מֵיטַל
שם עברי מודרני המורכב מהמילים ״מי״ ו״טל״ — מי הטל, מים של טל, סמל לרעננות ולברכה.
כתיבים נוספים: מייטל
משמעות ומקור
מיטל הוא שם עברי מודרני שנוצר בישראל במאה העשרים, מצירוף של שתי מילים: ״מֵי״, צורת הסמיכות של ״מים״, ו״טַל״. יחד הם אומרים ״מי טל״ — הטיפות שמופיעות על העשב בבוקר. השם מזכיר את הצירוף המקראי ״מִטַּל הַשָּׁמַיִם״ (בראשית כז, כח) שבברכת יצחק ליעקב, ואת התמונה ״אֶהְיֶה כַטַּל לְיִשְׂרָאֵל״ (הושע יד, ו). הוא שייך למשפחה של שמות עבריים חדשים שנלקחו מן הטבע ומן הנוף של הארץ.
צורת הסמיכות של ״מַיִם״, כמו ב״מֵי מְנוּחוֹת״ (תהלים כג, ב). בשם היא מתארת את החומר שממנו עשוי הטל: מים שקטים ומעטים, שמגיעים בלי גשם.
הלחות שמתעבה בלילה ומופיעה בבוקר על הצמחים. בארץ ישראל, שבה הקיץ יבש, הטל הוא מקור חיים לצמחים, ובמקרא הוא סמל קבוע לברכה ולרוך.
הטל אינו יורד ברעש כמו גשם, אלא מופיע בשקט בלילה. בקריאה הזאת השם מבטא ברכה עדינה, שמגיעה בלי שמבקשים אותה ומשאירה אחריה רעננות. זו תמונה של נוכחות טובה שאינה צריכה להכריז על עצמה.
בשירת האזינו אומר משה ״תִּזַּל כַּטַּל אִמְרָתִי״ (דברים לב, ב). המילים שלו יורדות על השומעים כמו טל, לאט ובעדינות. מכאן קריאה שנייה של השם: דיבור רך שמרענן את מי ששומע אותו.
בהושע הטל הוא מה שגורם לישראל לפרוח ״כַּשּׁוֹשַׁנָּה״ (הושע יד, ו). אפשר לקרוא בשם מיטל תקווה לצמיחה — לילדה שתפרח ותכה שורשים, כמו צמח שקיבל את הטל בכל בוקר.
כתיב והגייה
מֵי · טַל — 2 הברות, מלרע
מיטל ומטל נשמעים כמעט אותו דבר, אבל ״מִטַּל״ במקרא פירושו ״מן הטל״, ואילו השם מיטל, ביו״ד, פירושו ״מי טל״. אביטל ומיטל חולקים את הסיום ״טל״, אבל הם שמות נפרדים.
הכתיב המקובל הוא ביו״ד, מיטל, כדי לשמור על הצליל ״מֵי״. בתעתיק לטיני Meital הוא הנפוץ, ו־Meytal או Maytal מבטאים טוב יותר את ההגייה למי שאינו דובר עברית.
קשר לתנ״ך
מיטל אינו מופיע במקרא, ואין במקרא אישה או איש בשם הזה. הקשר הוא רעיוני: המילה ״טַל״ היא מסמלי הברכה המרכזיים במקרא, והצירוף ״מִטַּל הַשָּׁמַיִם״, שנשמע כמעט כמו השם, מופיע בברכה שבירך יצחק את יעקב. הנביא הושע מתאר את ה׳ כטל לישראל, ומשה משווה את דבריו לטל. כך השם המודרני נשען על רשת של תמונות מקראיות.
בברכת יצחק ליעקב הטל הוא הברכה הראשונה, לפני הדגן והתירוש. הצירוף ״מטל״ נשמע כמעט כמו השם מיטל.
בנבואת הנחמה של הושע ה׳ עצמו הוא הטל, שגורם לעם לפרוח כשושנה ולהכות שורשים עמוקים כמו עצי הלבנון.
