יִפְתָּח
שם מקראי מן השורש פת״ח. יפתח הגלעדי, השופט, נלחם בבני עמון ונודע בנדרו המר (שופטים יא).
משמעות ומקור
יפתח הוא שם מקראי בצורת פועל בעתיד: ״יִפְתַּח״ — הוא יפתח. שמות רבים בעברית המקראית בנויים כך (יצחק, יעקב, יוסף), ולרוב האל הוא הנושא הנסתר: ״ה׳ יפתח״. במקרא זהו שמו של יפתח הגלעדי, אחד השופטים, וגם שם של עיר בנחלת יהודה. בישראל החדשה השם נעשה מקובל, בעיקר בזכות צלילו החזק ומשמעותו הפתוחה.
שורש שמשמעו פתיחה: פתח, פתיחה, מפתח. במקרא הוא מתאר פתיחת שערים, פתיחת רחם ופתיחת אוצרות שמים.
תחילית של עתיד: ״הוא יעשה״. כמו ביצחק ויעקב, השם מבטא תקווה למשהו שיקרה.
הקריאה המקובלת: ה׳ יפתח — את הרחם, את הדרך, את השערים. השם הוא תפילה קצרה של הורים שמבקשים פתח של ברכה.
יפתח הגלעדי, שבני משפחתו דחו אותו, הוזמן בסוף להנהיג את גלעד. אפשר לראות בשם את מי שפותח לעצמו דרך גם כשהדלתות נסגרו בפניו.
קריאה אישית יותר: שם שמזמין פתיחות — של לב, של מחשבה, של יחס לאחרים. לא רק לחכות שהשערים ייפתחו, אלא לפתוח אותם.
כתיב והגייה
יִפְ · תָּח — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
יפת (בן נח) הוא שם מקראי אחר, ממקור שונה. יפתח נכתב תמיד בח׳ בסופו.
בסוף השם יש פתח גנובה בהגייה (יִפְתָּח), ולכן Yiftach ו־Yiftah נשמעים זהים כמעט.
קשר לתנ״ך
יפתח הגלעדי היה גיבור חיל שגורש מבית אביו, ובשעת מלחמה עם בני עמון זקני גלעד ביקשו ממנו לעמוד בראשם. הוא ניצח, שפט את ישראל שש שנים (שופטים יב, ז), וסיפורו נודע גם בנדר הקשה שנדר. שמואל מזכיר אותו בין המושיעים שה׳ שלח לישראל (שמואל א׳ יב, יא). בתנ״ך המילה ״יִפְתַּח״ מופיעה גם כפועל בברכות.
הפסוק שפותח את סיפורו: יפתח מוצג קודם כול כגיבור חיל, למרות מוצאו שבגללו נדחה.
אותן אותיות כפועל, בברכה: ה׳ יפתח את אוצר השמים ויברך את מעשה הידיים.
פסוקים לשם יפתח
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליפתח — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ח.
בחירת העורכים: פסוקים שנבדקו ידנית לתוכן ולאווירה. זו המלצה עריכתית בלבד ואינה פסיקה הלכתית.
יַחְשֹׂךְ נַפְשׁוֹ מִנִּי־שָׁחַת וְחַיָּתוֹ מֵעֲבֹר בַּשָּׁלַח׃
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יוֹם אִירָא אֲנִי אֵלֶיךָ אֶבְטָח׃
יָשׁוּבוּ עַל־עֵקֶב בָּשְׁתָּם הָאֹמְרִים הֶאָח הֶאָח׃
יָשֹׁמּוּ עַל־עֵקֶב בָּשְׁתָּם הָאֹמְרִים לִי הֶאָח הֶאָח׃
יִפְרַח־בְּיָמָיו צַדִּיק וְרֹב שָׁלוֹם עַד־בְּלִי יָרֵחַ׃
יְקַלְלוּ־הֵמָּה וְאַתָּה תְבָרֵךְ קָמוּ וַיֵּבֹשׁוּ וְעַבְדְּךָ יִשְׂמָח׃
יַחְשֹׂךְ נַפְשׁוֹ מִנִּי־שָׁחַת וְחַיָּתוֹ מֵעֲבֹר בַּשָּׁלַח׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יפתח
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ח, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצא פסוק אחד כזה.
יַחְשֹׂךְ נַפְשׁוֹ מִנִּי־שָׁחַת וְחַיָּתוֹ מֵעֲבֹר בַּשָּׁלַח׃
השם יפתח מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 99 מופעים: 76 ברצף אותיות ו־23 בדילוג קבוע.
