יִצְחָק
שם מקראי מן השורש צח״ק. שרה אמרה ״צְחֹק עָשָׂה לִי אֱלֹהִים״ (בראשית כא). יצחק אבינו, בן אברהם ושרה, השני באבות.
משמעות ומקור
יצחק הוא שם מקראי, שמו של השני באבות. השם בנוי מן השורש צ־ח־ק בצורת עתיד: ״יִצְחַק״ — הוא יצחק, ישמח. השם ניתן לו לפני שנולד, מפי אלוהים (בראשית יז, יט), והתורה קושרת אותו לצחוק של אביו ואמו כששמעו את הבשורה, ולשמחה של שרה אחרי הלידה: ״צְחֹק עָשָׂה לִי אֱלֹהִים, כָּל־הַשֹּׁמֵעַ יִצְחַק־לִי״ (בראשית כא, ו).
שורש הצחוק והשמחה. במקרא הוא מופיע גם במשמעות של משחק ושל שעשוע. ממנו ״צְחוֹק״, ״מְצַחֵק״ ו״שְׂחוֹק״ (בכתיב קרוב), כולם קשורים לשמחה שיוצאת החוצה.
תחילית העתיד בגוף שלישי: ״הוא יעשה״. כמו בשמות יעקב, ישמעאל ויוסף, השם מתאר משהו שעוד יקרה — הבטחה לשמחה שתבוא, ולא רק תיאור של רגע אחד.
אברהם צחק כששמע שייוולד לו בן בגיל מאה, ושרה צחקה בקרבה. הצחוק הראשון היה של תמיהה — איך ייתכן? השם יצחק שומר את הרגע הזה: התחלה שנראתה בלתי אפשרית, והתגשמה בכל זאת.
שרה אמרה ״כל השומע יצחק לי״ — השמחה שלה לא נשארה בבית אלא עברה לכל מי ששמע. בקריאה הזאת השם הוא ברכה לשמחה שמדבקת אחרים, לילד שמביא חיוך לסובבים אותו.
אברהם ושרה קיבלו שמות חדשים, ויעקב נקרא גם ישראל. יצחק הוא האב היחיד ששמו נשאר כפי שניתן לו לפני הולדתו. כך השם מבטא יציבות: זהות שנקבעה מראש ונשמרה לאורך כל החיים.
כתיב והגייה
יִצְ · חָק — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
יִשְׂחָק, בשי״ן, הוא כתיב קרוב שמופיע במקרא פעמים ספורות (למשל ירמיהו לג, כו) ומתאר את אותו אדם. השם המקובל נכתב תמיד בצד״י: יצחק.
Isaac הוא הצורה שעברה דרך התרגום היווני והלטיני ונפוצה בעולם. בישראל מקובלים Yitzhak ו־Itzhak, ו־Yitzchak משמש כשרוצים לסמן את הח׳ בבירור.
קשר לתנ״ך
יצחק הוא השני באבות, בנם של אברהם ושרה שנולד להם בזקנתם. בספר בראשית מסופר על עקדת יצחק בהר המוריה, על נישואיו עם רבקה, על הבארות שחפר בארץ פלשתים ועל הברכה שנתן ליעקב ולעשו. יצחק הוא היחיד מן האבות שלא יצא מן הארץ. הוא חי מאה ושמונים שנה, ובנו יעקב ועשו קברו אותו בחברון.
שרה מסבירה את שמו של בנה: אלוהים הביא לה צחוק ושמחה אחרי שנים של עקרות. מכאן משמעותו של השם — שמחה שבאה אחרי המתנה.
אחרי מריבות על בארות קודמות, יצחק חופר באר שאין עליה ריב וקורא לה רחובות. הפסוק מבטא את דרכו: סבלנות, שקט ושפע שבא בסוף.
פסוקים לשם יצחק
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליצחק — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ק.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יוֹצִיאֵם מֵחֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת וּמוֹסְרוֹתֵיהֶם יְנַתֵּק׃
יִשְׁפֹּט עֲנִיֵּי־עָם יוֹשִׁיעַ לִבְנֵי אֶבְיוֹן וִידַכֵּא עוֹשֵׁק׃
ה׳ אֲדֹנָי עֹז יְשׁוּעָתִי סַכֹּתָה לְרֹאשִׁי בְּיוֹם נָשֶׁק׃
יַחְפְּשׂוּ־עוֹלֹת תַּמְנוּ חֵפֶשׂ מְחֻפָּשׂ וְקֶרֶב אִישׁ וְלֵב עָמֹק׃
יָכִין וְצַדִּיק יִלְבָּשׁ וְכֶסֶף נָקִי יַחֲלֹק׃
יוֹם לִבְנוֹת גְּדֵרָיִךְ יוֹם הַהוּא יִרְחַק־חֹק׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יצחק
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ק, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 3 פסוקים כאלה.
