרוֹעַ לֹא־עֹז׃
השם מעוז מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 60 מופעים: 35 ברצף אותיות ו־25 בדילוג קבוע.
שִׁמְעוּ־זֹאת בֵּית־יַעֲקֹב הַנִּקְרָאִים בְּשֵׁם יִשְׂרָאֵל וּמִמֵּי יְהוּדָה יָצָאוּ הַנִּשְׁבָּעִים בְּשֵׁם ה׳ וּבֵאלֹהֵי יִשְׂרָאֵל יַזְכִּירוּ לֹא בֶאֱמֶת וְלֹא בִצְדָקָה׃
קִרְבוּ אֵלַי שִׁמְעוּ־זֹאת לֹא מֵרֹאשׁ בַּסֵּתֶר דִּבַּרְתִּי מֵעֵת הֱיוֹתָהּ שָׁם אָנִי וְעַתָּה אֲדֹנָי ה׳ שְׁלָחַנִי וְרוּחוֹ׃
שִׁמְעוּ־זֹאת הַכֹּהֲנִים וְהַקְשִׁיבוּ בֵּית יִשְׂרָאֵל וּבֵית הַמֶּלֶךְ הַאֲזִינוּ כִּי לָכֶם הַמִּשְׁפָּט כִּי־פַח הֱיִיתֶם לְמִצְפָּה וְרֶשֶׁת פְּרוּשָׂה עַל־תָּבוֹר׃
בּוֹשִׁי צִידוֹן כִּי־אָמַר יָם מָעוֹז הַיָּם לֵאמֹר לֹא־חַלְתִּי וְלֹא־יָלַדְתִּי וְלֹא גִדַּלְתִּי בַּחוּרִים רוֹמַמְתִּי בְתוּלוֹת׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מעוז דרך מזמור כז שבתהלים, דרך הפיוט ״מעוז צור״ של חנוכה, ודרך אותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
מעוז שבתוך הנפש
בתהלים כז האל נקרא ״אוֹרִי וְיִשְׁעִי״ ומיד אחר כך ״מָעוֹז־חַיַּי״. ברמז, האור בא לפני המבצר: קודם כול בהירות, ורק אחריה חוזק. אפשר לקרוא בשם מעוז הזמנה לבנות יציבות פנימית שאינה נשענת על חומות, אלא על ראייה ברורה של מה שחשוב.
פיוט שמבצר את הזיכרון
הפיוט ״מעוז צור ישועתי״ פותח במילה הזאת ועובר על גלויות וגאולות בתולדות העם. המילה הראשונה בשיר היא נקודת המשען שממנה אפשר לספר גם על הקשיים. באותה דרך, השם מעוז מזכיר שהזהות נבנית מזיכרון משותף, ושמי שיש לו נקודת משען יכול להביט גם בקושי בלי לפחד ממנו.
כוח שמגן ולא תוקף
בכל הופעותיו של המעוז במקרא הוא מגן: מחסה לדל, מבטח ביום צרה. אפשר לקרוא בשם קריאה לכוח מסוג מסוים — כוח שעומד לצד החלש, ומשמש מקום מנוחה לאחרים. חומה טובה אינה נמדדת בגובהה אלא במספר האנשים שמוצאים מאחוריה שקט.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במעוז היא פותחת את השם — פתיחה רחבה ויציבה כמו בסיס של מבצר.
שם האות הוא „עין”. בדרשת האותיות היא „עניים” שבצירוף „סמוך עניים”, ובספר יצירה היא כנגד חודש טבת. ערכה 70. בשם היא האות השנייה, ועמה מתחיל ״עוז״ — הכוח שבלב השם.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין ע׳ לז׳ ויוצרת את ״עוז״, וצורתה הישרה כעמוד שמחזיק את המבנה.
בדרשת האותיות ז׳ פותחת את שרשרת הברכה: „זן אותך, וחן אותך, ומטיב לך”. בספר יצירה היא כנגד חודש סיון וחוש ההליכה. ערכה 7. בשם היא חותמת — כמו כלי שמגן על השלם שנבנה לפניה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
המזמור שנאמר בבתי כנסת רבים בימי אלול ובחגי תשרי פותח במילה של השם ובשחרור מפחד.
הנביא קושר את המעוז לדל ולאביון — כוח שאינו נשמר לעצמו, אלא מכוון אל מי שזקוק לו בשעת צרה.
ברמז, השם מחבר בין אור הנרות של חנוכה לבין חומה מגינה: גם להבה קטנה היא מעוז, כשהיא דולקת בעקביות.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מעוז שווה לערך המילה ״עֹנֶג״, כמו בפסוק ״וְקָרָאתָ לַשַּׁבָּת עֹנֶג״ (ישעיהו נח, יג). קריאה זו מחברת בין חוזק לבין עונג: מי שיש לו מקום יציב יכול גם לנוח וליהנות.
שווה בגימטריה
המילה שבה ישעיהו מתאר את השבת. מבצר ומנוחה באותו ערך — ביטחון שמאפשר שמחה.
החלק ״עז״ שבתוך השם שווה 77. יחד עם מ׳ (40) וו׳ (6) הוא נבנה למעוז שלם.
מן החומה אל השבת
מעוז ועונג שווים זה לזה. הקריאה הזאת רואה בשם ברכה לחיים שבהם החוזק אינו מטרה בפני עצמה, אלא תנאי למנוחה, לשמחה ולזמן איכות עם הקרובים.
עוז שנפתח לעולם
בלב השם עומד ״עז״, ומסביבו אותיות שהופכות אותו למקום. הכוח אינו נשאר אצל בעליו — הוא נעשה מבנה שאחרים יכולים להיכנס אליו.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מעוז
- מ40
- ע70
- ו6
- ז7
- צמצום: 1 + 2 + 3 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 123
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (123) ← 1 + 2 + 3 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 39 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 268 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 394 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 32 |
| 2023 | 25 |
| 2022 | 19 |
| 2021 | 18 |
| 2020 | 23 |
| 2019 | 23 |
| 2018 | 32 |
| 2017 | 33 |
| 2016 | 28 |
| 2015 | 18 |
| 2014 | 25 |
| 2013 | 19 |
| 2012 | 24 |
| 2011 | 18 |
| 2010 | 20 |
| 2009 | 20 |
| 2008 | 18 |
| 2007 | 21 |
| 2006 | 18 |
| 2005 | 15 |
| 2004 | 16 |
| 2003 | 19 |
| 2002 | 31 |
| 2001 | 9 |
| 2000 | 22 |
| 1999 | 11 |
| 1998 | 16 |
| 1997 | 15 |
| 1996 | 11 |
| 1995 | 9 |
| 1994 | 11 |
| 1993 | 15 |
| 1992 | 13 |
| 1991 | 10 |
| 1990 | 13 |
| 1989 | 18 |
| 1988 | 25 |
| 1987 | 20 |
| 1986 | 15 |
| 1985 | 14 |
| 1984 | 21 |
| 1983 | 13 |
| 1982 | 18 |
| 1981 | 14 |
| 1980 | 10 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
סלע, ובהשאלה האל כמקור יציבות. צמוד למעוז בפיוט ״מעוז צור ישועתי״.
שם מקראי שפירושו חזק, קבוע ויציב — קרוב למעוז בעולם המשמעות.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של מעוז: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו במשמעות או בצירוף מוכר.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מעוז?
האם מעוז הוא שם מקראי?
מה הקשר בין השם מעוז לחנוכה?
מה הגימטריה של השם מעוז?
איזה פסוק מתאים לשם מעוז?
[1] תנ״ך [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.