מִיאֵל
שם חדש שנפוץ מאוד בישראל בשנים האחרונות; בעברית הוא מתפרש כ״מי אל״, ובספרדית ובצרפתית המילה miel פירושה דבש.
כתיבים נוספים: מייאל
משמעות ומקור
מיאל הוא שם ישראלי חדש, שעלה מאוד בשנות האלפיים. בעברית הוא נקרא כצירוף ״מִי אֵל״ — שאלה של פליאה שמופיעה במקרא, כמו בשם מיכאל (״מי כאל״). בצרפתית ובספרדית miel פירושו דבש, ולכן השם נשמע מתוק ונעים גם לאוזן שאינה עברית. השם אינו מופיע בתנ״ך כשם של אדם.
מילת שאלה. בשמות כמו מיכאל ומיכה היא פותחת שאלה רטורית: מי דומה לה׳?
אחד משמות האל במקרא, ורכיב נפוץ בשמות עבריים: אליאור, אליה, אריאל.
״מִי־אֵל כָּמוֹךָ״ (מיכה ז, יח) אינה שאלה שמחפשת תשובה אלא קריאת התפעלות. השם מיאל נושא את התחושה הזאת — להתפלא, לא לקבל את העולם כמובן מאליו.
הצליל miel, דבש, מוסיף רובד רך. רבים בוחרים בשם בזכות החיבור בין משמעות עברית אמונית לבין צליל בין־לאומי מתוק.
מיאל קרוב מאוד למיכאל, בלי הכ׳. הורים שאוהבים את משמעות מיכאל ומחפשים שם לבת, קליל ועכשווי, מוצאים בו פתרון.
כתיב והגייה
מִי · אֵל — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
מיאל אינו מיכאל ואינו מאיה; הוא שם נפרד, אף שהוא קרוב לשניהם בצליל.
בספרדית miel נהגה מְיֶל בהברה אחת; בעברית השם נהגה בשתי הברות, מִי־אֵל.
קשר לתנ״ך
מיאל אינו שם מקראי, אבל הצירוף ״מִי אֵל״ מופיע במקרא כקריאת פליאה כלפי ה׳, ובשירת הים שאלה דומה: ״מִי־כָמֹכָה בָּאֵלִם״. הקשר הוא רעיוני ולשוני, לא דמות.
מיכה מסיים את ספרו בפליאה על ה׳ שסולח ואוהב חסד. זו הופעה מדויקת של הצירוף ״מי אל״.
בשירת הים בני ישראל שואלים שאלה דומה אחרי קריעת ים סוף — שמחה ופליאה גדולה.
פסוקים לשם מיאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. למיאל — פסוקים שמתחילים ב־מ ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
מַגִּיד דְּבָרָיו לְיַעֲקֹב חֻקָּיו וּמִשְׁפָּטָיו לְיִשְׂרָאֵל׃
מַלְכֵי צְבָאוֹת יִדֹּדוּן יִדֹּדוּן וּנְוַת בַּיִת תְּחַלֵּק שָׁלָל׃
מְלָשְׁנִי בַסֵּתֶר רֵעֵהוּ אוֹתוֹ אַצְמִית גְּבַהּ־עֵינַיִם וּרְחַב לֵבָב אֹתוֹ לֹא אוּכָל׃
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשׁוּעַת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב ה׳ שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל׃
מִי יִתֵּן מִצִּיּוֹן יְשֻׁעוֹת יִשְׂרָאֵל בְּשׁוּב אֱלֹהִים שְׁבוּת עַמּוֹ יָגֵל יַעֲקֹב יִשְׂמַח יִשְׂרָאֵל׃
מוֹלִיךְ יוֹעֲצִים שׁוֹלָל וְשֹׁפְטִים יְהוֹלֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם מיאל
פסוקים שמתחילים באות מ ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 25 פסוקים כאלה. ב־7 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
מִי־יָצַר אֵל וּפֶסֶל נָסָךְ לְבִלְתִּי הוֹעִיל׃
מֵקִים מֵעָפָר דָּל מֵאַשְׁפֹּת יָרִים אֶבְיוֹן לְהוֹשִׁיב עִם־נְדִיבִים וְכִסֵּא כָבוֹד יַנְחִלֵם כִּי לַה׳ מְצֻקֵי אֶרֶץ וַיָּשֶׁת עֲלֵיהֶם תֵּבֵל׃
מִבְּכִי יַעְזֵר אֶבְכֶּה־לָּךְ הַגֶּפֶן שִׂבְמָה נְטִישֹׁתַיִךְ עָבְרוּ יָם עַד יָם יַעְזֵר נָגָעוּ עַל־קֵיצֵךְ וְעַל־בְּצִירֵךְ שֹׁדֵד נָפָל׃
השם מיאל מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 649 מופעים: 44 ברצף אותיות ו־605 בדילוג קבוע.
