יְרַחְמִיאֵל
שם מקראי שמשמעו ״ירחם אל״. בכתיב ירחמאל נזכר במקרא בכורו של חצרון משבט יהודה (דברי הימים א ב).
כתיבים נוספים: ירחמאל
משמעות ומקור
ירחמיאל הוא שם מקראי שבנוי מן הפועל ״ירחם״ ומן ״אל״ — ״ירחם אלוהים״ או ״אלוהים ירחם״. במקרא השם נכתב ירחמאל, בלי יו״ד, והכתיב ירחמיאל התקבל מאוחר יותר. השם נפוץ במיוחד בציבור החרדי והדתי, ושייך לקבוצת שמות שבנויים כמשפט תפילה, כמו ישמעאל ויחזקאל.
מן השורש ר־ח־ם: רחמים, חמלה. השורש קרוב למילה ״רֶחֶם״, והרחמים מתוארים במקרא כמו רחמי הורה: ״כְּרַחֵם אָב עַל־בָּנִים״ (תהלים קג, יג).
אחד מכינויי האלוהים, שמופיע בסוף שמות רבים: מיכאל, גבריאל, ישראל.
הקריאה הנפוצה: השם הוא בקשה — ״אלוהים, רחם״. הורים שנותנים אותו מבקשים שהילד יזכה לחסד ולהגנה לאורך חייו.
במשפחות רבות השם ניתן אחרי לידה קשה או אחרי תקופה של המתנה, כהודיה על רחמים שכבר התקבלו. ״ירחם״ הוא כאן זיכרון ולא רק בקשה.
קריאה שלישית רואה בשם הנחיה: מי שנקרא על שם רחמי האל מתבקש גם הוא לרחם על אחרים. זה הרעיון של ״מה הוא רחום אף אתה רחום״.
כתיב והגייה
יְ · רַח · מִי · אֵל — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
במקרא השם נכתב ירחמאל (בלי י׳ לפני א׳). ירוחם הוא שם אחר מאותו שורש — אביו של שמואל הנביא היה אלקנה בן ירוחם.
Jerahmeel הוא הכתיב בתרגומי המקרא לאנגלית; Yerachmiel נפוץ אצל נושאי השם בפועל.
קשר לתנ״ך
במקרא מופיעים שלושה אנשים בשם ירחמאל. הראשון הוא בכורו של חצרון משבט יהודה, אבי משפחה גדולה — ״הירחמאלי״ נזכר גם בספר שמואל. השני הוא ירחמאל בן המלך, שנשלח בימי יהויקים לתפוס את ברוך הסופר ואת ירמיהו. השלישי הוא לוי מבני קיש.
ירחמאל הוא בכורו של חצרון, נכדו של יהודה. ממנו יצאה משפחה שלמה בשבט יהודה.
ירחמאל בן המלך נשלח לתפוס את ירמיהו וברוך — אבל הפסוק מסתיים ב״וַיַּסְתִּרֵם ה׳״, והנביא ניצל.
פסוקים לשם ירחמיאל
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לירחמיאל — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ל.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יֹשְׁבֵי חֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת אֲסִירֵי עֳנִי וּבַרְזֶל׃
יְחַלְּקוּ בְגָדַי לָהֶם וְעַל־לְבוּשִׁי יַפִּילוּ גוֹרָל׃
ה׳ יֹדֵעַ מַחְשְׁבוֹת אָדָם כִּי־הֵמָּה הָבֶל׃
יְמִין ה׳ רוֹמֵמָה יְמִין ה׳ עֹשָׂה חָיִל׃
ה׳ בִּרְצוֹנְךָ הֶעֱמַדְתָּה לְהַרְרִי עֹז הִסְתַּרְתָּ פָנֶיךָ הָיִיתִי נִבְהָל׃
יִירְאוּ מֵה׳ כָּל־הָאָרֶץ מִמֶּנּוּ יָגוּרוּ כָּל־יֹשְׁבֵי תֵבֵל׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם ירחמיאל
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ל, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 3 פסוקים כאלה.
יִרְחֲקוּ בָנָיו מִיֶּשַׁע וְיִדַּכְּאוּ בַשַּׁעַר וְאֵין מַצִּיל׃
יִבְחַר אֱלֹהִים חֲדָשִׁים אָז לָחֶם שְׁעָרִים מָגֵן אִם־יֵרָאֶה וָרֹמַח בְּאַרְבָּעִים אֶלֶף בְּיִשְׂרָאֵל׃
יַעַן וּבְיַעַן הִטְעוּ אֶת־עַמִּי לֵאמֹר שָׁלוֹם וְאֵין שָׁלוֹם וְהוּא בֹּנֶה חַיִץ וְהִנָּם טָחִים אֹתוֹ תָּפֵל׃
קבלה ורוחניות
השם ירחמיאל כולו רחמים. נעיין ברעיון ההליכה בדרכי ה׳ שבתלמוד, ובקריאה רוחנית של השם ושל אותיותיו. ובכמה מקורות.
מה הוא רחום
בתלמוד (שבת קלג, ב) אומר אבא שאול: ״הוי דומה לו — מה הוא חנון ורחום, אף אתה היה חנון ורחום״. השם ירחמיאל מזכיר את רחמי האל, ולכן הוא גם קריאה לנושא השם: להיות אדם שמרחם. זו הליכה בדרכיו, ולא רק בקשה ממנו.
כרחם אב
בתהלים הרחמים מתוארים בתמונה משפחתית: ״כְּרַחֵם אָב עַל־בָּנִים רִחַם ה׳ עַל־יְרֵאָיו״ (תהלים קג, יג). הרחמים אינם רחמים של מלך על נתין, אלא של הורה על ילד. שם שניתן לילד מתוך התמונה הזאת נושא את החום שבה.
