זִילְפָּה
שם מקראי — זלפה הייתה שפחתה של לאה ואשת יעקב, ואם גד ואשר (בראשית ל). כאן בכתיב מלא, ביו״ד.
כתיבים נוספים: זלפה
משמעות ומקור
זילפה היא הכתיב המלא של השם המקראי זִלְפָּה. בתנ״ך זלפה היא שפחתה של לאה, שניתנה לה בידי לבן ביום חתונתה, ואחר כך הייתה לאשת יעקב ולאם שני שבטים: גד ואשר. משמעות השם אינה מפורשת במקרא, והשם היה נדיר יחסית; בישראל נקראו בו בעיקר בנות שנולדו בשנים הראשונות של המדינה.
זו הצורה שבמקרא, בלי יו״ד. הכתיב ״זילפה״ מוסיף יו״ד כדי לסמן את התנועה i, כמקובל בכתיב המלא של העברית החדשה.
יש המפרשים את השם מן השורש ז־ל־ף, שבלשון חז״ל עניינו זילוף — התזה עדינה של מים או של בושם. זו השערה ולא פירוש מוסכם.
הקריאה המקראית: זילפה היא אחת מארבע האמהות של שבטי ישראל. מבניה יצאו שבט גד ושבט אשר, וכך שמה קשור בשורשי העם.
לאה קראה לבני זלפה ״גד״, על שם המזל הטוב, ו״אשר״, על שם האושר. בקריאה זו השם זילפה נושא איתו את שתי הברכות שבשמות בניה.
אם מקבלים את הקשר לשורש ז־ל־ף, אפשר לקרוא בשם טיפות עדינות של מים או של ריח. זו תמונה של השפעה שאינה גדולה ורועשת, אבל מרעננת את מי שסביבה.
כתיב והגייה
זִיל · פָּה — 2 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
זלפה, בלי יו״ד, הוא הכתיב המקראי של אותו שם. אין לבלבל עם בלהה, השפחה האחרת, שהייתה שפחתה של רחל.
בתרגומי התנ״ך לאנגלית מקובל Zilpah, עם h בסוף; בשימוש יומיומי נפוץ יותר Zilpa.
קשר לתנ״ך
זלפה מופיעה בספר בראשית כשפחה שלבן נתן ללאה ביום נישואיה ליעקב. כשלאה ראתה שחדלה ללדת, נתנה את זלפה ליעקב לאישה, וזלפה ילדה שני בנים. לאה היא שנתנה להם את שמותיהם — גד ואשר — ושניהם נמנו בין שנים עשר השבטים.
הופעתה הראשונה של זלפה: לבן נותן אותה לבתו לאה כשפחה, ביום חתונתה עם יעקב.
ברשימת בני יעקב בסוף פרשת וישלח נזכרת זלפה כאם שני שבטים, בשמה המלא.
פסוקים לשם זילפה
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לזילפה — פסוקים שמתחילים ב־ז ומסתיימים ב־ה.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
זִבְחוּ זִבְחֵי־צֶדֶק וּבִטְחוּ אֶל־ה׳
זַמְּרוּ לַה׳ בְּכִנּוֹר בְּכִנּוֹר וְקוֹל זִמְרָה׃
זֵכֶר עָשָׂה לְנִפְלְאֹתָיו חַנּוּן וְרַחוּם ה׳
זֶה דּוֹר דֹּרְשָׁיו מְבַקְשֵׁי פָנֶיךָ יַעֲקֹב סֶלָה׃
זְכֹר־רַחֲמֶיךָ ה׳ וַחֲסָדֶיךָ כִּי מֵעוֹלָם הֵמָּה׃
זֶה דַרְכָּם כֵּסֶל לָמוֹ וְאַחֲרֵיהֶם בְּפִיהֶם יִרְצוּ סֶלָה׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם זילפה
פסוקים שמתחילים באות ז ומסתיימים באות ה, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 7 פסוקים כאלה.
