זְבוּלוּן
שם מקראי — בנם העשירי של יעקב ולאה ואבי שבט זבולון. לאה קראה לו כך באומרה ״הפעם יזבלני אישי״ (בראשית ל׳).
כתיבים נוספים: זבלון
משמעות ומקור
זבולון הוא שם מקראי: הבן השישי של לאה והעשירי מבני יעקב, ואבי אחד משנים־עשר השבטים. לאה נתנה לו את שמו מתוך תקווה ש״הַפַּעַם יִזְבְּלֵנִי אִישִׁי״ — שהפעם יעקב ישכון איתה ויכבד אותה. נחלת שבט זבולון הייתה בגליל התחתון, ובברכת יעקב הוא קשור לחוף הים ולספנות.
השורש ז־ב־ל במקרא קשור למגורים ולמעון מכובד: ״בֵּית זְבֻל״ (מלכים א׳ ח, יג) הוא בית שבנה שלמה לה׳. לכן ״יזבלני״ מתפרש לרוב כ״ישכון עמי״ או ״יכבדני״.
במקרא השם נכתב בכמה כתיבים — זְבֻלוּן, זְבוּלֻן, זְבֻלֻן. הכתיב המלא זבולון הוא הכתיב המקובל היום.
הקריאה המקובלת: שם של שכינה משותפת ושל בית. לאה מבקשת קרבה וכבוד, והשם מבטא את הרצון בבית יציב ובמשפחה מאוחדת.
יעקב מברך: ״זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן״. זבולון הוא השבט שפונה אל הים, אל הסחר ואל היציאה. השם מבטא אומץ לצאת ולפעול בעולם.
במסורת זבולון הוא השותף שתומך בלימוד התורה של אחיו יששכר. השם הפך לסמל לשותפות שבה כל אחד תורם את מה שהוא יודע לעשות.
כתיב והגייה
זְ · בוּ · לוּן — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
זְבֻל הוא דמות אחרת במקרא, פקידו של אבימלך בשכם (שופטים ט). השם דומה אך אינו אותו שם.
Zevulun ו־Zvulun משקפים את ההגייה העברית; Zebulun הוא הכתיב המקובל בתרגומי המקרא לאנגלית.
קשר לתנ״ך
זבולון הוא בנם של יעקב ולאה ואבי שבט זבולון. המקרא מתאר את לידתו ואת קריאת שמו, ובשתי ברכות — של יעקב ושל משה — הוא נקשר לים, למסחר ולשמחת היציאה. בברכת משה נאמר עליו ״שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ״ (דברים לג, יח).
לאה מסבירה את שם בנה השישי: הפעם יעקב ישכון איתה. השם נולד מתוך תקווה לקרבה.
בברכת יעקב לבניו זבולון קשור לחוף הים ולאניות — שבט שפונה החוצה.
פסוקים לשם זבולון
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לזבולון — פסוקים שמתחילים ב־ז ומסתיימים ב־נ.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
זֵד יָהִיר לֵץ שְׁמוֹ עוֹשֶׂה בְּעֶבְרַת זָדוֹן׃
זֹאת נַחֲלַת בְּנֵי־זְבוּלֻן לְמִשְׁפְּחוֹתָם הֶעָרִים הָאֵלֶּה וְחַצְרֵיהֶן׃
זֹאת נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי־יִשָּׂשכָר לְמִשְׁפְּחֹתָם הֶעָרִים וְחַצְרֵיהֶן׃
זֹאת נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי־נַפְתָּלִי לְמִשְׁפְּחֹתָם הֶעָרִים וְחַצְרֵיהֶן׃
זֹאת נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי־אָשֵׁר לְמִשְׁפְּחֹתָם הֶעָרִים הָאֵלֶּה וְחַצְרֵיהֶן׃
זֹאת נַחֲלַת מַטֵּה בְנֵי־דָן לְמִשְׁפְּחֹתָם הֶעָרִים הָאֵלֶּה וְחַצְרֵיהֶן׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם זבולון
פסוקים שמתחילים באות ז ומסתיימים באות ן, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 3 פסוקים כאלה.
זְבוּלֻן לְחוֹף יַמִּים יִשְׁכֹּן וְהוּא לְחוֹף אֳנִיּוֹת וְיַרְכָתוֹ עַל־צִידֹן׃
זֹאת נַחֲלַת בְּנֵי־זְבוּלֻן לְמִשְׁפְּחוֹתָם הֶעָרִים הָאֵלֶּה וְחַצְרֵיהֶן׃
זָנַח עֶגְלֵךְ שֹׁמְרוֹן חָרָה אַפִּי בָּם עַד־מָתַי לֹא יוּכְלוּ נִקָּיֹן׃
קבלה ורוחניות
במסורת זבולון הוא סמל השותפות: מי שעובד ומפרנס, ובכך הוא שותף ללימוד התורה של אחיו. לצד זה — קריאה רוחנית בשם כבית וכמעון.
