אֲבִיהוּ
כתיב מודרני של השם המקראי אביהוא — ״אבי הוא״. אביהוא בן אהרן מת עם נדב אחיו כשהקריבו ״אש זרה״ לפני ה׳ (ויקרא י).
משמעות ומקור
אביהו הוא הכתיב המודרני של השם המקראי אֲבִיהוּא, בנו השני של אהרן הכהן. השם בנוי משתי מילים: ״אבי״ ו״הוא״, ופירושו ״הוא אבי״ — כלומר, אלוהים הוא אבי. בישראל נהגו לכתוב אותו בלי האל״ף שבסוף, וכך הוא נעשה שם עצמאי.
אב + כינוי השייכות ־ִי: ״אבא שלי״. כמו בשמות אביאל ואביעד, ״אבי״ מכוון כאן לאלוהים כאב.
כינוי הגוף ״הוא״, שבשמות מקראיים מכוון לאלוהים בלי לנקוב בשמו — כמו בשם אליהוא, ״אלי הוא״.
הקריאה הישירה: ״הוא אבי״. השם הוא משפט קצר של קרבה ואמון, שבו האל אינו שליט רחוק אלא אב שאפשר לפנות אליו.
המילה ״הוא״ מדברת על אלוהים בלי לנקוב בשמו. יש בכך ענווה: הכרה בנוכחות שאי אפשר להגדיר במילים, אבל אפשר לפנות אליה כאל אב.
אביהוא המקראי עלה עם משה ואהרן ועם שבעים הזקנים אל ההר וראה מראה אלוהים. השם מזכיר את הרגע הזה של קרבה, ומבטא כמיהה לחיבור.
כתיב והגייה
אֲ · בִי · הוּ — 3 הברות, מלרע (ההטעמה בהברה האחרונה)
במקרא השם נכתב אֲבִיהוּא, עם אל״ף בסוף. הכתיב אביהו הוא הכתיב הישראלי המקובל, ואינו שם אחר.
Abihu הוא הכתיב המקובל בתרגומי המקרא לאנגלית; Avihu משקף את ההגייה העברית.
קשר לתנ״ך
אביהוא היה בנו השני של אהרן הכהן ושל אלישבע בת עמינדב. הוא היה מן הנבחרים שעלו עם משה אל ההר במעמד הברית, ומן הכהנים הראשונים שנמשחו לשרת במשכן. ביום חנוכת המשכן הקריבו הוא ונדב אחיו אש זרה, ומתו לפני ה׳ (ויקרא י). המסורת ראתה בהם אנשים גדולים, והוויכוח על משמעות מותם נמשך עד היום.
אביהוא נולד לאהרן ולאלישבע, והוא השני מבין ארבעת בניהם. מכאן שושלת הכהונה.
העולים זוכים למראה אלוהים, ״כמעשה לבנת הספיר״ — רגע של קרבה יוצאת דופן.
פסוקים לשם אביהו
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של השם ומסתיים באות האחרונה. לאביהו — פסוקים שמתחילים ב־א ומסתיימים ב־ו.
התאמה ממוחשבת לפי האות הראשונה והאחרונה בלבד. הרשימה לא נבדקה ידנית.
אֱוִלִים מִדֶּרֶךְ פִּשְׁעָם וּמֵעֲוֺנֹתֵיהֶם יִתְעַנּוּ׃
אָז יְדַבֵּר אֵלֵימוֹ בְאַפּוֹ וּבַחֲרוֹנוֹ יְבַהֲלֵמוֹ׃
אַף־זָנַחְתָּ וַתַּכְלִימֵנוּ וְלֹא־תֵצֵא בְּצִבְאוֹתֵינוּ׃
אֱלֹהִים זְנַחְתָּנוּ פְרַצְתָּנוּ אָנַפְתָּ תְּשׁוֹבֵב לָנוּ׃
אֶרֶץ נָתְנָה יְבוּלָהּ יְבָרְכֵנוּ אֱלֹהִים אֱלֹהֵינוּ׃
אֲשֶׁר שָׁמַעְנוּ וַנֵּדָעֵם וַאֲבוֹתֵינוּ סִפְּרוּ־לָנוּ׃
נוסח המקרא: כתב יד לנינגרד (Westminster Leningrad Codex) — נחלת הכלל, דרך Open Scriptures Hebrew Bible. טעמי המקרא הוסרו לנוחות הקריאה.
