יְהוֹנָדָב
שם מקראי שמשמעו ״ה׳ נדב״. יהונדב בן רכב היה בעל בריתו של יהוא, ואבי בית הרכבים שנמנעו משתיית יין.
משמעות ומקור
יהונדב הוא שם מקראי שבנוי משני חלקים: ״יהו״, קיצור של שם ה׳, ו״נדב״, נתן מרצון ובלב רחב. השם מבטא הכרת תודה: הילד נתפס כמתנה שניתנה בנדיבות. במקרא מופיעה גם הצורה המקוצרת יונדב, לפעמים אצל אותו אדם עצמו. בישראל של ימינו השם נדיר, ונבחר בעיקר במשפחות שמחפשות שם מקראי שאינו שכיח.
הצורה הקצרה של שם ה׳ בתחילת שמות מקראיים, כמו ביהונתן, ביהושפט וביהוידע.
מן השורש נ־ד־ב: לתת מרצון, בלי חובה. ממנו באו המילים נדבה ונדיב, והוא מופיע בתיאור העם שתרם למשכן ״אשר נדב לבם״ (שמות לה, כט).
הקריאה הפשוטה: ה׳ נתן את הילד הזה בנדיבות. השם הוא הודיה של ההורים על מתנה שלא הייתה מובנת מאליה, ושהם מקבלים באהבה.
נדבה היא נתינה שבאה מן הלב, לא מן החוק. השם יכול להתפרש גם כברכה לילד עצמו: שיהיה אדם שנותן בשמחה ובלי חשבון.
בני יהונדב בן רכב שמרו במשך דורות על מה שאביהם ציווה. מכאן קריאה שלישית: השם מבטא המשכיות, כבוד להורים ונאמנות לערכים של המשפחה.
כתיב והגייה
יְ · הוֹ · נָ · דָב — 4 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
יונדב הוא הצורה המקוצרת של אותו שם, ובספר ירמיהו בן רכב נקרא בשתי הצורות. יונדב בן שמעה, אחיינו של דוד, הוא אדם אחר בשם דומה.
הכתיב Jehonadab הוא הכתיב המסורתי בתרגומי התנ״ך לאנגלית; Yehonadav משקף את ההגייה העברית של ימינו.
קשר לתנ״ך
במקרא מופיעים שני אנשים בשם הזה. המוכר יותר הוא יהונדב בן רכב, שהצטרף ליהוא במאבקו בבית אחאב, ושצאצאיו, הרכבים, שמרו על ציוויו לא לשתות יין ולגור באוהלים. ירמיהו מעמיד אותם כדוגמה לנאמנות. השני הוא יונדב בן שמעה, אחיינו של דוד המלך.
יהוא פוגש את יהונדב ושואל אם לבו ישר כלבו. יהונדב עונה בחיוב, ויהוא מעלה אותו אל המרכבה שלו.
בזכות הנאמנות הזאת הנביא מבטיח לבית יונדב המשכיות. זו אחת הברכות היפות במקרא לבית שלם.
פסוקים לשם יהונדב
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. ליהונדב — פסוקים שמתחילים ב־י ומסתיימים ב־ב.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
יָצָא מֵחֵלֶב עֵינֵמוֹ עָבְרוּ מַשְׂכִּיּוֹת לֵבָב׃
יֵצֵא אָדָם לְפָעֳלוֹ וְלַעֲבֹדָתוֹ עֲדֵי־עָרֶב׃
יַעַנְךָ ה׳ בְּיוֹם צָרָה יְשַׂגֶּבְךָ שֵׁם אֱלֹהֵי יַעֲקֹב׃
יִשְׂמַח צַדִּיק בַּה׳ וְחָסָה בוֹ וְיִתְהַלְלוּ כָּל־יִשְׁרֵי־לֵב׃
יְפֵה נוֹף מְשׂוֹשׂ כָּל־הָאָרֶץ הַר־צִיּוֹן יַרְכְּתֵי צָפוֹן קִרְיַת מֶלֶךְ רָב׃
יַכְּכָה ה׳ בְּשִׁגָּעוֹן וּבְעִוָּרוֹן וּבְתִמְהוֹן לֵבָב׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם יהונדב
פסוקים שמתחילים באות י ומסתיימים באות ב, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצא פסוק אחד כזה.
יְמִינְךָ ה׳ נֶאְדָּרִי בַּכֹּחַ יְמִינְךָ ה׳ תִּרְעַץ אוֹיֵב׃
השם יהונדב מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 9 מופעים: 8 ברצף אותיות ואחד בדילוג קבוע.
