יוֹכֶבֶד
שם מקראי שמשמעו ״כבוד ה׳״ (יו — ה׳, כבד — כבוד). יוכבד בת לוי הייתה אמם של משה, אהרן ומרים.
משמעות ומקור
יוכבד הוא שם מקראי עתיק שבנוי משני רכיבים: ״יוֹ״, קיצור של שם ה׳ שמופיע בראש שמות רבים, ו״כֶבֶד״, מן השורש כ־ב־ד — כבוד, משקל ורוב. פירושו המקובל ״ה׳ הוא כבוד״ או ״כבוד ה׳״. יוכבד בת לוי היא אמם של משה, אהרן ומרים (במדבר כו, נט), והיא שהסתירה את משה התינוק שלושה חודשים והניחה אותו בתיבה על היאור. יש הרואים ביוכבד את השם הראשון במקרא שיש בו רכיב משם ה׳. השם נשאר בשימוש בקהילות יהודיות לאורך הדורות, בעיקר בציבור הדתי.
קיצור של שם ה׳ בראש שם, כמו ביואב, ביונתן וביואל. בסוף שמות הוא מופיע לרוב כ״־יָה״ או ״־יָהוּ״, כמו בירמיה ובישעיהו.
מן השורש כ־ב־ד, שמשמעו המקורי ״כובד, משקל״, ומכאן ״כבוד״ — חשיבות, הדר ונוכחות. זה השורש של ״כְּבוֹד ה׳״, הביטוי שמתאר את נוכחות האל במקרא.
הקריאה המרכזית: השם מבטא את כבודו של האל ואת נוכחותו. בתורה ״כבוד ה׳״ הוא הענן שממלא את המשכן, והאור שנראה במדבר. אם שנותנת לבתה את השם הזה מבקשת שהבת תחיה בתחושה של נוכחות קדושה בחייה.
יוכבד היא אישה שמול גזרת פרעה לא ויתרה: היא ראתה ״כִּי־טוֹב הוּא״, הסתירה את בנה ובנתה לו תיבה. מכאן קריאה של השם כאומץ שקט של אמהות — מעשה קטן ונחוש שמשנה את ההיסטוריה של עם שלם.
השורש כ־ב־ד פירושו גם כובד. אפשר לקרוא בשם רצינות ויציבות: מי שלדבריה יש משקל, ושאפשר לסמוך עליה. לא כבוד של מעמד, אלא משקל של אמינות ושל נוכחות שקטה שמרגישים בכל חדר.
כתיב והגייה
יוֹ · כֶ · בֶד — 3 הברות, מלעיל (ההטעמה בהברה השנייה)
יוכבד נכתבת תמיד בכתיב מלא, עם ו׳ אחרי היו״ד, כמו במקרא. הכינוי יוכי משמש גם לשמות אחרים שנפתחים ב״יו״, ולכן כדאי לכתוב את השם המלא במסמכים.
Jochebed הוא הכתיב בתרגומי המקרא לאנגלית, ו־Yocheved קרוב להגייה העברית. האות כ׳ רפה ונהגית כמו ח׳, ולכן יש גם Yokheved. ההטעמה המקובלת היא על ההברה ״כֶ״.
קשר לתנ״ך
יוכבד היא אשת עמרם ואמם של משה, אהרן ומרים. שמה נזכר במפורש פעמיים בתורה: ברשימת היוחסין של שבט לוי (שמות ו, כ) ובמפקד שבערבות מואב (במדבר כו, נט). בסיפור לידת משה (שמות ב) היא מופיעה בלי שם — ״אִשָּׁה מִבֵּית לֵוִי״ — שמסתירה את בנה ומצילה אותו. בתלמוד (סוטה יא, ב) יוכבד מזוהה עם שפרה המיילדת, שסירבה לגזרת פרעה להמית את הבנים.
ברשימת שבט לוי נזכר שמה של אם משה לראשונה. הפסוק ממשיך: ״וַתֵּלֶד לוֹ אֶת־אַהֲרֹן וְאֶת־מֹשֶׁה״.
האם רואה את הטוב שבתינוק ומסתירה אותו מפני הגזרה. המילים ״כי טוב״ מזכירות את לשון הבריאה בפרק הראשון.