פסוקים לשם מיטל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למיטל — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל׃
מַלְכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן וּנְוַת בַּיִת תְּחַלֵּק שָׁלָל׃
מְלָשְׁנִי בַסֵּתֶר רֵעֵהוּ אוֹתוֹ אַצְמִית גְּבַהּ־עֵינַיִם וּרְחַב לֵבָב אֹתוֹ לֹא אוּכָל׃
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב ה׳ שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל׃
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשֻׁעוֹת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב אֱלֹהִים שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל׃
מוֹלִיךְ יוֹעֲצִים שׁוֹלָל וְשֹׁפְטִים יְהוֹלֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מיטל
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 7 פסוקים כאלה.
מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל׃
מִן־הַיּוֹם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶת־עַמִּי אֶת־יִשְׂרָאֵל מִמִּצְרַיִם לֹא־בָחַרְתִּי בְעִיר מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לִבְנוֹת בַּיִת לִהְיוֹת שְׁמִי שָׁם וָאֶבְחַר בְּדָוִד לִהְיוֹת עַל־עַמִּי יִשְׂרָאֵל׃
מִן־הַיּוֹם אֲשֶׁר הוֹצֵאתִי אֶת־עַמִּי מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם לֹא־בָחַרְתִּי בְעִיר מִכֹּל שִׁבְטֵי יִשְׂרָאֵל לִבְנוֹת בַּיִת לִהְיוֹת שְׁמִי שָׁם וְלֹא־בָחַרְתִּי בְאִישׁ לִהְיוֹת נָגִיד עַל־עַמִּי יִשְׂרָאֵל׃
השם מיטל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 41 מופעים, כולם בדילוג קבוע.
רְבָה אִילָנָא וּתְקִף וְרוּמֵהּ יִמְטֵא לִשְׁמַיָּא וַחֲזוֹתֵהּ לְסוֹף כָּל־אַרְעָא׃
אִילָנָא דִּי חֲזַיְתָ דִּי רְבָה וּתְקִף וְרוּמֵהּ יִמְטֵא לִשְׁמַיָּא וַחֲזוֹתֵהּ לְכָל־אַרְעָא׃
וַיְהִי בְּבֹא דָוִד וַאֲנָשָׁיו צִקְלַג בַּיּוֹם הַשְּׁלִישִׁי וַעֲמָלֵקִי פָשְׁטוּ אֶל־נֶגֶב וְאֶל־צִקְלַג וַיַּכּוּ אֶת־צִקְלַג וַיִּשְׂרְפוּ אֹתָהּ בָּאֵשׁ׃
קָרוֹב צִדְקִי יָצָא יִשְׁעִי וּזְרֹעַי עַמִּים יִשְׁפֹּטוּ אֵלַי אִיִּים יְקַוּוּ וְאֶל־זְרֹעִי יְיַחֵלוּן׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מיטל: הטל שאינו נעצר לעולם, טל התחייה שבנבואת ישעיהו, טל החרמון שבתהלים, והמים כסמל לחסד שיורד מלמעלה.
הטל שאינו נעצר
בתלמוד (תענית ג, א) נאמר שהטל והרוחות אינם נעצרים לעולם, ולכן אין חובה לבקש עליהם כמו על הגשם. גשם תלוי בזכויות ובתפילה, והטל ניתן תמיד. בעיני האתר זו קריאה יפה לשם מיטל: ברכה שאינה צריכה להרוויח, אהבה של הורים שמגיעה בכל בוקר בלי תנאים.
טל של תחייה
ישעיהו מנבא ״כִּי טַל אוֹרֹת טַלֶּךָ״ (ישעיהו כו, יט), ובתלמוד (שבת פח, ב) מסופר על ״טל שעתיד הקב״ה להחיות בו מתים״. הטל נעשה כאן סמל לכוח שמחזיר חיים. הקישור לשם הוא שלנו: מיטל נושאת בשמה את התקווה להתחדשות, את היכולת לקום אחרי לילה ארוך.
כטל חרמון
בתהלים קלג, ג נאמר על אחים שיושבים יחד שזה ״כְּטַל־חֶרְמוֹן שֶׁיֹּרֵד עַל־הַרְרֵי צִיּוֹן״. הטל מתואר שם כאחדות שיורדת מן ההר אל העם. אפשר לקרוא בשם מיטל ברכה לשלום בית, לאחים ולאחיות שחיים יחד בחיבה, כמו טל שמשקה את כל ההרים בלי להבחין ביניהם.