מִבְּכִי יַעְזֵר אֶבְכֶּה־לָּךְ הַגֶּפֶן שִׂבְמָה נְטִישֹׁתַיִךְ עָבְרוּ יָם עַד יָם יַעְזֵר נָגָעוּ עַל־קֵיצֵךְ וְעַל־בְּצִירֵךְ שֹׁדֵד נָפָל׃
וַיְצַו אֶת־הָרִאשׁוֹן לֵאמֹר כִּי יִפְגָּשְׁךָ עֵשָׂו אָחִי וִשְׁאֵלְךָ לֵאמֹר לְמִי־אַתָּה וְאָנָה תֵלֵךְ וּלְמִי אֵלֶּה לְפָנֶיךָ׃
וַיִּשָּׂא אֶת־עֵינָיו וַיַּרְא אֶת־הַנָּשִׁים וְאֶת־הַיְלָדִים וַיֹּאמֶר מִי־אֵלֶּה לָּךְ וַיֹּאמַר הַיְלָדִים אֲשֶׁר־חָנַן אֱלֹהִים אֶת־עַבְדֶּךָ׃
וַיַּרְא יִשְׂרָאֵל אֶת־בְּנֵי יוֹסֵף וַיֹּאמֶר מִי־אֵלֶּה׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם מיאל דרך הפסוק ״מי אל כמוך״ שבסוף ספר מיכה, דרך ספר תומר דבורה של ר׳ משה קורדובירו, ודרך המילה ״מי״ שפותחת את השם.
מי אל כמוך
הפסוקים האחרונים בספר מיכה (ז, יח עד כ) נאמרים בתשליך ובהפטרת שבת שובה. הם מתארים אל שנושא עוון, עובר על פשע ו״חָפֵץ חֶסֶד״. השם מיאל פותח באותן שתי מילים, וכך מזכיר — ברמז — את הסליחה, את החסד ואת האפשרות להתחיל מחדש.
להידמות למידות
ר׳ משה קורדובירו בספרו תומר דבורה (פרק א) בונה על פסוקים אלו דרך חיים: כמו שה׳ סובל ונושא, כך האדם צריך לסבול ולסלוח. אפשר לקרוא בשם מיאל הזמנה להפוך את השאלה ״מי אל כמוך״ לשאיפה — להיות סבלנית ונדיבה.
שאלה כפתח
השם נפתח ב״מי״, מילת שאלה. בקריאה רוחנית, שם שמתחיל בשאלה מעודד סקרנות וענווה: לא לדעת הכול מראש, להשאיר מקום לפליאה, ולהקשיב לתשובה לפני שממהרים לקבוע. השאלה היא תחילתה של כל חכמה, וזו ברכה טובה לילדה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. במיאל היא פותחת את השם — מים וחכמה כנקודת מוצא.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את המילה ״מי״, שאלה קטנה ופתוחה.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את המילה ״אל״ — אחדות שקטה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת את ״אל״ ואת השם כולו, ומושכת אותו כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
פסוק של סליחה וחסד, שנאמר בתשליך ובשבת שובה, והשם מיאל פותח באותן שתי מילים בדיוק.
ספר תומר דבורה מלמד שעל האדם להידמות למידות המתוארות בפסוקי ״מי אל כמוך״, ולסלוח כמו שה׳ סולח.
בקריאה של האתר, צליל הדבש שבשם הוא תזכורת שגם דברים עמוקים יכולים להיאמר במתיקות.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערך השם מיאל שווה לערך המילה ״אָנֹכִי״, הפותחת את עשרת הדיברות (שמות כ, ב), וגם לערך ״כִּסֵּא״. השאלה ״מי אל?״ והתשובה ״אנכי״ נפגשות כאן במספר אחד, שמחבר בין פליאה לבין נוכחות.