פסוקים לשם יוכבד
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליוכבד — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ד.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יָשׁוּב עֲמָלוֹ בְרֹאשׁוֹ וְעַל קָדְקֳדוֹ חֲמָסוֹ יֵרֵד׃
ה׳ בְּעָזְּךָ יִשְׂמַח־מֶלֶךְ וּבִישׁוּעָתְךָ מַה־יָּגֶל מְאֹד׃
יָסַד־אֶרֶץ עַל־מְכוֹנֶיהָ בַּל־תִּמּוֹט עוֹלָם וָעֶד׃
יֹאכְלוּ עֲנָוִים וְיִשְׂבָּעוּ יְהַלְלוּ ה׳ דֹּרְשָׁיו יְחִי לְבַבְכֶם לָעַד׃
יָבֹא אֱלֹהֵינוּ וְאַל־יֶחֱרַשׁ אֵשׁ־לְפָנָיו תֹּאכֵל וּסְבִיבָיו נִשְׂעֲרָה מְאֹד׃
ה׳ יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶד׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יוכבד
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ד, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 4 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
יוֹאָב בֶּן־צְרוּיָה הֵחֵל לִמְנוֹת וְלֹא כִלָּה וַיְהִי בָזֹאת קֶצֶף עַל־יִשְׂרָאֵל וְלֹא עָלָה הַמִּסְפָּר בְּמִסְפַּר דִּבְרֵי־הַיָּמִים לַמֶּלֶךְ דָּוִיד׃
יַעֲשׂוּ אֶת־הַכֶּבֶשׂ וְאֶת־הַמִּנְחָה וְאֶת־הַשֶּׁמֶן בַּבֹּקֶר בַּבֹּקֶר עוֹלַת תָּמִיד׃
יָבֹא אֱלֹהֵינוּ וְאַל־יֶחֱרַשׁ אֵשׁ־לְפָנָיו תֹּאכֵל וּסְבִיבָיו נִשְׂעֲרָה מְאֹד׃
השם יוכבד מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 13 מופעים: 3 ברצף אותיות ו־10 בדילוג קבוע.
וַיֹּאמֶר אֲדֹנָי יַעַן כִּי נִגַּשׁ הָעָם הַזֶּה בְּפִיו וּבִשְׂפָתָיו כִּבְּדוּנִי וְלִבּוֹ רִחַק מִמֶּנִּי וַתְּהִי יִרְאָתָם אֹתִי מִצְוַת אֲנָשִׁים מְלֻמָּדָה׃
וַיִּקַּח עַמְרָם אֶת־יוֹכֶבֶד דֹּדָתוֹ לוֹ לְאִשָּׁה וַתֵּלֶד לוֹ אֶת־אַהֲרֹן וְאֶת־מֹשֶׁה וּשְׁנֵי חַיֵּי עַמְרָם שֶׁבַע וּשְׁלֹשִׁים וּמְאַת שָׁנָה׃
וְשֵׁם אֵשֶׁת עַמְרָם יוֹכֶבֶד בַּת־לֵוִי אֲשֶׁר יָלְדָה אֹתָהּ לְלֵוִי בְּמִצְרָיִם וַתֵּלֶד לְעַמְרָם אֶת־אַהֲרֹן וְאֶת־מֹשֶׁה וְאֵת מִרְיָם אֲחֹתָם׃
מֹר־וַאֲהָלוֹת קְצִיעוֹת כָּל־בִּגְדֹתֶיךָ מִן־הֵיכְלֵי שֵׁן מִנִּי שִׂמְּחוּךָ׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם יוכבד: המיילדת שסירבה לפרעה, הבית שהתמלא אור, ״כבוד״ כמושג של תורה, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד ולפי ספר יצירה.
שפרה — זו יוכבד
בתלמוד (סוטה יא, ב) נאמר ששפרה ופועה, המיילדות שסירבו להמית את הבנים, הן יוכבד ומרים בתה. ועל הפסוק ״וַיַּעַשׂ לָהֶם בָּתִּים״ (שמות א, כא) נדרש שמהן יצאו בתי הכהונה והלוויה — אהרן ומשה. השם יוכבד קשור כך לאומץ מוסרי: אישה שמעמידה את החיים מעל פקודת המלך, ומשלמת בכך את מחיר הסכנה.