יוֹצִיאֵם מֵחֹשֶׁךְ וְצַלְמָוֶת וּמוֹסְרוֹתֵיהֶם יְנַתֵּק׃
יִגְמָר־נָא רַע רְשָׁעִים וּתְכוֹנֵן צַדִּיק וּבֹחֵן לִבּוֹת וּכְלָיוֹת אֱלֹהִים צַדִּיק׃
יָכִין וְצַדִּיק יִלְבָּשׁ וְכֶסֶף נָקִי יַחֲלֹק׃
השם יצחק מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 115 מופעים: 112 ברצף אותיות ו־3 בדילוג קבוע.
וַתְּכַחֵשׁ שָׂרָה לֵאמֹר לֹא צָחַקְתִּי כִּי יָרֵאָה וַיֹּאמֶר לֹא כִּי צָחָקְתְּ׃
וַיֹּאמֶר אֱלֹהִים אֲבָל שָׂרָה אִשְׁתְּךָ יֹלֶדֶת לְךָ בֵּן וְקָרָאתָ אֶת־שְׁמוֹ יִצְחָק וַהֲקִמֹתִי אֶת־בְּרִיתִי אִתּוֹ לִבְרִית עוֹלָם לְזַרְעוֹ אַחֲרָיו׃
וְאֶת־בְּרִיתִי אָקִים אֶת־יִצְחָק אֲשֶׁר תֵּלֵד לְךָ שָׂרָה לַמּוֹעֵד הַזֶּה בַּשָּׁנָה הָאַחֶרֶת׃
וַיִּפֹּל אַבְרָהָם עַל־פָּנָיו וַיִּצְחָק וַיֹּאמֶר בְּלִבּוֹ הַלְּבֶן מֵאָה־שָׁנָה יִוָּלֵד וְאִם־שָׂרָה הֲבַת־תִּשְׁעִים שָׁנָה תֵּלֵד׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם יצחק: האב שתיקן את תפילת המנחה, ״פחד יצחק״ כשם של מידה, הדרשה על יצחק שמליץ טוב על בניו, והצחוק שנולד מתוך יראה.
תפילה בין ערביים
בתלמוד (ברכות כו, ב) נאמר שיצחק תיקן את תפילת המנחה, שנאמר ״וַיֵּצֵא יִצְחָק לָשׂוּחַ בַּשָּׂדֶה לִפְנוֹת עָרֶב״ (בראשית כד, סג). ״שיחה״ היא תפילה. מנחה נאמרת באמצע היום, כשהעיסוקים בעיצומם, ולכן היא דורשת עצירה מכוונת. השם יצחק נקשר כך לתפילה שקטה, אישית, בתוך חיי המעשה.
״פחד יצחק״
יעקב קורא לאלוהי אביו ״פַחַד יִצְחָק״ (בראשית לא, מב). זה כינוי יחיד במקרא, ובמסורת הוא הובן כמידת היראה — עמידה בפני אלוהים ביראת כבוד. אצל יצחק היראה הזאת איננה פחד משתק, אלא רצינות פנימית ועומק. הקישור לשם, שמשמעו צחוק, יוצר צירוף מעניין: יראה ושמחה בדמות אחת.
יצחק המליץ על בניו
בתלמוד (שבת פט, ב) מסופר שלעתיד לבוא, כשאברהם ויעקב לא ימצאו מה לומר בזכות בני ישראל, יצחק הוא שיעמוד ויליץ עליהם טוב — יחשב את ימיהם ויטען שרובם עברו בשינה ובצרכי החיים. הדרשה מציגה את יצחק, איש הגבורה והיראה, דווקא כמי שמלמד זכות. מכאן אפשר ללמוד שיראה אמיתית מולידה רחמים.
צחוק שנולד מן העקדה
בעיני האתר, הסיפור של יצחק נע בין קצוות: צחוק בלידתו, וכמעט מוות בעקדה. אפשר לקרוא בשם שמחה שעברה דרך מבחן, ולכן היא עמוקה ולא קלת דעת. השם יצחק מזכיר שהצחוק החשוב באמת הוא זה שנשאר גם אחרי רגעים קשים — שמחה בוגרת, שיודעת היטב את ערך החיים.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביצחק היא אות העתיד ״יִ־״ — הבטחה לשמחה שעוד תבוא.