וַיַּעַשׂ בָּהּ אֶת־אַדְנֵי פֶּתַח אֹהֶל מוֹעֵד וְאֵת מִזְבַּח הַנְּחֹשֶׁת וְאֶת־מִכְבַּר הַנְּחֹשֶׁת אֲשֶׁר־לוֹ וְאֵת כָּל־כְּלֵי הַמִּזְבֵּחַ׃
וְנָתַתָּה אֵת מִזְבַּח הָעֹלָה לִפְנֵי פֶּתַח מִשְׁכַּן אֹהֶל־מוֹעֵד׃
כִּי־פָתֹחַ תִּפְתַּח אֶת־יָדְךָ לוֹ וְהַעֲבֵט תַּעֲבִיטֶנּוּ דֵּי מַחְסֹרוֹ אֲשֶׁר יֶחְסַר לוֹ׃
וַיְהִי מִקֵּץ אַרְבָּעִים יוֹם וַיִּפְתַּח נֹחַ אֶת־חַלּוֹן הַתֵּבָה אֲשֶׁר עָשָׂה׃
קבלה ורוחניות
חז״ל דנו ביפתח כשופט ולמדו ממנו על כבודו של כל מנהיג בדורו. כאן המקורות, קריאה רוחנית בשם ״הוא יפתח״ ואותיותיו.
יפתח בדורו כשמואל בדורו
בגמרא (ראש השנה כה, ב) נאמר ״יפתח בדורו כשמואל בדורו״: כל מנהיג שעומד בזמנו ראוי לכבוד, גם אם אינו גדול כמו מנהיגי דורות קודמים. זה עיקרון של כבוד לכל אדם במקומו ובזמנו — אין לבטל את מי שמשרת היום רק משום שבעבר היו גדולים ממנו.
פתח כחודו של מחט
במדרש (שיר השירים רבה ה, ב) הקב״ה אומר לישראל: פתחו לי פתח כחודו של מחט, ואני אפתח לכם פתח שיעברו בו עגלות וקרונות. השם יפתח מזכיר, ברמז, את הצעד הקטן של האדם שפותח את השער הגדול — ואת האמון שמאמץ קטן ונאמן מקבל מענה רחב.
זהירות בדיבור
סיפור הנדר של יפתח נקרא במסורת כאזהרה מפני מילים שנאמרות בחופזה. אפשר לקרוא בשם גם את הלקח הזה: פתיחת הפה היא כוח, וצריך לפתוח אותו בתבונה. שם שמשמעו ״יפתח״ מזמין לחשוב מה פותחים — לב, דלת או פה — ומתי.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביפתח היא פותחת את השם — סימן העתיד, ״הוא יעשה״.
בדרשת האותיות „פ״א כפופה פ״א פשוטה — פה פתוח, פה סתום”: יש עת לדבר ועת לשתוק. שם האות הוא „פה”, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 80. בשם היא פותחת את השורש ״פתח״ — הפה שנפתח.
בדרשת האותיות ת׳ היא „אמת”, ו„חותמו של הקב״ה אמת” (שבת נה, א). היא האחרונה באותיות, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 400. בשם היא לב השורש ״פתח״.
בדרשת האותיות ח׳ היא „וחן אותך” — חן ונשיאת חן. בספר יצירה היא כנגד חודש תמוז וחוש הראייה. ערכה 8, והיא פותחת את המילים חיים וחסד. בשם היא חותמת את השם ואת השורש — הפתח שנשאר פתוח.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
יפתח בדורו כשמואל בדורו — כל מנהיג ראוי לכבוד בזמנו, גם אם אינו גדול כמו קודמיו.
פתחו לי פתח קטן כחודו של מחט, אומר הקב״ה, ואני אפתח לכם פתח רחב שיעברו בו עגלות וקרונות.
השם נושא את הכוח שבדיבור ואת האחריות שבו — לפתוח את הפה בתבונה, בזהירות ולא בחופזה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
לשם יפתח אין שוויון בולט למילה מקראית אחרת, ולכן הקריאה מתמקדת במבנה השם: י׳ (10) ועוד ״פתח״ (488). אותן אותיות בדיוק מופיעות בברכה ״יִפְתַּח ה׳ לְךָ אֶת אוֹצָרוֹ הַטּוֹב״ (דברים כח, יב).
שווה בגימטריה
השם זהה באותיות ובערך לפועל שבברכת התורה — ה׳ יפתח את אוצר השמים ויברך את מעשה הידיים.