זבולון ויששכר
רש״י על הפסוק ״שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשכָר בְּאֹהָלֶיךָ״ מסביר שזבולון ויששכר עשו שותפות: זבולון יצא לסחור בספינות ונתן לאחיו פרנסה, ויששכר ישב ולמד תורה. רש״י מוסיף שמשום כך הקדים משה את זבולון ליששכר — כי תורתו של יששכר הייתה על ידי זבולון.
שמחה ביציאה
משה אינו מברך את זבולון רק בהצלחה אלא ב״שמחה״ ביציאתו. ברמז, העבודה בעולם — מסחר, יצירה ומאמץ — יכולה להיות מקור של שמחה ושל משמעות, ולא רק אמצעי לפרנסה. מי שיוצא אל העולם בשמחה מביא איתו הביתה לא רק פרנסה אלא גם אור.
בית זבול
המילה ״זבול״ במקרא היא מעון מכובד, ״בֵּית זְבֻל לָךְ״ שבנה שלמה. אפשר לקרוא בשם זבולון הזמנה להפוך כל בית למקום של כבוד ושל נוכחות — מקום שהשכינה רוצה לשכון בו, ושאנשים שבאים אליו מרגישים בו רצויים ואהובים.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות ז׳ פותחת את שרשרת הברכה: „זן אותך, וחן אותך, ומטיב לך”. בספר יצירה היא כנגד חודש סיון וחוש ההליכה. ערכה 7. בזבולון היא פותחת את השם — שבע, כמו ימי השבוע שבהם עובדים ויוצאים.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא הבית — המעון שהשם מבקש, ״בית זבול״.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מחברת בין הבית לבין המשך השם.
בדרשת האותיות ל׳ חותמת את השרשרת: „כתר לעולם הבא”. שמה מן השורש ל־מ־ד, והיא הגבוהה באותיות. בספר יצירה היא כנגד חודש תשרי. ערכה 30. בשם היא האות הגבוהה, לימוד ושאיפה שהשותפות מאפשרת.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא מופיעה פעם שנייה ומחברת שוב, כמו שותפות בין אחים.
בדרשת האותיות „נו״ן כפופה נו״ן פשוטה — נאמן כפוף, נאמן פשוט”: מי שנאמן בענווה זוכה לעמוד זקוף. בספר יצירה היא כנגד חודש חשוון וחוש הריח. ערכה 50. בשם היא חותמת בצורתה הארוכה — אמונה שנמשכת עד הסוף.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
זבולון מפרנס ויששכר לומד, ושניהם שותפים בשכר. משום כך זבולון מוזכר ראשון בברכה, לפני אחיו.
השורש ז־ב־ל מציין בית מכובד, כמו הבית שבנה שלמה. השם מבקש בית יציב, קרוב ומכבד לכל יושביו.
אפשר לקרוא בברכת החוף פתיחות, אומץ ויציאה אל מרחבים חדשים — ותמיד גם חזרה אל הבית.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם זבולון הוא 101, בדיוק כמו ״מִיכָאֵל״ וכמו ״מַלְאָכִי״ — שני שמות מקראיים. השם המקראי של בן לאה שווה בערכו לשמות של מלאך ושל נביא, שניהם מן התנ״ך.
שווה בגימטריה
שם מקראי שמשמעו ״מי כאל״ — שאלה של פליאה. שוויון מדויק לזבולון.
שמו של אחרון הנביאים בתרי עשר, ומשמעו ״שליחי״. גם הוא שווה 101.
שליחות
מלאכי פירושו ״שליחי״. אפשר לקרוא בשוויון רעיון של שליחות: זבולון שיוצא אל העולם אינו יוצא רק לעצמו, אלא כשליח שמביא טוב גם לאחרים.
מאה ואחד
101 הוא מאה ועוד אחד — עוד צעד מעבר לשלם. אפשר לקרוא בכך רעיון של מאמץ נוסף: לא לעצור במה שמספיק אלא להוסיף עוד מעט, מתוך רצון ולא מתוך לחץ.