מים שמגיעים מלמעלה
במסורת המים הם סמל לחסד, משום שהם יורדים תמיד ממקום גבוה למקום נמוך. הטל הוא המים העדינים ביותר, שמגיעים גם למקום שבו אין גשם. ברמז, השם מיטל מבטא חסד שמחפש דווקא את המקומות היבשים, ומגיע אל מי שזקוק לו בשקט ובלי לבקש תודה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במיטל היא פותחת את השם, ובספר יצירה היא אם המים — ובשם היא פותחת את המילה ״מי״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״מי״ — האות הקטנה, כמו טיפת טל אחת.
בדרשת האותיות ט׳ היא „ומטיב לך” — האות של הטוב, ובה נפתחת המילה „טוב”. בספר יצירה היא כנגד חודש אב וחוש השמיעה. ערכה 9. בשם היא פותחת את ״טל״ — האות של הטוב, שממנה מתחילה הברכה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא החותמת של ״טל״, האות הגבוהה שמתנשאת למעלה, אל השמיים שמהם יורד הטל.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
לפי התלמוד הטל והרוחות אינם נעצרים, ולכן אין חובה לבקש עליהם. ברכה שניתנת תמיד, בלי תנאי.
התלמוד מזכיר טל שעתיד הקב״ה להחיות בו מתים. הטל הוא כאן סמל לכוח שמחזיר חיים ומחדש.
אחים שיושבים יחד משולים לטל החרמון שיורד על הרי ציון. השם מזכיר את הברכה של אחדות במשפחה.
מים יורדים ממקום גבוה לנמוך, והטל מגיע גם למקום יבש. אפשר לקרוא בשם חסד שמחפש את מי שזקוק לו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם מיטל הוא 89, כמו המילה ״מְחוֹלָה״, ריקוד של שמחה. אותו ערך יש גם ל״פָּדָה״, לשון גאולה והצלה, ול״יָדְעָה״, לשון ידיעה והכרה. שלוש המילים מצטרפות לתמונה של הטל: שמחה שבאה בבוקר, הצלה של הצמח מן היובש וידיעה שקטה שהטוב יגיע.
שווה בגימטריה
ריקוד ושמחה, כמו ״הָפַכְתָּ מִסְפְּדִי לְמָחוֹל לִי״ (תהלים ל, יב). רמז לשמחה של בוקר רענן אחרי לילה.
״פְּדוּת שָׁלַח לְעַמּוֹ״ (תהלים קיא, ט). הטל מציל את הצמח בקיץ היבש, והשוויון מזכיר הצלה שבאה בשקט.
ידיעה והכרה. רמז לידיעה הפנימית שהטוב יגיע, כמו שהטל מגיע בכל בוקר גם בלי עננים.
ריקוד של בוקר
השוויון למחולה מוסיף לשם צד שמח ותנועתי. הטל עצמו שקט, אבל מה שהוא מעורר — צמיחה ופריחה — הוא כמו ריקוד של הטבע. בעיני האתר השם מחבר בין רוך לבין שמחת חיים.
הצלה שקטה
פדה וידעה מתארות יחד הצלה שאינה דרמטית: ידיעה פנימית שיש מי שדואג, והצלה שמגיעה לפני שמבקשים. אפשר לקרוא בכך את הדרך שבה הטל פועל, ואת הדרך שבה אדם טוב יכול לפעול בעולם.
שמונים ותשע
המספר 89 קרוב מאוד ל־90, ערכה של האות צ׳, ונשאר צעד אחד לפניה. ברמז, אפשר לראות בכך את הטל שמגיע רגע לפני הזריחה, כשהלילה עוד לא נגמר אבל הבוקר כבר קרוב.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מיטל
- מ40
- י10
- ט9
- ל30
- צמצום: 8 + 9 = 17
- צמצום: 1 + 7 = 8
- 8 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 8 — בפרשנות הנומרולוגית
שמונה הוא המספר שמעל הטבע — ברית המילה ביום השמיני ושמונת ימי חנוכה. הוא מזוהה עם כוח, הנהגה והגשמה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 89
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (89) ← 8 + 9 = 17 ← 1 + 7 = 8.