וַיֹּאמֶר לוֹ יְהוֹנָדָב שְׁכַב עַל־מִשְׁכָּבְךָ וְהִתְחָל וּבָא אָבִיךָ לִרְאוֹתֶךָ וְאָמַרְתָּ אֵלָיו תָּבֹא נָא תָמָר אֲחוֹתִי וְתַבְרֵנִי לֶחֶם וְעָשְׂתָה לְעֵינַי אֶת־הַבִּרְיָה לְמַעַן אֲשֶׁר אֶרְאֶה וְאָכַלְתִּי מִיָּדָהּ׃
וַיֵּלֶךְ מִשָּׁם וַיִּמְצָא אֶת־יְהוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב לִקְרָאתוֹ וַיְבָרְכֵהוּ וַיֹּאמֶר אֵלָיו הֲיֵשׁ אֶת־לְבָבְךָ יָשָׁר כַּאֲשֶׁר לְבָבִי עִם־לְבָבֶךָ וַיֹּאמֶר יְהוֹנָדָב יֵשׁ וָיֵשׁ תְּנָה אֶת־יָדֶךָ וַיִּתֵּן יָדוֹ וַיַּעֲלֵהוּ אֵלָיו אֶל־הַמֶּרְכָּבָה׃
וַיֵּלֶךְ מִשָּׁם וַיִּמְצָא אֶת־יְהוֹנָדָב בֶּן־רֵכָב לִקְרָאתוֹ וַיְבָרְכֵהוּ וַיֹּאמֶר אֵלָיו הֲיֵשׁ אֶת־לְבָבְךָ יָשָׁר כַּאֲשֶׁר לְבָבִי עִם־לְבָבֶךָ וַיֹּאמֶר יְהוֹנָדָב יֵשׁ וָיֵשׁ תְּנָה אֶת־יָדֶךָ וַיִּתֵּן יָדוֹ וַיַּעֲלֵהוּ אֵלָיו אֶל־הַמֶּרְכָּבָה׃
כִּי עַל־אַף ה׳ הָיְתָה בִּירוּשָׁלִַם וִיהוּדָה עַד־הִשְׁלִיכוֹ אוֹתָם מֵעַל פָּנָיו וַיִּמְרֹד צִדְקִיָּהוּ בְּמֶלֶךְ בָּבֶל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם יהונדב: שם ה׳ שבתחילתו, הנדבה שבסופו, והסיפור של בית רכב בספר ירמיהו, שמחבר בין האמונה לבין נאמנות של משפחה שלמה.
נתינה שאינה חובה
במשכן נאספו התרומות מ״כל איש ואשה אשר נדב לבם״ (שמות לה, כט). הנדבה שונה מן המס: אף אחד לא מחייב אותה. ברמז, השם יהונדב מציב את הנתינה הזאת ליד שם ה׳, כאילו אומר שהקשר אל האל מתחיל בלב שמוכן לתת מעצמו.
בית שנאמן לציווי
בירמיהו לה בני רכב עומדים מול כוס יין ומסרבים, כי כך ציווה אביהם יונדב. אפשר לקרוא בשם יהונדב את כוחה של מסורת משפחתית: ערך שאדם אחד קבע, ושילדיו ונכדיו בוחרים לשמור גם בלי שמישהו מכריח אותם, דור אחרי דור.
עם של נדבות
בתהלים קי, ג נאמר ״עמך נדבת״, כלומר עם שמתנדב מרצונו. אפשר לקרוא בשם קריאה רחבה יותר: לא רק אדם נדיב, אלא אדם שמוכן להתייצב ולהתנדב כשצריך אותו. נדיבות של זמן ושל כוחות היא לפעמים יקרה יותר מנדיבות של כסף, והשם מזכיר את שתיהן.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. ביהונדב היא פותחת את השם ואת ״יהו״ — נקודה קטנה שממנה הכול מתחיל.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא האות השנייה של ״יהו״, נשימה שיוצאת החוצה.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא חותמת את ״יהו״ ומחברת אותו אל ״נדב״, כמו וי״ו החיבור.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא פותחת את ״נדב״ — הנתינה שמתחילה מלמטה, בענווה.
שם האות הוא „דלת”, ובדרשת האותיות היא „דלים” שבצירוף „גמול דלים” — מי שמקבל את החסד ופותח לו דלת. בספר יצירה היא כפולה. ערכה 4. בשם היא לב המילה ״נדב״, דלת שנפתחת אל האחר.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא חותמת את השם, בית שמכיל את כל מה שניתן.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
המשכן נבנה מנדבות של אנשים שלבם הניע אותם. זה המובן העמוק של השורש נ־ד־ב שבשם יהונדב.
בני יונדב בן רכב סירבו לשתות יין ושמרו על ציווי אביהם, והנביא הציג אותם כדוגמה לעם כולו.
הצירוף ״עמך נדבת״ מתאר עם שמתייצב מרצונו, ומרחיב את משמעות השם מנתינה של חפצים לאחריות.
אפשר לקרוא בכך שהשם מקדים את האל לנתינה: קודם מקור הטוב, ואחריו מה שהאדם עושה בו.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם יהונדב שווה לערך שתי מילים מקראיות: ״מִגְדָּל״ ו״עֹז״. שתיהן מבטאות חוזק ומחסה. לפי קריאה זו הנדיבות שבשם אינה חולשה אלא מקור של כוח ושל יציבות.
