טוֹבָה
שם עברי שמשמעו טובה וחסד. נפוץ בקהילות אשכנז, ומקביל לשם היידי גיטל (מ־gut — טוב).
משמעות ומקור
טובה הוא שם עברי מן השורש ט־ו־ב, צורת הנקבה של ״טוב״. במקרא המילה מופיעה הן כתואר, ״טוֹבָה הָאָרֶץ מְאֹד מְאֹד״ (במדבר יד, ז), והן כשם עצם — חסד, דבר טוב שעושים למישהו. בקהילות אשכנז השם נפוץ מאוד, לעיתים כתרגום עברי של השם היידי גיטל, שמשמעו גם הוא ״טובה״. בישראל הוא היה שכיח במיוחד בדור שנולד סביב קום המדינה.
השורש של הטוב: מה שנעים, ישר ומועיל. ממנו ״טוב״, ״טובה״, ״הטבה״ ו״להיטיב״. זו המילה שבה מתוארת הבריאה כולה: ״וְהִנֵּה־טוֹב מְאֹד״.
בעברית המילה משמשת בשני מובנים: תואר — ״טובה״ כנקבה של טוב, ושם עצם — ״לעשות טובה״, כלומר חסד. השם נושא את שני המובנים יחד.
הקריאה הפשוטה: טובה היא מי שטובה — נדיבה, מתחשבת ועדינה. הורים שבחרו בשם ביקשו בו תכונה אחת ברורה, אולי החשובה מכולן: לב טוב שמרגיש את האחר ונעים לשהות במחיצתו.
כשם עצם ״טובה״ היא פעולה: עושים טובה, גומלים טובה, מכירים טובה. בקריאה הזאת השם אינו מתאר רק אופי אלא דרך התנהגות — נתינה בפועל, ולא רק רגש טוב שנשאר בפנים.
במסורת היהודית ״הכרת הטוב״ היא מידה יסודית: לראות את הטוב שקיבלת ולומר תודה. שם שכולו ״טובה״ מזכיר את המידה הזאת, ואפשר לקרוא בו ברכה לחיים של תודה ושל הערכה כלפי מה שיש.
כתיב והגייה
טוֹ · בָה — 2 הברות, מלעיל (נשמעת גם הטעמה מלרעית, כמו במילה ״טוֹבָה״)
טוביה הוא שם מקראי של גבר, ״טוב יה״, ונבדל מטובה באות י׳ ובמין. טובית היא שם נשי מאותו שורש בצורה מודרנית.
בפי דוברי יידיש השם נהגה ״טוֹיבֶּה״ במלעיל, ומכאן הכתיב Toba ברשומות ישנות. בעברית ההגייה המקובלת היא טוֹ־בָה, ובאנגלית נפוצים Tova ו־Tovah.
קשר לתנ״ך
טובה אינה שם של דמות מקראית, אבל היא אחת המילים המרכזיות במקרא. מן הבריאה, שבה ״וְהִנֵּה־טוֹב מְאֹד״, דרך המרגלים יהושע וכלב שאמרו ״טוֹבָה הָאָרֶץ מְאֹד מְאֹד״, ועד תהלים, שבו ״טוֹב־ה׳ לַכֹּל״ — הטוב הוא דרך שבה המקרא מתאר את העולם ואת האל. במקרא יש גם שמות של אנשים מן השורש הזה, כמו טוביה.
יהושע וכלב חוזרים מתור את הארץ ומעידים על טובה, מול המרגלים שהוציאו את דיבתה. כאן ״טובה״ היא מבט שבוחר לראות את הטוב.
בסוף ימי הבריאה האל מביט בכל מה שעשה ורואה שהוא טוב מאוד. השם טובה מתחבר אל המבט הזה על העולם.