8 — מעבר לטבע
שבעה ימים הם מחזור הטבע, והשמיני הוא מה שמעבר לו: ברית המילה ביום השמיני, „ויהי ביום השמיני” של חנוכת המשכן (ויקרא ט, א) ושמונת ימי חנוכה. במסורת 8 מסמל כוח שמתעלה מעל הרגיל.
8 במקרא ובמסורת
שמונה בגדים לכהן הגדול ושמונה ימי חג הסוכות עם שמיני עצרת. במסורת המספר מסמן חגיגה של שלמות שהושגה, ותחילתו של מחזור חדש ברמה גבוהה יותר מקודמו, שנבנה על מה שכבר הושג.
הדרך של 8
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 8 מתוארים כמנהיגים מעשיים: מי שהופכים חזון לתוצאה, אחראים על אנשים ועל משאבים ויודעים להתמודד עם קושי. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לאזן בין הישגים לחסד.
• שאפתנות
• כושר ארגון
• עוצמה
• אחריות
• מגשים יעדים
• מנהל משאבים בתבונה
• עומד בלחץ
• נטייה לעבוד יותר מדי
• קושי לשחרר שליטה
• מדידה של הצלחה רק בתוצאות
• ניהול ועסקים
• משפט וכלכלה
• הנדסה
• ציבור ומדיניות
• רפואה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 30 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 567 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 76 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 6 |
| 2023 | 12 |
| 2022 | 9 |
| 2021 | 13 |
| 2020 | 16 |
| 2019 | 13 |
| 2018 | 22 |
| 2017 | 27 |
| 2016 | 29 |
| 2015 | 30 |
| 2014 | 24 |
| 2013 | 32 |
| 2012 | 31 |
| 2011 | 37 |
| 2010 | 51 |
| 2009 | 52 |
| 2008 | 54 |
| 2007 | 56 |
| 2006 | 72 |
| 2005 | 71 |
| 2004 | 68 |
| 2003 | 74 |
| 2002 | 83 |
| 2001 | 88 |
| 2000 | 76 |
| 1999 | 81 |
| 1998 | 104 |
| 1997 | 96 |
| 1996 | 113 |
| 1995 | 122 |
| 1994 | 149 |
| 1993 | 150 |
| 1992 | 152 |
| 1991 | 177 |
| 1990 | 226 |
| 1989 | 233 |
| 1988 | 275 |
| 1987 | 310 |
| 1986 | 392 |
| 1985 | 485 |
| 1984 | 617 |
| 1983 | 667 |
| 1982 | 699 |
| 1981 | 825 |
| 1980 | 954 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם מיטל, בכתיב הזה, מעולם הבידור והזמר בישראל. השם צעיר יחסית, ולכן נושאותיו המוכרות הן בנות דורנו.
שמות קרובים
השם הקצר שממנו נבנה מיטל. טל לבדו הוא המילה המקראית עצמה, בלי התוספת ״מי״.
שם מקראי שמשמעו ״אבי טל״. אביטל הייתה מנשות דוד (שמואל ב׳ ג, ד). אותו סיום, ושם עתיק בהרבה.
שם עברי מודרני שמשמעו ״טל של ה׳״. גם הוא נבנה סביב המילה טל, עם חתימה בשם ה׳.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של מיטל. טל, טליה ואביטל הם שמות נפרדים שחולקים את המילה טל; השאר קרובים בעולם הדימויים של מים וטבע.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מיטל?
האם מיטל מופיע במקרא?
איך כותבים מיטל באנגלית?
מה הסמליות של הטל במסורת?
מה הגימטריה של השם מיטל?
איזה פסוק מתאים לשם מיטל?
[1] תנ״ך: בראשית כז, כח · דברים לב, ב · הושע יד, ו · ישעיהו כו, יט · תהלים כג, ב · ל, יב · קיא, ט · קלג, ג · קמז, יט · שיר השירים ג, ו · מלכים א׳ ח, טז · שמואל ב׳ ג, ד [2] תלמוד בבלי: תענית ג, א · שבת פח, ב · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה [4] הלמ״ס, שמות שניתנו לנולדים
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.