בדרשת האותיות „צד״י כפופה צד״י פשוטה — צדיק כפוף, צדיק פשוט”: הצדיק כפוף בעולם הזה וזקוף בעולם הבא. בספר יצירה היא כנגד חודש שבט. ערכה 90. בשם היא פותחת את השורש צ־ח־ק — צדיק שכפוף ביראה וזקוף בשמחה.
בדרשת האותיות ח׳ היא „וחן אותך” — חן ונשיאת חן. בספר יצירה היא כנגד חודש תמוז וחוש הראייה. ערכה 8, והיא פותחת את המילים חיים וחסד. בשם היא לב הצחוק עצמו, ומזכירה את החן והחיים שבשמחה.
בדרשת האותיות ק׳ היא „קדוש”, ורגלה התלויה פותחת פתח למי שחוזר בתשובה. בספר יצירה היא כנגד חודש אדר וחוש השחוק. ערכה 100. בשם היא חותמת — קדושה, כמו יצחק שהועלה על המזבח ונשאר בחיים.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
יצחק תיקן תפילת מנחה, שנאמר ״ויצא יצחק לשוח בשדה לפנות ערב״. השיחה בשדה היא תפילה אישית באמצע היום.
יעקב מכנה את אלוהי אביו ״פחד יצחק״. כינוי שמבטא יראה ועומק — מידה שבמסורת נקשרה ליצחק יותר מלכל אב אחר.
לעתיד לבוא יצחק הוא שמבקש רחמים על בני ישראל ומחשב את ימיהם לטובה. בעל הגבורה הוא גם הסנגור.
הצחוק שבשם עבר דרך העקדה. אפשר לקרוא בשם ברכה לשמחה עמוקה ויציבה, שאינה נשברת ברגעים הקשים.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם יצחק הוא 208, כמו המילה ״הַבְּאֵר״. השוויון מתאים לסיפורו: יצחק חפר מחדש את הבארות של אביו וחפר בארות חדשות (בראשית כו). באותו ערך נמצאות גם ״אַרְבֶּה״ — מן הברכה שבסוף העקדה, ״וְהַרְבָּה אַרְבֶּה אֶת־זַרְעֲךָ״ — ו״אֶרֶז״, העץ שמסמל במקרא צמיחה יציבה וארוכה.
שווה בגימטריה
יצחק הוא איש הבארות: הוא חוזר אל מה שחפר אביו, מנקה את הסתום וחופר עוד. השם שווה בדיוק למילה ״הבאר״.
מן הברכה שאחרי העקדה, ״הרבה ארבה את זרעך״ (בראשית כב, יז). המילה שווה ליצחק עצמו — הבן שממנו תצמח ההבטחה.
״כְּאֶרֶז בַּלְּבָנוֹן יִשְׂגֶּה״ (תהלים צב, יג). הארז גדל לאט, שורשיו עמוקים והוא עומד שנים רבות — כמו יצחק שלא עזב את הארץ.
״ורב״ — ושפע, והרבה. גם בשנת הרעב זרע יצחק בארץ ומצא ״מאה שערים״ (בראשית כו, יב), ברכה של שפע בלתי צפוי.
לחפור את הבאר מחדש
השוויון לבאר מלמד על דרכו של יצחק: הוא לא המציא דרך חדשה אלא חזר אל המקורות של אביו ופתח אותם שוב. אפשר לקרוא בשם ברכה להמשכיות — לקבל מורשת, לנקות ממנה את מה שנסתם, ולתת לה לזרום הלאה.
ברכת הריבוי
״ארבה״ ו״ורב״ שוות שתיהן ליצחק. הבן היחיד של אברהם ושרה נעשה מקור לעם שלם. הקריאה הזאת רואה בשם הבטחה שאחד יכול להפוך לרבים, ושצחוק של בית אחד יכול להתפשט לדורות.
צמיחה של ארז
ארז איננו פורח מהר, אבל הוא עומד בסערות. בשם יצחק, ששווה לארז, אפשר לראות ברכה ליציבות ולשורשים עמוקים — חיים שנבנים לאט ובביטחון, במקום אחד, ומחזיקים מעמד לאורך זמן.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יצחק
- י10
- צ90
- ח8
- ק100
- צמצום: 2 + 0 + 8 = 10
- צמצום: 1 + 0 = 1
- 1 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 1 — בפרשנות הנומרולוגית
אחד הוא מספר ההתחלה והאחדות — כמו ״ה׳ אחד״. במסורת הנומרולוגית הוא מזוהה עם יוזמה, עצמאות ואומץ לפתוח דרך חדשה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 208
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (208) ← 2 + 0 + 8 = 10 ← 1 + 0 = 1.