זוּלָתִי כָּלֵב בֶּן־יְפֻנֶּה הוּא יִרְאֶנָּה וְלוֹ־אֶתֵּן אֶת־הָאָרֶץ אֲשֶׁר דָּרַךְ־בָּהּ וּלְבָנָיו יַעַן אֲשֶׁר מִלֵּא אַחֲרֵי ה׳
זֶה הָעָם אֲשֶׁר הֶגְלָה נְבוּכַדְרֶאצַּר בִּשְׁנַת־שֶׁבַע יְהוּדִים שְׁלֹשֶׁת אֲלָפִים וְעֶשְׂרִים וּשְׁלֹשָׁה׃
זֹאת חֲנֻכַּת הַמִּזְבֵּחַ בְּיוֹם הִמָּשַׁח אֹתוֹ מֵאֵת נְשִׂיאֵי יִשְׂרָאֵל קַעֲרֹת כֶּסֶף שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה מִזְרְקֵי־כֶסֶף שְׁנֵים עָשָׂר כַּפּוֹת זָהָב שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה׃
השם זילפה מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצא מופע אחד, בדילוג קבוע.
כִּי־תִשְׁמֹר אֶת־כָּל־הַמִּצְוָה הַזֹּאת לַעֲשֹׂתָהּ אֲשֶׁר אָנֹכִי מְצַוְּךָ הַיּוֹם לְאַהֲבָה אֶת־ה׳ אֱלֹהֶיךָ וְלָלֶכֶת בִּדְרָכָיו כָּל־הַיָּמִים וְיָסַפְתָּ לְךָ עוֹד שָׁלֹשׁ עָרִים עַל הַשָּׁלֹשׁ הָאֵלֶּה׃
קבלה ורוחניות
מה אמרו הפרשנים על זלפה, וקריאה רוחנית בשם: הצעירה שבאמהות, בת לבן, ואותיות השם לפי דרשת האותיות בתלמוד.
הצעירה שבאמהות
רש״י (בראשית ל, י) שם לב לכך שבכל הלידות של בני יעקב נאמר ״ותהר״, חוץ מאצל זלפה. הסברו: היא הייתה צעירה מאוד, והריונה לא ניכר בה. כך היא מצטיירת כנערה שקטה, שנכנסה לתוך סיפור גדול ממנה ונשאה בו את חלקה.
גם היא בת לבן
לפי רש״י (בראשית לא, נ), בלהה וזלפה היו גם הן בנותיו של לבן, מפילגש. לפי פירוש זה זלפה אינה זרה במשפחה אלא אחות למחצה של לאה ורחל, ובניה, גד ואשר, הם חלק מלא ושווה מבית יעקב ולא שבטים מן השוליים של המשפחה.
נוכחות שאינה מדברת
בתורה זלפה אינה אומרת אף מילה, ושמות בניה ניתנים בידי לאה. ברמז אפשר לקרוא בשם זילפה ענווה ונאמנות: מי שתורמת את חלקה בלי לדרוש מקום במרכז הבמה, ומבניה צומחים שבטים שלמים שנושאים את שמה לדורות רבים מאוד.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ז׳ פותחת את שרשרת הברכה: „זן אותך, וחן אותך, ומטיב לך”. בספר יצירה היא כנגד חודש סיון וחוש ההליכה. ערכה 7. בזילפה היא פותחת את השם — זן ומפרנס, ראשיתו של בית שמגדל שבטים.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא האות שנוספה בכתיב המלא, נקודה קטנה שמאירה את התנועה.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא המתנשאת שבאותיות, כמו אם שמרימה את ילדיה.