פליאה ושאלה
מיכאל הוא שאלה — ״מי כאל?״. השוויון מזמין לראות בשם גם סקרנות: יציאה אל העולם מתוך פליאה, רצון ללמוד ונכונות לשאול שאלות.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור זבולון
- ז7
- ב2
- ו6
- ל30
- ו6
- ן50
- צמצום: 1 + 0 + 1 = 2
- 2 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 2 — בפרשנות הנומרולוגית
שניים הוא מספר הזוגיות והחיבור — שני לוחות הברית, ״זכור ושמור״. הוא מזוהה עם רגישות, הקשבה ויכולת לגשר בין אנשים.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 101
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (101) ← 1 + 0 + 1 = 2.
2 כנגד שני לוחות הברית
שני לוחות הברית, „זכור ושמור”, ושני הכרובים שפניהם איש אל אחיו (שמות כה, כ) — במסורת 2 הוא מספר הזוגיות והדו־שיח. אין בו ביטול של האחד אלא מפגש בין שניים שכל אחד מהם נשאר הוא עצמו.
2 במקרא ובמסורת
„טובים השנים מן האחד” (קהלת ד, ט): המקרא מתאר את השניים כמי שיכולים להרים זה את זה. גם בבריאה, ביום השני הובדלו מים ממים — ולכן 2 מסמל גם את היכולת להבחין ולהכיר בשונות.
הדרך של 2
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 2 מתוארים כמחברים: מי שמרגישים את האווירה בחדר, מיישבים מחלוקות ובונים אמון לאורך זמן. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לשמור על קול עצמאי גם בתוך השותפות.
• רגישות
• הקשבה
• דיפלומטיה
• שיתוף פעולה
• מגשר בין אנשים
• נאמן בקשרים
• קשוב לפרטים הקטנים
• קושי להחליט לבד
• רגישות לביקורת
• ויתור יתר על עצמו
• חינוך וייעוץ
• גישור ודיפלומטיה
• טיפול ורווחה
• מוזיקה ועבודה בצוות
• משאבי אנוש
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 116 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024 השם אינו מופיע בדירוג (מספר קטן מדי לפרסום). מילידי 1949 עד 2024 — מקום 565 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | לא פורסם (״..״) |
| 2023 | לא פורסם (״..״) |
| 2022 | לא פורסם (״..״) |
| 2021 | 6 |
| 2020 | לא פורסם (״..״) |
| 2019 | לא פורסם (״..״) |
| 2018 | 0 |
| 2017 | לא פורסם (״..״) |
| 2016 | לא פורסם (״..״) |
| 2015 | לא פורסם (״..״) |
| 2014 | לא פורסם (״..״) |
| 2013 | לא פורסם (״..״) |
| 2012 | לא פורסם (״..״) |
| 2011 | לא פורסם (״..״) |
| 2010 | לא פורסם (״..״) |
| 2009 | לא פורסם (״..״) |
| 2008 | לא פורסם (״..״) |
| 2007 | לא פורסם (״..״) |
| 2006 | 0 |
| 2005 | לא פורסם (״..״) |
| 2004 | 5 |
| 2003 | לא פורסם (״..״) |
| 2002 | 0 |
| 2001 | לא פורסם (״..״) |
| 2000 | לא פורסם (״..״) |
| 1999 | לא פורסם (״..״) |
| 1998 | 5 |
| 1997 | לא פורסם (״..״) |
| 1996 | לא פורסם (״..״) |
| 1995 | לא פורסם (״..״) |
| 1994 | 5 |
| 1993 | לא פורסם (״..״) |
| 1992 | 13 |
| 1991 | 6 |
| 1990 | 7 |
| 1989 | 6 |
| 1988 | לא פורסם (״..״) |
| 1987 | לא פורסם (״..״) |
| 1986 | 5 |
| 1985 | לא פורסם (״..״) |
| 1984 | 6 |
| 1983 | לא פורסם (״..״) |
| 1982 | 5 |
| 1981 | לא פורסם (״..״) |
| 1980 | 7 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם זבולון, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
אחיו של זבולון ושותפו במסורת — יששכר לומד וזבולון מפרנס. גם הוא מבני לאה.
עוד בן ללאה, שגם בשמו מבטאת לאה רגש — ״הפעם אודה את ה׳״.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של זבולון: אלה שמות נפרדים, הקרובים אליו במקרא או בגימטריה.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם זבולון?
מה הקשר בין זבולון ליששכר?
מה הגימטריה של השם זבולון?
איזה פסוק מתאים לשם זבולון?
איך כותבים זבולון באנגלית?
[1] תנ״ך: בראשית ל, כ · מט, יג · דברים לג, יח · יהושע יט, טז · מלכים א׳ ח, יג [2] רש״י על דברים לג, יח [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.