הבית התמלא אור
על הפסוק ״וַתֵּרֶא אֹתוֹ כִּי־טוֹב הוּא״ (שמות ב, ב) נאמר בתלמוד (סוטה יב, א) שכאשר נולד משה התמלא הבית כולו אור. במקרא ״כבוד ה׳״ מתואר פעמים רבות כאור וכזוהר. בעיני האתר שני הדברים מתחברים בשם: האם שנקראת ״כבוד ה׳״ היא זו שבביתה נראה האור, והיא הראשונה שראתה את הטוב שבבנה.
אין כבוד אלא תורה
במשנה (אבות ו, ג) נאמר ״אין כבוד אלא תורה״, ונלמד מן הפסוק ״כָּבוֹד חֲכָמִים יִנְחָלוּ״. הכבוד שבלב השם יוכבד אינו מעמד חיצוני, אלא ערך שנקנה בלימוד ובמעשה. אפשר לקרוא כך את השם כהזמנה: הכבוד האמיתי הוא זה שאדם מעניק לתורה, לבני ביתו ולזולת, ולא זה שהוא תובע לעצמו.
אם של שלושה מנהיגים
יוכבד היא אם של שלושה מנהיגים שונים מאוד: משה הנביא, אהרן הכהן ומרים הנביאה. אפשר לראות בכך רמז לאמהות שאינה יוצרת עותקים של עצמה, אלא מגדלת כל ילד לדרכו. זו פרשנות של האתר, הנשענת על הפסוק במדבר כו, נט שמונה את שלושתם יחד, בזה אחר זה, כבניה של אישה אחת.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביוכבד היא פותחת את ״יו״ — האות הראשונה של שם ה׳, בראש השם.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא משלימה את ״יו״, ומחברת את שם ה׳ אל המילה ״כבד״.
בדרשת האותיות כ׳ היא „וקושר לך כתר”. שם האות „כף” הוא כף היד הפתוחה לתת ולקבל. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 20. בשם היא פותחת את ״כבד״ — כתר שמונח על הראש, כמו כבוד שניתן.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא לב המילה ״כבד״, וכמו בית היא מזכירה את הבית שהתמלא אור.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא חותמת את השם — דלת פתוחה, כמו בית שפותח את שעריו לנזקק.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
חז״ל מזהים את שפרה המיילדת עם יוכבד. היא סירבה לגזרת פרעה, ובזכותה ובזכות מרים קמו בתי הכהונה והלוויה.
בשעה שנולד משה התמלא הבית כולו אור, ולכן נאמר ״ותרא אותו כי טוב הוא״. האם היא הראשונה שראתה את האור.
המשנה מגדירה כבוד כתורה. הכבוד שבשם יוכבד הוא כבוד שנקנה בלימוד ובמעשים טובים, ולא כבוד של מעמד.
אפשר לקרוא בסיפור התיבה תמונה של אמונה: לעשות את כל מה שאפשר, ואז להניח את מה שיקר לך ולבטוח.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם יוכבד הוא 42, כמו ״אֱלוֹהַּ״ — אחד משמות האל, שמופיע בעיקר בספר איוב. באותו ערך נמצאות גם ״כְּבוֹדִי״ ו״לִבִּי״. המספר 42 מוכר גם מן התלמוד (קידושין עא, א), שמזכיר ״שם בן ארבעים ושתים אותיות״, שם קדוש שנמסר רק למעטים. שם שפירושו ״כבוד ה׳״ פוגש כך בגימטריה את שם האל עצמו.
שווה בגימטריה
שם של האל, ביחיד. שם שפירושו ״כבוד ה׳״ שווה בערכו בדיוק לשם הקודש הזה, בלי תוספות.
״כְּבוֹדִי וּמֵרִים רֹאשִׁי״ (תהלים ג, ד). אותו שורש כ־ב־ד שבשם, והשוויון בגימטריה מדויק.