פסוק לשם אביהו
פסוקים שמתחילים באות א ומסתיימים באות ו, וכל שאר אותיות השם מופיעות בתוכם לפי הסדר.
נמצאו 125 פסוקים כאלה. ב־14 מהם אותיות האמצע פותחות מילים.
אַחֲרָיו הֶחֱזִיקוּ הַלְוִיִּם רְחוּם בֶּן־בָּנִי עַל־יָדוֹ הֶחֱזִיק חֲשַׁבְיָה שַׂר־חֲצִי־פֶלֶךְ קְעִילָה לְפִלְכּוֹ׃
אַךְ־בְּגוֹרָל יֵחָלֵק אֶת־הָאָרֶץ לִשְׁמוֹת מַטּוֹת־אֲבֹתָם יִנְחָלוּ׃
אֲשֶׁר יְדַבֵּר הַנָּבִיא בְּשֵׁם ה׳ וְלֹא־יִהְיֶה הַדָּבָר וְלֹא יָבוֹא הוּא הַדָּבָר אֲשֶׁר לֹא־דִבְּרוֹ ה׳ בְּזָדוֹן דִּבְּרוֹ הַנָּבִיא לֹא תָגוּר מִמֶּנּוּ׃
השם אביהו מסתתר בפסוקים
האותיות של השם מופיעות בתוך הפסוק לפי הסדר: ברצף (כמילה בפסוק, בתוך מילה או על פני כמה מילים), או בדילוג קבוע (כל אות שנייה, שלישית וכן הלאה). זה חיפוש אותיות ממוחשב, לא פרשנות.
נמצאו 72 מופעים: 43 ברצף אותיות ו־29 בדילוג קבוע.
אַחֲרֵי הַדְּבָרִים וְהָאֱמֶת הָאֵלֶּה בָּא סַנְחֵרִיב מֶלֶךְ־אַשּׁוּר וַיָּבֹא בִיהוּדָה וַיִּחַן עַל־הֶעָרִים הַבְּצֻרוֹת וַיֹּאמֶר לְבִקְעָם אֵלָיו׃
וַתַּשְׁקֶיןָ אֶת־אֲבִיהֶן יַיִן בַּלַּיְלָה הוּא וַתָּבֹא הַבְּכִירָה וַתִּשְׁכַּב אֶת־אָבִיהָ וְלֹא־יָדַע בְּשִׁכְבָהּ וּבְקוּמָהּ׃
וְגַם־אָמְנָה אֲחֹתִי בַת־אָבִי הִוא אַךְ לֹא בַת־אִמִּי וַתְּהִי־לִי לְאִשָּׁה׃
וַיֹּאמֶר שְׁכֶם אֶל־אָבִיה וְאֶל־אַחֶיהָ אֶמְצָא־חֵן בְּעֵינֵיכֶם וַאֲשֶׁר תֹּאמְרוּ אֵלַי אֶתֵּן׃
קבלה ורוחניות
קריאה רוחנית בשם אביהו: קרבה אל הקודש, גדולתם של בני אהרן לפי המסורת, והאותיות שמרכיבות את השם. הסיפור המקראי קשה, והקריאה מבקשת לראות בו גם אור.
במיודעיו של מקום
רש״י על ויקרא י, ג מביא את דברי משה לאהרן אחרי מות בניו: הוא ידע שהמשכן יתקדש במיודעיו של מקום, ועכשיו הוא רואה שנדב ואביהוא היו גדולים ממנו ומאהרן. המסורת אינה רואה בהם חוטאים פשוטים, אלא אנשים שקרבתם אל הקודש הייתה עזה.