פסוקים לשם טובה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לטובה — פסוקים שמתחילים ב־ט ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
טוֹב וְיָחִיל וְדוּמָם לִתְשׁוּעַת ה׳
טָעֲמָה כִּי־טוֹב סַחְרָהּ לֹא־יִכְבֶּה בַלַּיְלָה נֵרָהּ׃
טָמַן עָצֵל יָדוֹ בַּצַּלָּחַת גַּם־אֶל־פִּיהוּ לֹא יְשִׁיבֶנָּה׃
טְרֵפָה לֹא־הֵבֵאתִי אֵלֶיךָ אָנֹכִי אֲחַטֶּנָּה מִיָּדִי תְּבַקְשֶׁנָּה גְּנֻבְתִי יוֹם וּגְנֻבְתִי לָיְלָה׃
טֶרֶם יִשְׁכָּבוּ וְאַנְשֵׁי הָעִיר אַנְשֵׁי סְדֹם נָסַבּוּ עַל־הַבַּיִת מִנַּעַר וְעַד־זָקֵן כָּל־הָעָם מִקָּצֶה׃
טָבְעוּ בָאָרֶץ שְׁעָרֶיהָ אִבַּד וְשִׁבַּר בְּרִיחֶיהָ מַלְכָּהּ וְשָׂרֶיהָ בַגּוֹיִם אֵין תּוֹרָה גַּם־נְבִיאֶיהָ לֹא־מָצְאוּ חָזוֹן מֵה׳
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם טובה
פסוקים שמתחילים באות ט ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 8 פסוקים כאלה. באחד מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
טָבְעוּ בָאָרֶץ שְׁעָרֶיהָ אִבַּד וְשִׁבַּר בְּרִיחֶיהָ מַלְכָּהּ וְשָׂרֶיהָ בַגּוֹיִם אֵין תּוֹרָה גַּם־נְבִיאֶיהָ לֹא־מָצְאוּ חָזוֹן מֵה׳
טָמַן עָצֵל יָדוֹ בַּצַּלָּחַת גַּם־אֶל־פִּיהוּ לֹא יְשִׁיבֶנָּה׃
טָעֲמָה כִּי־טוֹב סַחְרָהּ לֹא־יִכְבֶּה בַלַּיְלָה נֵרָהּ׃
השם טובה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 163 מופעים: 130 ברצף אותיות ו־33 בדילוג קבוע.
טוֹבָה חָכְמָה מִכְּלֵי קְרָב וְחוֹטֶא אֶחָד יְאַבֵּד טוֹבָה הַרְבֵּה׃
טוֹבָה חָכְמָה מִכְּלֵי קְרָב וְחוֹטֶא אֶחָד יְאַבֵּד טוֹבָה הַרְבֵּה׃
וַיֹּאמֶר ה׳ אֱלֹהִים לֹא־טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ אֶעֱשֶׂהּ־לּוֹ עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ׃
וַתֵּרֶא הָאִשָּׁה כִּי טוֹב הָעֵץ לְמַאֲכָל וְכִי תַאֲוָה־הוּא לָעֵינַיִם וְנֶחְמָד הָעֵץ לְהַשְׂכִּיל וַתִּקַּח מִפִּרְיוֹ וַתֹּאכַל וַתִּתֵּן גַּם־לְאִישָׁהּ עִמָּהּ וַיֹּאכַל׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם טובה: ברכת ״הטוב והמטיב״, הברכה על הטובה ועל הרעה, עשרים ושתיים האותיות שבגימטריה, ואותיות השם לפי דרשת האותיות.
הטוב והמטיב
בתלמוד (ברכות מח, ב) מסופר שחכמי יבנה תיקנו את הברכה ״הטוב והמטיב״ כנגד הרוגי ביתר: ״הטוב״ — שלא הסריחו, ו״המטיב״ — שניתנו לקבורה. גם בשעה קשה מאוד מצאו החכמים טוב שאפשר להודות עליו. בעיני האתר השם טובה נושא את הכוח הזה: לא טוב תמים שמתעלם מן הקושי, אלא טוב שנמצא דווקא בתוכו.
לברך על הטובה
במשנה (ברכות ט, ה) נאמר: ״חייב אדם לברך על הרעה כשם שהוא מברך על הטובה״. המשנה מניחה שעל הטובה מברכים בטבעיות, ומבקשת להרחיב את הברכה גם למה שקשה. השם טובה עומד בצד הראשון של המשפט, ואפשר לקרוא בו, ברמז, תזכורת לא לקבל את הטוב כמובן מאליו ולברך עליו.
עשרים ושתיים אותיות
ערכו של השם טובה בגימטריה הוא 22 — כמספר אותיות האלף־בית העברי, שבספר יצירה (ב, ב) הן ״עשרים ושתים אותיות יסוד״ שבהן נברא העולם. אפשר לקרוא בכך, כפרשנות של האתר, רמז לכך שהטוב הוא היסוד שממנו בנויות כל המילים: כל מה שנאמר ונכתב יכול להיבנות מן הטוב.