השורש ״פתח״ שווה 488. הי׳ (10) שבראש השם מוסיפה את ממד העתיד, את מה שעוד ייפתח.
פתח ועוד נקודה
הי׳ היא האות הקטנה ביותר, נקודה. השם הוא ״פתח״ שלפניו נקודה קטנה — כמו חודו של מחט שממנו נפתח שער רחב, לפי המדרש על שיר השירים.
ברכה כתובה בשם
מכיוון שהשם זהה לפועל שבדברים כח, יב, כל קריאה בשם היא גם תזכורת לברכה: פתיחת אוצר הטוב, גשם בעתו וברכת מעשה הידיים בכל יום.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יפתח
- י10
- פ80
- ת400
- ח8
- צמצום: 4 + 9 + 8 = 21
- צמצום: 2 + 1 = 3
- 3 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 3 — בפרשנות הנומרולוגית
שלושה הוא מספר השלמות שנבנית — שלושת האבות, ״החוט המשולש לא במהרה יינתק״. הוא מזוהה עם יצירתיות, שמחה וביטוי עצמי.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 498
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (498) ← 4 + 9 + 8 = 21 ← 2 + 1 = 3.
3 כנגד שלושת האבות
אברהם, יצחק ויעקב — שלושה אבות שכל אחד מהם הוסיף דרך משלו. במסורת 3 הוא מספר של יציבות שנולדת מאיזון: „והחוט המשולש לא במהרה ינתק” (קהלת ד, יב). שלושה יחד מחזיקים זה את זה.
3 במקרא ובמסורת
התורה ניתנה בחודש השלישי, אחרי שלושה ימי הכנה, והיא „תורה משולשת” — תורה, נביאים וכתובים (שבת פח, א). במסורת 3 מסמל השלמה: לא רק שניים שעומדים זה מול זה, אלא גם הקשר שנוצר ביניהם.
הדרך של 3
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 3 מתוארים כיוצרים ומספרי סיפורים: אנשים שמבטאים רעיונות במילים, בצבע או בצליל ומשתפים בשמחה. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לתת לרעיון אחד להבשיל עד הסוף.
• יצירתיות
• אופטימיות
• כושר ביטוי
• חברותיות
• מעורר השראה
• מביע רעיונות בבהירות
• מביא שמחה לסביבה
• פיזור בין עיסוקים רבים
• קושי בהתמדה
• רגישות לשגרה
• אמנות וכתיבה
• תקשורת ומדיה
• הוראה והדרכה
• עיצוב
• במה ומוזיקה
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 3 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 209 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 252 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 52 |
| 2023 | 31 |
| 2022 | 45 |
| 2021 | 41 |
| 2020 | 52 |
| 2019 | 76 |
| 2018 | 55 |
| 2017 | 56 |
| 2016 | 65 |
| 2015 | 71 |
| 2014 | 73 |
| 2013 | 89 |
| 2012 | 58 |
| 2011 | 77 |
| 2010 | 72 |
| 2009 | 90 |
| 2008 | 62 |
| 2007 | 70 |
| 2006 | 52 |
| 2005 | 42 |
| 2004 | 43 |
| 2003 | 55 |
| 2002 | 35 |
| 2001 | 19 |
| 2000 | 28 |
| 1999 | 25 |
| 1998 | 33 |
| 1997 | 23 |
| 1996 | 21 |
| 1995 | 35 |
| 1994 | 26 |
| 1993 | 27 |
| 1992 | 27 |
| 1991 | 22 |
| 1990 | 20 |
| 1989 | 24 |
| 1988 | 41 |
| 1987 | 39 |
| 1986 | 41 |
| 1985 | 57 |
| 1984 | 29 |
| 1983 | 48 |
| 1982 | 43 |
| 1981 | 52 |
| 1980 | 48 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם יפתח, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
שופט מקראי אחר, גיבור מלחמה ומושיע, כמו יפתח.
אף שם כאן אינו כתיב אחר של יפתח; הם קרובים בשורש, בתבנית או בסיפור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יפתח?
מי היה יפתח בתנ״ך?
מה הגימטריה של השם יפתח?
איך כותבים יפתח באנגלית?
איזה פסוק מתאים לשם יפתח?
[1] תנ״ך: שופטים יא, א · יב, ז · שמואל א׳ יב, יא · דברים כח, יב · יהושע טו, מג · יט, יד · איוב לג, יח [2] תלמוד בבלי, ראש השנה כה, ב [3] שיר השירים רבה ה, ב [4] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [5] ספר יצירה [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.