לראות ולהישאר
אביהוא היה בין אלה שראו מראה אלוהים על ההר. ברמז, השם אביהו מזכיר שקרבה גדולה צריכה גם גבולות — אש שמאירה ומחממת בתוך מקומה. אפשר לקרוא בשם ברכה לתשוקה רוחנית שיודעת את מידתה. כך האש נשארת ברכה ואינה הופכת לסכנה.
״הוא״ — הנוכחות הנסתרת
המילה ״הוא״ מדברת על מי שאינו נראה. אפשר לקרוא בשם אביהו את הביטחון בנוכחות שאינה גלויה: אב שאינו נראה לעין, אבל קרוב. כך פונים בתפילה אל ״אבינו״ בלי לראות, מתוך ביטחון שהקריאה נשמעת. זו פרשנות רוחנית של האתר.
סוד האותיות בשם
בדרשת האותיות בתלמוד „אל״ף בי״ת — אֱלַף בִּינָה”: למד חכמה. בספר יצירה א׳ היא אחת משלוש האמות (אמ״ש), כנגד הרוח והאוויר. ערכה 1 — האחד. באביהו היא פותחת את השם — נקודת המוצא של ״אב״.
שם האות הוא „בית”, ובה פותחת התורה: „בראשית”. בדרשת האותיות היא חלק מ„אלף בינה”, ובספר יצירה היא מן הכפולות בג״ד כפר״ת, שיש להן הגייה רכה וקשה. ערכה 2. בשם היא השנייה, וביחד עם הא׳ היא יוצרת את ״אב״.
בדרשת האותיות י׳ היא „ונותן לך ירושה”. היא הקטנה באותיות, ובה פותח שם הוי״ה. בספר יצירה היא כנגד חודש אלול וחוש המעשה. ערכה 10. בשם היא חותמת את ״אבי״ — האות הקטנה, שמזכירה ענווה.
בדרשת האותיות „ה״א וי״ו — זה שמו של הקב״ה”. בספר יצירה היא מן הפשוטות, כנגד חודש ניסן וכנגד חוש הדיבור. ערכה 5. בשם היא פותחת את ״הוא״ — אות של נשימה ושל נוכחות.
שם האות „וו” הוא יתד מחברת, כמו „ווי העמודים” במשכן. בדרשת האותיות ה״ו הן „שמו של הקב״ה”, ובספר יצירה הו׳ כנגד חודש אייר וחוש המחשבה. ערכה 6. בשם היא חותמת — וי״ו החיבור, שמחברת את ״אבי״ אל ״הוא״.
הקשר לספירות לפי שלוש קבוצות האותיות בספר יצירה: שלוש האמות כנגד היסודות — א׳ אוויר (תפארת), מ׳ מים (חסד), ש׳ אש (גבורה); שבע הכפולות כנגד שבע הספירות התחתונות; שתים־עשרה הפשוטות כנגד חודשי השנה, ואין להן ספירה ישירה.
לפי רש״י, משה אמר לאהרן שבניו היו גדולים משניהם. המסורת רואה באביהוא איש של קרבה עזה.
אביהוא היה בין העולים שראו את אלוהי ישראל במעמד הברית. זה היה רגע של קרבה שמעטים זכו לו.
אפשר לקרוא בשם את הביטחון באב שאינו נראה אבל נוכח תמיד. השם הוא משפט אמון קצר ושלם.
פרשנות מסורתית ורוחנית להשראה — לא קביעה על אופי הילד או על גורלו. סוד האותיות מובא לפי שיטות מזוהות: דרשת האותיות בתלמוד (שבת קד, א) וחלוקת האותיות בספר יצירה.
גימטריה
גימטריה היא שיטה עתיקה שמצמידה לכל אות עברית ערך מספרי — מא׳ שערכה 1 ועד ת׳ שערכה 400. במסורת הדרשנית מילים שערכן שווה נקשרות זו לזו ברמז, ושם פרטי הוא מקום טבעי לחפש בו רמזים כאלה.