רחם — המקור
השורש ר־ח־ם קרוב למילה ״רֶחֶם״. ברמז, הרחמים הם החזרה אל המקור — אל המקום שבו כל אדם נוצר ונשמר. אפשר לקרוא בשם תזכורת שכל אדם התחיל במקום של הגנה, ושרחמים הם הדרך לתת זאת לאחרים. זו קריאה רוחנית להשראה, ולא קביעה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בירחמיאל היא פותחת את השם — אות קטנה שפותחת בקשה גדולה.
שם האות הוא „ראש”. בדרשת האותיות הק׳ מסבה את פניה מן הר׳, ובכל זאת נשאר לה פתח לחזרה — דרשה על כוחה של תשובה. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 200. בשם היא פותחת את השורש ר־ח־ם, את הרחמים.
בדרשת האותיות ח׳ היא „וחן אותך” — חן ונשיאת חן. בספר יצירה היא כנגד חודש תמוז וחוש הראייה. ערכה 8, והיא פותחת את המילים חיים וחסד. בשם היא לב השורש — ח׳ של ״חמלה״ ושל ״חום״.
בדרשת האותיות „מ״ם פתוחה מ״ם סתומה — מאמר פתוח ומאמר סתום”: יש דברים שנאמרים בגלוי ויש שנשמרים בלב. בספר יצירה היא אם, כנגד המים. ערכה 40. בשם היא חותמת את ״רחם״ — מ׳ שסוגרת כמו רחם שמגן.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא מחברת בין ״ירחם״ לבין ״אל״.
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. בשם היא פותחת את ״אל״ — אחד, ראשון.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא חותמת — ל׳ הגבוהה, שמושיטה את הבקשה כלפי מעלה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
ההליכה בדרכי ה׳ היא להיות חנון ורחום כמוהו. השם מזכיר את המידה הזאת. זו ההנחיה שבשם.
הרחמים מתוארים כרחמי אב על בניו — רחמים של קרבה ושל משפחה. רחמים שאין בהם מרחק או התנשאות.
בתלמוד ה׳ נקרא ״רחמנא״, הרחמן. ערכו של הכינוי שווה בדיוק לערך השם ירחמיאל. שוויון מדויק.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם ירחמיאל הוא 299, בדיוק כמו ״רַחֲמָנָא״ — הכינוי הארמי לה׳ בתלמוד, ״הרחמן״. השם שמבקש רחמים שווה לשם שמתאר את הרחמן עצמו. בקשה ומענה במספר אחד.
שווה בגימטריה
הכינוי הנפוץ בתלמוד לה׳ — ״רחמנא אמר״. שוויון מדויק, והתאמה מלאה למשמעות השם.
שורש השם, ״רחם״, שווה 248 — כמו אברהם, איש החסד. רחמים וחסד באותו מספר.
סוף השם, ״אל״, שווה 31. במסורת ״אל״ מכוון למידת החסד. וגם בשמות מיכאל וגבריאל.
המבקש והרחמן
השם הוא בקשה — ״ירחם אל״ — וערכו שווה ל״רחמנא״, מי שמרחם. הבקשה והמענה נפגשים במספר אחד. כאילו התשובה כבר טמונה בתוך הבקשה, עוד לפני שנאמרה.
רחם וחסד
השורש ״רחם״ שווה לאברהם, והסיומת ״אל״ היא מידת החסד. אפשר לקרוא בכך שהרחמים בשם אינם רגש בלבד, אלא חסד שבא לידי מעשה. כמו אברהם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור ירחמיאל
- י10
- ר200
- ח8
- מ40
- י10
- א1
- ל30
- צמצום: 2 + 9 + 9 = 20
- צמצום: 2 + 0 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 299
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (299) ← 2 + 9 + 9 = 20 ← 2 + 0 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 61 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 232 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 453 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 41 |
| 2023 | 62 |
| 2022 | 15 |
| 2021 | 12 |
| 2020 | 16 |
| 2019 | 13 |
| 2018 | 17 |
| 2017 | 14 |
| 2016 | 11 |
| 2015 | 16 |
| 2014 | 15 |
| 2013 | 15 |
| 2012 | 17 |
| 2011 | 14 |
| 2010 | 9 |
| 2009 | 7 |
| 2008 | 12 |
| 2007 | 14 |
| 2006 | 15 |
| 2005 | 7 |
| 2004 | 13 |
| 2003 | 9 |
| 2002 | 13 |
| 2001 | 9 |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 10 |
| 1998 | 8 |
| 1997 | 8 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 12 |
| 1993 | 7 |
| 1992 | 6 |
| 1991 | 7 |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | 5 |
| 1987 | 6 |
| 1986 | 6 |
| 1985 | 11 |
| 1984 | 8 |
| 1983 | 6 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | 6 |
| 1980 | 9 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי מאותו שורש — ״ירוחם״, יזכה לרחמים. סבו של שמואל הנביא.
שם עברי מסורתי, נפוץ בקהילות המזרח, שמשמעו פשוט ״רחמים״.
שם מקראי באותו מבנה — פועל בעתיד ועוד ״אל״: ״יחי אל״.
ירחמאל הוא הכתיב המקראי של אותו שם; שאר השמות נפרדים וקרובים בשורש, במבנה או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם ירחמיאל?
האם ירחמיאל הוא שם מקראי?
מה ההבדל בין ירחמיאל לירחמאל?
מה הגימטריה של השם ירחמיאל?
איזה פסוק מתאים לשם ירחמיאל?
[1] תנ״ך: דברי הימים א׳ ב, ט · ב, כה · כד, כט · ירמיהו לו, כו · תהלים קג, יג · קיח, טז · כב, כד [2] תלמוד בבלי, שבת קלג, ב [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.