הלב הוא המקום שבו הכבוד מורגש באמת. שוויון מדויק, שמכניס את השם מן החוץ אל הפנים.
פועל מאותו שורש כ־ב־ד: לתת כבוד. השם אינו רק מקבל כבוד, אלא גם מזמין לכבד את האחר.
כבוד ושם
השם יוכבד בנוי מ״יו״ ומ״כבד״, וערכו שווה ל״אלוה״ ול״כבודי״. כאילו הגימטריה מפרקת את השם לשני חלקיו ומוצאת כל אחד מהם במילה אחרת — האל והכבוד — ומחברת אותם שוב למספר אחד.
מן הכבוד אל הלב
״כבודי״ ו״לבי״ שוות זו לזו ושוות לשם. אפשר לקרוא בכך רעיון פשוט: כבוד אמיתי אינו מה שאחרים חושבים עליך, אלא מה שנמצא בלב שלך — היחס שאתה נושא כלפי עצמך וכלפי הזולת.
ארבעים ושתיים
בתלמוד נזכר שם קדוש בן ארבעים ושתיים אותיות, שמוסרים אותו רק למי שהוא צנוע ועניו. השם יוכבד שווה למספר הזה, ואפשר לראות בו רמז לצניעות שמלווה קדושה אמיתית ולשקט שבו היא נשמרת.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יוכבד
- י10
- ו6
- כ20
- ב2
- ד4
- צמצום: 4 + 2 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 42
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (42) ← 4 + 2 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 83 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 126 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 169 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 118 |
| 2023 | 155 |
| 2022 | 118 |
| 2021 | 101 |
| 2020 | 109 |
| 2019 | 105 |
| 2018 | 106 |
| 2017 | 112 |
| 2016 | 98 |
| 2015 | 96 |
| 2014 | 92 |
| 2013 | 95 |
| 2012 | 111 |
| 2011 | 86 |
| 2010 | 98 |
| 2009 | 88 |
| 2008 | 77 |
| 2007 | 97 |
| 2006 | 88 |
| 2005 | 89 |
| 2004 | 112 |
| 2003 | 72 |
| 2002 | 87 |
| 2001 | 89 |
| 2000 | 91 |
| 1999 | 77 |
| 1998 | 89 |
| 1997 | 86 |
| 1996 | 86 |
| 1995 | 74 |
| 1994 | 90 |
| 1993 | 69 |
| 1992 | 49 |
| 1991 | 71 |
| 1990 | 73 |
| 1989 | 75 |
| 1988 | 66 |
| 1987 | 60 |
| 1986 | 60 |
| 1985 | 71 |
| 1984 | 50 |
| 1983 | 50 |
| 1982 | 49 |
| 1981 | 72 |
| 1980 | 51 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם יוכבד — מן המקרא ומן הספרות העברית.
שמות קרובים
בתה של יוכבד ואחות משה ואהרן. לפי התלמוד שתיהן היו המיילדות שהצילו את ילדי ישראל במצרים.
שם עברי נדיר מן השורש כ־ב־ד, כמו ״כָּל־כְּבוּדָּה בַת־מֶלֶךְ פְּנִימָה״. אותו שורש, בלי שם ה׳.
שם מקראי שנפתח בשם ה׳ ואחריו פועל — ״ה׳ נתן״. אותה תבנית בדיוק כמו ביוכבד, ״ה׳ הוא כבוד״.
כל השמות כאן נפרדים מיוכבד וקרובים לה בשורש, בתבנית או בסיפור המקראי; אין ביניהם כתיב אחר של אותו שם.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יוכבד?
מי הייתה יוכבד במקרא?
מה הקשר בין יוכבד לשפרה המיילדת?
מה הכינוי של יוכבד?
מה הגימטריה של השם יוכבד?
איזה פסוק מתאים לשם יוכבד?
[1] תנ״ך: שמות א, טו · א, כא · ב, ב · ו, כ · במדבר כו, נט · תהלים ג, ד · כא, ב · נ, ג · יחזקאל מו, טו [2] תלמוד בבלי: סוטה יא, ב · סוטה יב, א · קידושין עא, א · שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] משנה, אבות ו, ג [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה [6] הלמ״ס, השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.