ערכו של השם אביהו שווה בדיוק לערך המילה ״דּוֹדִי״ — מילת האהבה של שיר השירים, שבמסורת היא משל לאהבה שבין ה׳ לעמו. ״אבי״ ו״דודי״ הם שתי לשונות של קרבה.
שווה בגימטריה
שוויון מדויק לשם כולו. ״אני לדודי ועלי תשוקתו״ — אהבה הדדית, כמו הקרבה שהשם מבטא.
גם ״כד״ שווה 24 — כלי שמכיל ונותן, כמו כדה של רבקה ליד הבאר.
החלק הראשון, ״אבי״, שווה 13 — כמו ״אהבה״ וכמו ״אחד״. ״הוא״ שווה 11.
אב ודוד
השם שווה ל״דודי״: הקרבה לאב ולאהוב נעשית אחת. הקריאה רואה בשם ברכה לאהבה שיש בה גם אמון וגם חום, כמו הקשר שבין הורה לילדו.
כלי שמכיל
השוויון ל״כד״ מזכיר כלי שמחזיק מים ונותן אותם לאחרים. אפשר לקרוא בכך ברכה ליכולת לקבל ולהעביר הלאה. מה שאדם מקבל ממשפחתו הוא מעביר לדור הבא.
שיטה: גימטריה רגילה (מספר הכרחי), א=1 עד ת=400; אותיות סופיות (ך ם ן ף ץ) מחושבות כרגילות. „עם הכולל” = תוספת 1 על המילה עצמה, ומצוין במפורש. השוואה בגימטריה היא רמז ופרשנות, לא עובדה.
מחשבון שם מלא
התוצאה עבור אביהו
- א1
- ב2
- י10
- ה5
- ו6
- צמצום: 2 + 4 = 6
- 6 הוא מספר בין 1 ל־9 — עוצרים כאן
ניקוד, רווח ומקף אינם משנים את הסכום. ך ם ן ף ץ מחושבות כמו כ מ נ פ צ.
טיפ: הוסיפו שם שני או שם משפחה כדי לחשב את הגימטריה של השם המלא.
המספר 6 — בפרשנות הנומרולוגית
שישה הוא מספר הבית והאחריות — ששת ימי המעשה. הוא מזוהה עם דאגה לאחרים, הרמוניה ומשפחה.
פרשנות היא מסורת תרבותית ורוחנית — לא קביעה מדעית ולא תחזית. היא לא משנה את משמעות השם.
מילים מהתנ״ך שערכן 24
יש הנוהגים לומר בסוף תפילת העמידה פסוק שמתחיל באות הראשונה של שמם ומסתיים באות האחרונה.
נומרולוגיה
פרשנות להשראה — מסורת תרבותית על המספר, לא קביעה על אופיו, מקצועו או עתידו של הילד.
איך מחשבים? גימטריה רגילה (24) ← 2 + 4 = 6.
6 כנגד ששת ימי המעשה
בששה ימים נברא העולם, ובמסורת 6 הוא מספר העשייה והבנייה. הוא מכין את הקרקע לשבת: עבודה שתכליתה בית ומנוחה, ומעשה שיש בו כוונה ולא רק מאמץ. כך העשייה מקבלת משמעות.
6 במקרא ובמסורת
ששה סדרי משנה ושש כנפיים לשרפים בחזון ישעיהו (ישעיהו ו, ב). במסורת 6 מסמל שלמות של עולם מסודר, שבו לכל חלק יש מקום ותפקיד, וכל פרט תורם לשלם שנבנה ממנו.
הדרך של 6
במסורת הנומרולוגית בעלי המספר 6 מתוארים כמי שבונים בית — במובן הרחב: משפחה, קהילה ומקום שאחרים מרגישים בו מוגנים. האתגר שהמסורת מייחסת למספר הוא לדאוג גם לעצמם.