שווה בגימטריה
המילה הראשונה בעשרת הדיברות: ״אָנֹכִי ה׳ אֱלֹהֶיךָ״. השם שואל ״מי אל״, והגימטריה עונה ״אנכי״.
כיסא, ובמקרא גם כיסא של כבוד — ״וְכִסֵּא כָבוֹד יַנְחִלֵם״ (שמואל א׳ ב, ח).
שני חלקי השם: ״מי״ (50) ו״אל״ (31). חמישים הוא מספר שערי בינה במסורת, ושלושים ואחד הוא ״אל״.
שאלה ותשובה
השם מציג שאלה, והגימטריה שלו מציגה תשובה. אפשר לקרוא בכך ברכה לבת שתשאל שאלות אמיתיות, לא תפחד מהן, ותמצא בעצמה את הקול הבטוח שעונה עליהן.
כיסא של כבוד
בשירת חנה ה׳ מקים דל מעפר ומושיב אותו על ״כסא כבוד״. השוויון לכיסא מעלה את רעיון הכבוד שניתן גם למי שהתחיל מלמטה, ואת הערך של כל אדם באשר הוא.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור מיאל
- מ40
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 8 + 1 = 9
- 9 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 9 — בפרשנות הנומרולוגית
תשעה הוא מספר האמת והשלמות — חודשי ההריון. הוא מזוהה עם נתינה, חמלה וראייה רחבה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 81
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (81) ← 8 + 1 = 9.
9 — חודשי ההיריון
תשעה חודשים מתפתח העובר עד הלידה, ולכן במסורת 9 מסמל שלמות של תהליך — מה שהבשיל ומוכן לצאת לאור. זה המספר החד־ספרתי האחרון, והוא סוגר מעגל ופותח את הדרך למה שבא אחריו.
9 במקרא ובמסורת
תכונה מיוחדת של 9: כל כפולה שלו מצטמצמת שוב ל־9 (18 → 9, 27 → 9). במסורת המספרים זה רמז לאמת שאינה משתנה, לדבר שנשאר נאמן לעצמו בכל צירוף ובכל מצב שבו הוא נמצא.
הדרך של 9
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 9 מתוארים כנותנים: מי שמרגישים אחריות כלפי העולם, מתנדבים ומחפשים תיקון. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על כוחות ולדעת גם לקבל.
• חמלה
• נדיבות
• אידיאליזם
• ראייה רחבה
• רואה את התמונה הגדולה
• נותן מעצמו
• מבין אנשים מרקעים שונים
• קושי לשים גבולות
• אכזבה מהמציאות
• נטייה להקריב יותר מדי
• טיפול ורפואה
• חינוך
• אמנות
• עבודה חברתית והתנדבות
• משפט ומדיניות ציבורית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 277 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 44 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 283 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 404 |
| 2023 | 454 |
| 2022 | 473 |
| 2021 | 492 |
| 2020 | 262 |
| 2019 | 132 |
| 2018 | 117 |
| 2017 | 83 |
| 2016 | 66 |
| 2015 | 42 |
| 2014 | 33 |
| 2013 | 25 |
| 2012 | 20 |
| 2011 | 11 |
| 2010 | 13 |
| 2009 | 6 |
| 2008 | 7 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | לא פורסם (״..״) |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | 0 |
| 1995 | 0 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | 0 |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | לא פורסם (״..״) |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | 0 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | 0 |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 0 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
השם המקראי ״מי כאל״, הקרוב ביותר למיאל במבנה ובמשמעות.
שם מקראי, בתו של שאול ואשת דוד. גם הוא נפתח ב״מי״, ונשמע קרוב.
הצורה הנקבית של מיכאל. מתאים למי שאוהב את המשמעות ורוצה שם ארוך יותר.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של מיאל; כולם שמות נפרדים.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם מיאל?
האם מיאל הוא שם מקראי?
מה הגימטריה של השם מיאל?
האם מיאל הוא שם לבנים או לבנות?
איזה פסוק מתאים לשם מיאל?
[1] תנ״ך: שמות טו, יא · כ, ב · שמואל א׳ ב, ח · מיכה ז, יח · תהלים נג, ז [2] ר׳ משה קורדובירו, תומר דבורה, פרק א [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.