בדרשת האותיות „פ״א כפופה פ״א פשוטה — פה פתוח, פה סתום”: יש עת לדבר ועת לשתוק. שם האות הוא „פה”, ובספר יצירה היא כפולה. ערכה 80. בשם היא פותחת את ההברה האחרונה — הפה, מקום הדיבור שזלפה לא השמיעה בתורה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא חותמת בנשימה רכה, כמו בשמותיהן של רבות מנשות המקרא.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
לפי רש״י, אצל זלפה לבדה מכל האמהות לא נאמר ״ותהר״, משום שהייתה צעירה מאוד והריונה לא נראה.
רש״י מפרש שבלהה וזלפה היו בנות לבן מפילגש, ולכן קרובות משפחה של רחל ולאה ולא נכריות בבית.
ברמז אפשר לקרוא בשני שמות הבנים שתי מתנות שהאם מעבירה הלאה: הזדמנות טובה בחוץ ושמחה פנימית בלב.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
בכתיב המלא ערכו של השם זילפה הוא 132, כמו המילה ״קבל״, שבמשלי (יט, כ) מופיעה בעצה לקבל מוסר. לפי קריאה זו השם מבטא פתיחות: היכולת לקבל ולהקשיב לפני שנותנים.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק לשם בכתיב המלא. קבלה היא תנועה של פתיחות, של מי שמוכנה ללמוד ולהשתנות.
בכתיב המקראי, בלי יו״ד, ערך השם הוא 122. ההבדל של 10 הוא האות י׳ שנוספה בכתיב המלא.
לקבל לפני שנותנים
זלפה קיבלה עליה תפקיד שלא בחרה בו, ומתוכו צמחו שבטים. השוויון ל״קבל״ נקרא כאן כברכה לנפש שיודעת לקבל את מה שהחיים מביאים ולבנות ממנו משהו טוב.
האות שנוספה
הפער בין שני הכתיבים הוא י׳, ששווה 10 והיא הקטנה שבאותיות. אפשר לקרוא בכך תוספת קטנה שמשנה את כל הערך: נקודה של ענווה שהופכת את השם ל״קבל״.
תלמידה של החיים
במשלי קבלת מוסר היא דרכו של החכם, שאינו בטוח שהוא יודע הכול. הקריאה הזאת רואה בשם הזמנה ללמוד כל הזמן, מכל אדם ומכל מצב, גם מן הקשים שבהם.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור זילפה
- ז7
- י10
- ל30
- פ80
- ה5
- צמצום: 1 + 3 + 2 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 132
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (132) ← 1 + 3 + 2 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 80 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 1,500 מתוך 8,126 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | 0 |
| 2006 | 0 |
| 2005 | 0 |
| 2004 | 0 |
| 2003 | 0 |
| 2002 | לא פורסם (״..״) |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | 0 |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 0 |
| 1997 | 0 |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | 0 |
| 1994 | לא פורסם (״..״) |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | לא פורסם (״..״) |
| 1991 | 0 |
| 1990 | 0 |
| 1989 | 0 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | 0 |
| 1985 | 0 |
| 1984 | 0 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 0 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | לא פורסם (״..״) |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
שמות קרובים
אחת מארבע האמהות, גבירתה של זלפה ומי שקראה בשמות בניה. שם מקראי נפוץ.
שפחתה של רחל ואם דן ונפתלי. מקבילה של זלפה בסיפור בית יעקב.
אשתו האהובה של יעקב ואם יוסף ובנימין. שם מקראי קלאסי מאותה משפחה.
השמות כאן הם שמות של נשים מן הסיפור המקראי, ואינם כתיבים אחרים של זילפה.
שאלות ומקורות
מי הייתה זלפה בתנ״ך?
מה פירוש השם זילפה?
למה זילפה ביו״ד?
מה הגימטריה של זילפה?
איזה פסוק מתאים לשם זילפה?
[1] תנ״ך: בראשית כט, כד · ל, י · ל, יא · ל, יג · לה, כו · משלי יט, כ · תהלים צח, ה · קלב, יד · נחמיה ה, יט [2] רש״י על בראשית ל, י ועל בראשית לא, נ [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.