• אכפתיות
• אחריות
• נאמנות למשפחה
• חוש לאסתטיקה
• דואג לאחרים
• יוצר אווירה של בית
• מחויב לאורך זמן
• נטייה לקחת יותר מדי על עצמו
• קושי לסרב
• שלמות יתר
• חינוך ורווחה
• רפואה וסיעוד
• עיצוב ואדריכלות
• אירוח
• עבודה קהילתית
שכיחות לאורך השנים
מתוכם 21 בשנים שבהן הלמ״ס לא פרסם מספר נפרד (מספר קטן מדי לפרסום)
בין ילידי 2024: מקום 464 בשמות הבנים היהודים. מילידי 1949 עד 2024 — מקום 382 מתוך 6,722 שמות.
| שנת לידה | מספר |
|---|---|
| 2024 | 7 |
| 2023 | 9 |
| 2022 | 11 |
| 2021 | 19 |
| 2020 | 18 |
| 2019 | 23 |
| 2018 | 16 |
| 2017 | 22 |
| 2016 | 23 |
| 2015 | 29 |
| 2014 | 20 |
| 2013 | 33 |
| 2012 | 35 |
| 2011 | 39 |
| 2010 | 28 |
| 2009 | 16 |
| 2008 | 14 |
| 2007 | 11 |
| 2006 | 16 |
| 2005 | 19 |
| 2004 | 14 |
| 2003 | 21 |
| 2002 | 18 |
| 2001 | 19 |
| 2000 | 20 |
| 1999 | 23 |
| 1998 | 24 |
| 1997 | 29 |
| 1996 | 31 |
| 1995 | 21 |
| 1994 | 29 |
| 1993 | 32 |
| 1992 | 52 |
| 1991 | 21 |
| 1990 | 22 |
| 1989 | 27 |
| 1988 | 22 |
| 1987 | 17 |
| 1986 | 17 |
| 1985 | 6 |
| 1984 | 6 |
| 1983 | 7 |
| 1982 | 8 |
| 1981 | 18 |
| 1980 | 5 |
מה זה סופר? אנשים שחיים היום בישראל ונושאים את השם, לפי שנת הלידה — לא כל מי שנולד באותה שנה. בשנים מוקדמות המספר נמוך יותר בגלל פטירה, הגירה ושינוי שם. ערכים קטנים שהלמ״ס לא מפרסמת (״..״) לא מוצגים כאפס.
מקור: הלשכה המרכזית לסטטיסטיקה (הלמ״ס), ״השמות הנוכחיים של ילידי 1949 עד 2024 לפי מין וקבוצת אוכלוסייה, שם פרטי ושנת לידה״, נשלף 27.10.2026. מועתק ומופץ כמות שהוא (as is) על פי רישיון השימוש של הלמ״ס.
אנשים מוכרים
אישי ציבור מוכרים בשם אביהו, עם תחום הפעילות שלהם.
שמות קרובים
שם מקראי שפירושו ״אלי הוא״, באותה תבנית בדיוק. אליהוא הוא אחד מן הדוברים בספר איוב.
שם מקראי שפירושו ״אלוהים הוא אבי״ — אותו משפט אמונה, עם ״אל״ במקום ״הוא״.
אחיו של אביהוא ובנו של אהרן, שהמשיך את שושלת הכהונה הגדולה.
אף אחד מן השמות כאן אינו כתיב אחר של אביהו: כולם שמות נפרדים, הקרובים אליו במבנה, במשמעות או בסיפור.
שאלות ומקורות
מה פירוש השם אביהו?
מה ההבדל בין אביהו לאביהוא?
מי היה אביהוא במקרא?
מה הגימטריה של השם אביהו?
איזה פסוק מתאים לשם אביהו?
[1] תנ״ך: שמות ו, כג · כד, ט · כד, י · ויקרא י, א · שיר השירים ז, יא [2] רש״י על ויקרא י, ג [3] תלמוד בבלי, שבת קד, א (דרשת האותיות) [4] ספר יצירה [5] ויקיפדיה
מאותה משפחה שבנתה את מרכז השמות.
בזמן שבוחרים שם — גם הגוף צריך מנוחה
מרכז השמות הוא מתנה מאימי — בלי עלות ובלי הרשמה. אם כבר כאן, הכירו את כריות ההריון שלנו.