יָרִיב
שם מקראי מהשורש ר־י־ב — ״יריב, ילחם לצדקו״. נזכר בדברי הימים כאחד מבני שמעון, ובספר עזרא כאחד הראשים ששלח עזרא.
משמעות ומקור
יריב הוא שם מקראי בצורת פועל עתיד מן השורש רי״ב — ״יריב״, יעמוד בדין, יטען לצדק. שמות רבים במקרא בנויים כך, בצורת עתיד שמבטאת תקווה: יצחק, יעקב, יוסף. השם היה נפוץ בישראל בשנות השבעים, ונשמע מודרני וחד, אף ששורשיו עתיקים.
השורש רי״ב פירושו לטעון, להתווכח, לעמוד בדין. במקרא הוא משמש הרבה גם לאל שמגן על החלש: ״הוּא־יָרִיב אֶת־רִיבָם אִתָּךְ״ (משלי כג, יא).
יו״ד העתיד: ״הוא יריב״. כמו בשמות יצחק ויעקב, השם מתאר פעולה שתבוא.
במשלי נאמר על גואלם של היתומים ״הוּא־יָרִיב אֶת־רִיבָם״. לפי קריאה זו יריב הוא מי שעומד לצד מי שאין לו קול, ולא מי שמחפש ריב לעצמו.
יש המפרשים את השם כקיצור של ״יה יריב״ — האל יעמוד לצדי. כמו בשם יהויריב, שמופיע במקרא כשם של משמר כהונה, זהו ביטוי של ביטחון.
הריב במקרא הוא לעיתים ויכוח של נביא עם העם או של אדם עם אלוהים. מכאן קריאה של השם כאומץ לעמוד על דעתך בכבוד, ולא לוותר על האמת כדי להימנע מעימות.
כתיב והגייה
יָ · רִיב — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
בעברית ״יָרִיב״ הוא גם שם עצם — מתחרה, בעל דין. השם נגזר מן הפועל ״יריב״ (יטען לצדק), ולא מן המשמעות של אויב.
Yariv הוא הכתיב המקובל; Jariv מופיע לעיתים בתעתיקים אירופיים.
קשר לתנ״ך
יריב מופיע במקרא כשם של כמה אנשים: אחד מבני שמעון ברשימת היוחסין, אחד הראשים ששלח עזרא כדי להביא לויים לירושלים, וגם כהן בימי עזרא. השורש רי״ב עצמו מופיע במקרא פעמים רבות, ובאחת הפעמים הוא נותן לגדעון את שמו השני, ירובעל.
יריב נזכר ברשימת בני שמעון שבספר דברי הימים, בין שמות של ראשי משפחות בשבט.
עזרא שולח ראשים ומבינים להביא משרתים לבית ה׳. יריב הוא אחד מהם — שליח בשעת שיבת ציון.
פסוקים לשם יריב
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליריב — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ב.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יָצָא מֵחֵלֶב עֵינֵמוֹ עָבְרוּ מַשְׂכִּיּוֹת לֵבָב׃
יֵצֵא אָדָם לְפָעֳלוֹ וְלַעֲבֹדָתוֹ עֲדֵי־עָרֶב׃
יַעַנְךָ ה׳ בְּיוֹם צָרָה יְשַׂגֶּבְךָ שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב׃
יִשְׂמַח צַדִּיק בַּה׳ וְחָסָה בוֹ וְיִתְהַלְלוּ כָּל־יִשְׁרֵי־לֵב׃
יְפֵה נוֹף מְשׂוֹשׂ כָּל־הָאָרֶץ הַר־צִיּוֹן יַרְכְּתֵי צָפוֹן קִרְיַת מֶלֶךְ רָב׃
יַכְּכָה ה׳ בְּשִׁגָּעוֹן וּבְעִוָּרוֹן וּבְתִמְהוֹן לֵבָב׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יריב
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ב, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 17 פסוקים כאלה.
יְמִינְךָ ה׳ נֶאְדָּרִי בַּכֹּחַ יְמִינְךָ ה׳ תִּרְעַץ אוֹיֵב׃
ה׳ אֱלֹהֵינוּ כָּרַת עִמָּנוּ בְּרִית בְּחֹרֵב׃
יְדַבְּרוּ־לוֹ אֵלֵי גִבּוֹרִים מִתּוֹךְ שְׁאוֹל אֶת־עֹזְרָיו יָרְדוּ שָׁכְבוּ הָעֲרֵלִים חַלְלֵי־חָרֶב׃
השם יריב מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 502 מופעים: 46 ברצף אותיות ו־456 בדילוג קבוע.