1 כנגד „ה׳ אחד”
האחד הוא יסוד האמונה: „שמע ישראל ה׳ אלהינו ה׳ אחד” (דברים ו, ד). במסורת המספרים 1 הוא האחדות שמאחורי הריבוי — הנקודה שכל המספרים האחרים בנויים ממנה, ולכן הוא מסמל מקור, שורש והתחלה.
1 במקרא ובמסורת
היום הראשון לבריאה נקרא „יום אחד” ולא „יום ראשון”, ובמדרש נאמר שהוא נקרא כך משום שהקב״ה היה יחיד בעולמו. האחד מופיע כך כסמל של שלמות שלפני החלוקה, ושל רגע הפתיחה שבו עוד הכול אפשרי.
הדרך של 1
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 1 מתוארים כמי שפותחים דרך: מתחילים פרויקטים, מציעים רעיון ראשון ונושאים בעול ההובלה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשלב את העצמאות עם הקשבה לאחרים ועם נכונות לקבל עזרה.
• יוזמה
• עצמאות
• נחישות
• מקוריות
• פותח דרכים חדשות
• לוקח אחריות
• אומץ להוביל
• קושי לבקש עזרה
• נטייה לעקשנות
• חוסר סבלנות
• יזמות ופיתוח
• הובלה וניהול
• מחקר וחדשנות
• אמנות יוצרת
• ספורט תחרותי
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 1,166 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 20 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 7 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 791 |
| 2023 | 821 |
| 2022 | 854 |
| 2021 | 788 |
| 2020 | 788 |
| 2019 | 780 |
| 2018 | 735 |
| 2017 | 710 |
| 2016 | 728 |
| 2015 | 752 |
| 2014 | 730 |
| 2013 | 669 |
| 2012 | 700 |
| 2011 | 664 |
| 2010 | 651 |
| 2009 | 636 |
| 2008 | 602 |
| 2007 | 623 |
| 2006 | 663 |
| 2005 | 625 |
| 2004 | 584 |
| 2003 | 554 |
| 2002 | 599 |
| 2001 | 546 |
| 2000 | 590 |
| 1999 | 543 |
| 1998 | 545 |
| 1997 | 567 |
| 1996 | 533 |
| 1995 | 565 |
| 1994 | 564 |
| 1993 | 578 |
| 1992 | 696 |
| 1991 | 620 |
| 1990 | 557 |
| 1989 | 576 |
| 1988 | 592 |
| 1987 | 642 |
| 1986 | 637 |
| 1985 | 673 |
| 1984 | 598 |
| 1983 | 652 |
| 1982 | 607 |
| 1981 | 646 |
| 1980 | 647 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם יצחק — ובהם שני נשיאים ושני ראשי ממשלה של מדינת ישראל.
שמות קרובים
צורת החיבה המוכרת של יצחק, שמקורה ביידיש. בישראל היא משמשת גם כשם רשמי, ונשמעת חמה ויומיומית.
כינוי עברי מודרני ליצחק, שנבנה מן ההברה השנייה של השם. רבים קיבלו אותו כשם עצמאי, והוא שומר על השורש צ־ח־ק.
בנו של יצחק והשלישי באבות. שני השמות בנויים באותה תבנית מקראית של עתיד, ומופיעים יחד בתפילה: ״אלוהי אברהם, אלוהי יצחק ואלוהי יעקב״.
איציק וצחי הם צורות חיבה של יצחק שנרשמות גם כשמות נפרדים; יעקב ואברהם קשורים אליו במשפחה, ושמחה וישמח — במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יצחק?
מי נתן ליצחק את שמו?
האם יצחק הוא שם מקראי?
מה הכינויים המקובלים ליצחק?
מה הגימטריה של השם יצחק?
איזה פסוק מתאים לשם יצחק?
[1] תנ״ך: בראשית יז, יט · יח, יב · כא, ג · כא, ו · כב, יז · כד, סג · כו, יב · כו, כב · לא, מב · תהלים צב, יג · קז, יד [2] תלמוד בבלי: ברכות כו, ב · שבת פט, ב · שבת קד, א [3] ספר יצירה [4] ויקיפדיה [5] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.