יחד ובך
גם ״יַחַד״ וגם ״בְּךָ״ שווים 22. ״בְּךָ בָּטְחוּ אֲבֹתֵינוּ״ (תהלים כב, ה) הוא פסוק של אמון בין דורות, ו״יחד״ הוא מילת האחדות. בעיני האתר אלה שני פנים של הטוב: אמון באחר, וחיים משותפים שבהם איש אינו לבד. השם טובה מצרף אותם במספר אחד, ומזכיר שהם שייכים זה לזה.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ט׳ היא „ומטיב לך” — האות של הטוב, ובה נפתחת המילה „טוב”. בספר יצירה היא כנגד חודש אב וחוש השמיעה. ערכה 9. בטובה היא פותחת את השם — האות של המילה ״טוב״ עצמה, והשם נפתח בה בדיוק כמו המילה.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין הטי״ת לבי״ת, כמו יתד שמחזיקה את הטוב במקומו.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא נותנת לטוב בית — הצליל ״בָה״ שבו הטוב שוכן.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת בה״א של לשון נקבה, ובה טובה הופכת לשם של אישה.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
הברכה נתקנה ביבנה, בשעה של אבל, כדי להודות על הטוב שנמצא גם בתוך הקושי. השם טובה מזכיר את המבט הזה.
המשנה מבקשת להרחיב את הברכה גם אל הקושי, אבל נקודת המוצא שלה היא הברכה על הטובה. השם נושא את המילה עצמה.
בספר יצירה עשרים ושתיים האותיות הן יסוד הבריאה. ערך השם טובה הוא בדיוק 22, כמספר האותיות.
טובה ו״יחד״ שווים שניהם 22. אפשר לקרוא בכך רמז שהטוב האמיתי נמצא במה שאנשים עושים יחד ולמען זה את זה.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם טובה הוא 22, כמספר אותיות האלף־בית העברי. בין המילים שערכן 22 נמצאות ״יַחַד״, ״חִטָּה״ ו״בְּךָ״, שפותחת את הפסוק ״בְּךָ בָּטְחוּ אֲבֹתֵינוּ״. המספר הקטן הזה מחבר את השם אל יסודות השפה, אל לחם הארץ ואל אמון שעובר מדור לדור, ומוסיף לשם הפשוט רובד של רמז.
שווה בגימטריה
מילת האחדות והשותפות. הטוב מתגלה כשאנשים חיים, עובדים ושמחים יחד, ולא כל אחד לבדו.
הראשונה בשבעת המינים, ממנה אופים לחם. טוב שהוא בסיסי ויומיומי, כמו הלחם שעל השולחן.
המילה הפותחת את ״בְּךָ בָּטְחוּ אֲבֹתֵינוּ״ (תהלים כב, ה). טוב שנשען על אמון ועל מסורת של דורות.
המילה הפותחת את הברכה ״הטוב והמטיב״. טובה והטוב שווים בערכם, כשתי צורות של אותה מילה עצמה.
טוב כיסוד
עשרים ושתיים אותיות מספיקות כדי לכתוב כל מילה בעברית. שם שערכו 22 מציע לראות בטוב לא תוספת או קישוט, אלא אבן יסוד שכל השאר נבנה עליה, כמו האותיות שבלעדיהן אין מילים.
לחם ואמון
״חיטה״ ו״בך״ מוסיפות לשם שני צדדים: הטוב הממשי, שמאכיל ומחזיק את הגוף, והטוב שבאמון, שמחזיק את הנפש. ברכה לחיים שיש בהם גם מחיה וגם ביטחון, ושבהם האחד אינו בא על חשבון השני.
יחד
השוויון ל״יחד״ מזכיר שטובה היא מילה של יחסים: עושים טובה למישהו, ומכירים טובה למישהו. בלי אדם נוסף אין לטובה מקום, ולכן היא תמיד מילה של חיבור.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור טובה
- ט9
- ו6
- ב2
- ה5
- צמצום: 2 + 2 = 4
- 4 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 4 — בפרשנות הנומרולוגית
ארבעה הוא מספר היסוד והיציבות — ארבע אותיות שם הוי״ה, ארבע האמהות וארבע רוחות השמיים. הוא מזוהה עם סדר, נאמנות ובנייה סבלנית לאורך זמן.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 22
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (22) ← 2 + 2 = 4.