וְהַמַּיִם הָיוּ הָלוֹךְ וְחָסוֹר עַד הַחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי בָּעֲשִׂירִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ נִרְאוּ רָאשֵׁי הֶהָרִים׃
וְהַמַּיִם הָיוּ הָלוֹךְ וְחָסוֹר עַד הַחֹדֶשׁ הָעֲשִׂירִי בָּעֲשִׂירִי בְּאֶחָד לַחֹדֶשׁ נִרְאוּ רָאשֵׁי הֶהָרִים׃
וַיְהִי־רִיב בֵּין רֹעֵי מִקְנֵה־אַבְרָם וּבֵין רֹעֵי מִקְנֵה־לוֹט וְהַכְּנַעֲנִי וְהַפְּרִזִּי אָז יֹשֵׁב בָּאָרֶץ׃
וַיָּרִיבוּ רֹעֵי גְרָר עִם־רֹעֵי יִצְחָק לֵאמֹר לָנוּ הַמָּיִם וַיִּקְרָא שֵׁם־הַבְּאֵר עֵשֶׂק כִּי הִתְעַשְּׂקוּ עִמּוֹ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם יריב: הריב כבקשה לצדק, משמר הכהונה הראשון, והאותיות שמרכיבות את השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
ריבה ריבי
המשורר מבקש ״רִיבָה רִיבִי וּגְאָלֵנִי״ (תהלים קיט, קנד). הריב בפסוק אינו מריבה אלא בקשה שמישהו יעמוד לצדך. אפשר לקרוא בשם יריב את התשובה לבקשה הזאת: האל יריב, האל יעמוד לצד מי שפונה אליו. זה ריב של הגנה.
המשמר הראשון
בדברי הימים (א׳ כד, ז) הגורל הראשון של משמרות הכהונה עלה ליהויריב — שם שמכיל את ״יריב״ יחד עם שם ה׳. ברמז, השם יריב קשור לפתיחה ולסדר: הראשון שנכנס לעבודה, זה שפותח את המחזור. מי שנושא את השם מוזמן להיות מי שמתחיל, שלוקח אחריות ראשון.
ויכוח לשם אמת
אפשר לקרוא בשם יריב חכמה של ויכוח נכון: לא להתרחק מעימות כשהאמת דורשת אותו, ולא לחפש עימות כשאין בו צורך. השם מבקש את הכוח לטעון בכבוד, לשמוע את הצד השני ולהישאר הוגן. ריב כזה בונה ולא הורס, ומשאיר את שני הצדדים קרובים.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביריב היא פותחת את השם — יו״ד העתיד, ״הוא יריב״.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא פותחת את השורש רי״ב, הטענה והדין.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא לב השורש, הנקודה הקטנה שבין הר׳ לב׳.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא חותמת את השם — ב׳ של בית, הגנה על המקום.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הריב בתהלים הוא בקשה לעזרה ולגאולה, והשם יריב עונה עליה. השם הופך את הבקשה להבטחה.
הגורל הראשון במשמרות הכהונה עלה ליהויריב, שם שמכיל את יריב. רמז לפתיחה ולסדר בעבודת הקודש.
הגואל החזק יריב את ריב היתומים. זו הקריאה העמוקה של השם: ריב שמטרתו הגנה ולא ניצחון.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם יריב הוא 222, כמו השורש ״ברך״ — שורש הברכה. שם שנשמע כמו מאבק שווה במספר לברכה, וזו אחת הקריאות היפות שהגימטריה מאפשרת כאן. המאבק לצדק והברכה נפגשים במספר אחד.
שווה בגימטריה
השורש של ברכה, בירך ומבורך. שוויון מדויק לשם יריב, ברכה בתוך השם.
השורש של השם. בתוספת יו״ד העתיד (10) הוא נעשה יריב — העתיד שבשם.
מן הריב אל הברכה
יריב שווה ל״ברך״. אפשר לקרוא בכך שעמידה על הצדק, כשהיא נעשית נכון, מביאה בסופה ברכה ולא מחלוקת. זה ריב שמטרתו שלום ופיוס.
יו״ד של עתיד
״ריב״ (212) ועוד יו״ד (10). היו״ד הופכת את המאבק לתקווה שתבוא — ״יריב״, בעתיד, כמו הבטחה. השם מביט קדימה, אל מה שעוד יבוא.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יריב
- י10
- ר200
- י10
- ב2
- צמצום: 2 + 2 + 2 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 222
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (222) ← 2 + 2 + 2 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 35 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 296 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2018 | לא פורסם (״..״) |
| 2017 | 0 |
| 2016 | 0 |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | 0 |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 6 |
| 2006 | 7 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 6 |
| 2003 | 6 |
| 2002 | 7 |
| 2001 | 7 |
| 2000 | 9 |
| 1999 | 5 |
| 1998 | 10 |
| 1997 | 8 |
| 1996 | 7 |
| 1995 | 12 |
| 1994 | 12 |
| 1993 | 18 |
| 1992 | 11 |
| 1991 | 17 |
| 1990 | 21 |
| 1989 | 25 |
| 1988 | 14 |
| 1987 | 14 |
| 1986 | 26 |
| 1985 | 27 |
| 1984 | 28 |
| 1983 | 27 |
| 1982 | 33 |
| 1981 | 31 |
| 1980 | 48 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם יריב, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
שם מקראי שמכיל את יריב יחד עם שם ה׳ — ״ה׳ יריב״. שמו של משמר הכהונה הראשון.
שם עברי מודרני בצורת עתיד, מן ״רנן״ — ישיר בשמחה. קרוב ליריב בצליל ובמבנה.
השמות כאן אינם כתיב אחר של יריב אלא שמות נפרדים, הקרובים אליו בשורש, בצליל או במבנה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יריב?
האם יריב הוא שם מקראי?
האם השם קשור למילה ״יריב״ במובן מתחרה?
מה הגימטריה של השם יריב?
איזה פסוק מתאים לשם יריב?
[1] תנ״ך: דברי הימים א׳ ד, כד · כד, ז · עזרא ח, טז · משלי כג, יא · שופטים ו, לב · תהלים קיט, קנד · סד, יא · מח, ג · כ, ב [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.