שווה בגימטריה
מבנה גבוה שאפשר לראות ממנו למרחוק ולהסתתר בו בשעת סכנה. שוויון מדויק לשם כולו.
מילה מקראית לכוח ולתעצומות. מילה של שתי אותיות בלבד, ששווה לשם של שש אותיות.
החלק הראשון של השם, ״יהו״, שווה 21, כמו ״אהיה״, השם שנאמר למשה בסנה.
החלק השני, ״נדב״, שווה 56, כמו ״יום״. אפשר לקרוא בכך נדיבות שמתחדשת בכל יום מחדש.
כוח שבא מנתינה
שם שמשמעו נדיבות שווה בגימטריה ל״עז״. הקריאה הזאת הופכת את ההנחה המקובלת: מי שנותן אינו מאבד, אלא נעשה חזק יותר, כי הוא בונה סביבו קשרים של אמון.
מגדל שאחרים נשענים עליו
מגדל עומד במקום אחד ומשמש מחסה לסובבים אותו. אפשר לקרוא בשם ברכה להיות אדם יציב, שאחרים יודעים שאפשר לסמוך עליו גם ברגעים קשים.
אהיה ועוד יום
״יהו״ שווה ל״אהיה״ ו״נדב״ ל״יום״. יחד הם מספרים על הבטחה לנוכחות שמתממשת ביום יום, בפעולות קטנות של טוב, שחוזרות ונעשות שוב ושוב.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור יהונדב
- י10
- ה5
- ו6
- נ50
- ד4
- ב2
- צמצום: 7 + 7 = 14
- צמצום: 1 + 4 = 5
- 5 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 5 — בפרשנות הנומרולוגית
חמישה הוא מספר התנועה — חמשת חומשי תורה, והאות ה׳ שנוספה לשמות אברהם ושרה. הוא מזוהה עם סקרנות, חופש וגמישות.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 77
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (77) ← 7 + 7 = 14 ← 1 + 4 = 5.
5 כנגד חמשת חומשי תורה
התורה נחלקת לחמישה חומשים, ובמסורת 5 הוא מספר של מסגרת שלמה שיש בה גם תנועה: מבריאת העולם, דרך יציאת מצרים והמדבר, ועד הכניסה לארץ. כך 5 מסמל דרך ולא רק נקודה.
5 במקרא ובמסורת
האות ה׳, שערכה 5, נוספה לשמות אברם ושרי והפכה אותם לאברהם ולשרה (בראשית יז, ה; יז, טו). במסורת זו נחשבת התוספת של חמש לפתח של שינוי — מהות חדשה שנפתחת דרך שם חדש.
הדרך של 5
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 5 מתוארים כמגלים: אוהבים לנסוע, ללמוד דבר חדש ולפגוש אנשים. כוחם בגמישות ובאומץ להשתנות, והאתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא להתמיד גם כשהחידוש מתחלף בשגרה.
• סקרנות
• גמישות
• אנרגיה
• אהבת חופש
• הסתגלות מהירה
• פתיחות לחדש
• כושר שכנוע
• חוסר מנוחה
• קושי במחויבות ארוכה
• פזיזות
• מסעות ותיירות
• תקשורת ושיווק
• עיתונות ומחקר שטח
• יזמות
• תחומים משתנים
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 98 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 949 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | 0 |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | לא פורסם (״..״) |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | 0 |
| 2018 | 7 |
| 2017 | 5 |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | 5 |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | 5 |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | לא פורסם (״..״) |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 6 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | 6 |
| 1998 | לא פורסם (״..״) |
| 1997 | 5 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | 7 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 0 |
| 1990 | לא פורסם (״..״) |
| 1989 | לא פורסם (״..״) |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | לא פורסם (״..״) |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | לא פורסם (״..״) |
| 1983 | 0 |
| 1982 | לא פורסם (״..״) |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
שם מקראי, בנו הבכור של אהרן. מכיל את החלק השני של יהונדב, ונפוץ בהרבה בישראל.
שם מקראי באותה תבנית: ״אבי נדב״. בביתו של אבינדב שהה ארון הברית שנים רבות.
שם מקראי שבנוי בדיוק כמו יהונדב: ״יהו״ ועוד פועל של נתינה. משמעו ״ה׳ נתן״.
יונדב, הצורה המקוצרת, אינה מופיעה כאן כי היא אותו שם. השמות כאן קרובים לו בשורש, בתבנית או במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם יהונדב?
מי היה יהונדב בתנ״ך?
מה ההבדל בין יהונדב ליונדב?
מה הגימטריה של יהונדב?
איזה פסוק מתאים לשם יהונדב?
[1] תנ״ך: מלכים ב׳ י, טו · ירמיהו לה, ו · לה, יט · שמואל ב׳ יג, ג · שמות ו, כג · לה, כט · שמואל א׳ ז, א · תהלים קי, ג · סד, יא · מח, ג · דברים לב, ב [2] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [3] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.