4 כנגד ארבע אותיות השם
שם הוי״ה בנוי מארבע אותיות, ובמסורת הקבלה הן מבטאות מבנה שלם — מן הנקודה שבי׳ ועד ההתפשטות שבה׳ האחרונה. לכן 4 נחשב מספר של בניין שלם ומסודר, שיש לו גם שורש וגם התגלות.
4 במקרא ובמסורת
ארבע אמהות, ארבעה נהרות שיצאו מעדן, ארבע רוחות השמיים, ארבעה מינים, ארבע כוסות וארבעה בנים בליל הסדר. בכל אלה 4 מסמן שלמות שמחזיקה את הכול יחד מכל הכיוונים.
הדרך של 4
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 4 מתוארים כבונים: מי שמניחים יסודות שאחרים יכולים לעמוד עליהם — במשפחה, בקהילה ובעבודה. כוחם בהתמדה ובנאמנות, והאתגר שלהם הוא לשמור על גמישות ועל שמחה בדרך.
• מעשיות
• סדר ושיטתיות
• נאמנות
• התמדה
• אמינות — עומד במילה
• בונה דברים לאורך זמן
• מביא שקט וביטחון לסביבה
• נטייה לנוקשות
• קושי עם שינויים פתאומיים
• ביקורתיות כלפי עצמו
• חינוך והוראה
• הנדסה, בנייה ותכנון
• ניהול ותפעול
• משפט וסדרי ציבור
• רפואה וטיפול
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 253 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 137 בשמות הבנות היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 124 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 103 |
| 2023 | 124 |
| 2022 | 136 |
| 2021 | 126 |
| 2020 | 112 |
| 2019 | 106 |
| 2018 | 116 |
| 2017 | 107 |
| 2016 | 105 |
| 2015 | 96 |
| 2014 | 98 |
| 2013 | 108 |
| 2012 | 107 |
| 2011 | 113 |
| 2010 | 100 |
| 2009 | 86 |
| 2008 | 87 |
| 2007 | 88 |
| 2006 | 87 |
| 2005 | 83 |
| 2004 | 78 |
| 2003 | 80 |
| 2002 | 69 |
| 2001 | 73 |
| 2000 | 82 |
| 1999 | 89 |
| 1998 | 89 |
| 1997 | 71 |
| 1996 | 58 |
| 1995 | 69 |
| 1994 | 62 |
| 1993 | 78 |
| 1992 | 66 |
| 1991 | 66 |
| 1990 | 52 |
| 1989 | 53 |
| 1988 | 69 |
| 1987 | 70 |
| 1986 | 73 |
| 1985 | 61 |
| 1984 | 68 |
| 1983 | 61 |
| 1982 | 60 |
| 1981 | 58 |
| 1980 | 49 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
נשים מוכרות בשם טובה (בכתיב הזה), מתחומי האמנות והתיאטרון.
שמות קרובים
השם היידי שמשמעו ״טובה״, מן gut — טוב. בקהילות אשכנז טובה וגיטל ניתנו לעיתים כזוג של שם עברי ושם יידי.
שם מקראי שפירושו ״טוב יה״. מאותו שורש בדיוק, בצורת זכר ועם שם האל בסופו.
שם נשי מודרני מאותו שורש, בסיומת ״־ית״. נשמע עדכני יותר וקרוב מאוד במשמעות.
גיטל היא המקבילה היידית של טובה ולא כתיב אחר שלה. טוביה וטובית הם שמות נפרדים מאותו שורש, ושאר השמות קרובים במשמעות.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם טובה?
מה הקשר בין טובה לגיטל?
איך מטעימים את השם טובה?
מה הגימטריה של השם טובה?
האם טובה הוא שם מקראי?
איזה פסוק מתאים לשם טובה?
[1] תנ״ך: בראשית א, לא · במדבר יד, ז · תהלים קמה, ט · תהלים כב, ה · זכריה ו, י · משלי לא, יח · קהלת ט, יח · איכה ג, כו [2] משנה, ברכות ט, ה [3] תלמוד בבלי: ברכות מח, ב; שבת קד, א [4] ספר יצירה ב, ב [5] ויקיפדיה: טובה ברלינסקי, טובה פלדשו [6] הלמ״ס
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.